怀李叔同先生读后感（一）

弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分象样。好比全能的优伶：起青衣象个青衣，起老生象个老生，起大面又像个大面……都是“认真”的缘故。

现在弘一法师在福建泉州圆寂了。噩耗传到贵州遵义的时候，我正在束装，将迁居重

庆。我发愿到重庆后替法师画像一百帧，分送各地信善，刻石供养。现在画像已经如愿了。

我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。

怀李叔同先生读后感（二）

翩翩公子、留学生、教师、道人、和尚，这五个看似毫无关系的名词，却构成了李叔同先生从富家子弟到弘一法师的全部历程。而且每做一种人，都做得十分像样，因为他认真去做了。

有人说，弘一法师的成功源自他天才的大脑，而并非是认真。笨人用功，即便是认真也没用！

也许吧！还记得爱迪生的名言吗？天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。这句话对他本人而言，可真是一句至理名言。爱迪生没上过几天学，在校时被当作“低能儿”。母亲在家教他，可他会做出孵小鸡的蠢事。应该算是个不折不扣的低智商儿童。可他诸事认真，痴迷于自己的研究发明。他永不言败、屡败屡战，终于叩响了成功的大门，成为举世闻名的发明大王。

又有人说，这与爱迪生强健的体魄分不开，一个残疾人的认真，想也换不回辉煌的胜利。

不，残疾人也有自己的一片天空。美国盲聋女作家海伦凯勒的事例，激励着古今中外的多少人；轮椅上的张海迪谱写了生命的绚丽；贝多芬的《命运交响曲》奏响的是他那敢于扼住命运咽喉的勇气；霍金的几节手指仍在敲击着键盘，迸发出智慧的火花……

认真可以弥补身体的残缺，认真可以弥补指挥的有限。认真使你迈向成功的大门，名噪一时；认真使你奏响生命的最强音，千古绝唱；认真使你弥补先天的不足和后天的缺憾，美玉无暇！

世间诚难得者，莫过于认真；若得认真，则无难事矣！

怀李叔同先生读后感（三）

读完《怀李叔同先生》这篇文章后，()我便浮想联翩：人生的舞台光芒四射，我们会出演许多个角色：孩子、学生、朋友 、家长……如何扮演好每个角色，只有简短二字——“认真”这是一个人获得成功的重要原因。

李叔同先生，每扮演一种角色，都会做得十分象样：青年时候，他是一个翩翩公子，英俊博学，驰名全上海；后来留学日本，他又全面进攻西洋艺术，“竟活像一个西洋人”；成为教师后，他布衣布鞋，为人师表，用自己的高修养影响着学生们；他下决心学道就断食17日天，学佛则坚持24载，一贯到底。

我觉得，认真可以使人做事变得更加仔细。心中没有认真的人，就像没有眼睛的蜻蜓，东扯西撞，没有方向。“认真”就是李叔同先生传给我们的法宝。做人就做个认真的人吧！不会错的哦！

金岳霖先生读后感（一）

读汪曾琪写的《金岳霖先生》后，一个知识渊博却为人天真、热爱生活的老顽童形象马上在我脑海里形成，但最为令我印象深刻的却是这么一个情节：在林徽因死后多年，金先生忽在北京饭店请客，在众人的纳闷下，他宣布：今天是徽因的生日。

初次知道金先生和林徽因之间的故事缘于徐志摩，知道徐志摩对林徽因那激烈的爱，进而了解到还有这么一个男人为了林徽因终生未娶。金先生对林徽因的爱是脉脉含情的，相比徐的爱，金先生的爱更让我动容，金先生把林徽因当作是女来看待，排除了肉体的爱，这种柏拉图式的爱情，恐怕是天底下最高尚、最美丽的爱情。只是站在爱人的身边，默默地付出，默默地守候，不奢求走近，也不祈求拥有。即使知道不会有结果，却任然执迷不悔，也就是这种不求回报的伟大，注定了悲剧的结局。也许有许多的人会为这场恋情叹息，感到遗憾，但是这样对金先生而言也许也是一种幸福吧。

其实金先生并非没机会与林徽因结合，有一次林徽因对梁思成说她可能同时爱上他和金先生了，不知道该怎么办。梁思成就告诉林徽因他可以自由选择，即使林选择的是金他也会祝福他们的，后来林把这件事告诉了金先生，金先生的回答是：我不能伤害一个真正爱你的人，我退出吧。于是就这样，为了林徽因的幸福，他选择了放弃。

对以金先生这种付出了不奢求回报的痴情的爱，我本人是非常钦佩和羡慕的。在我们这个商业化的时代，爱情也就像是一种商品。像金先生这种愿做“亏本生意”的人便有如恐龙一样，绝种了。更多的是斤斤计较的“商人”，在他们的眼中看来，爱了就一定要得到回报，绝不能在爱情这场生意上赔本，他们甚至奢求双倍或多倍的回报。这是一种可怕的爱。其实爱一个人是一种自由，付出如求回报那边是一种交易；在感情的付出上想得很多那倒不是纯粹的爱情了。

金岳霖先生读后感（二）

文/赵赞

汪曾祺先生的《金岳霖先生》是一篇写人记事类散文，取材于真人真事，人物性格和形象的刻画栩栩如生，在刻画人物性格和形象时，细节描写也恰到好处，作者运用这些细节描写有哪些作用呢？笔者今天作一下探讨，希望批评指正。

所谓细节描写就是对文章细小的环节或情节进行描写，像场景描写、外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等。《金岳霖先生》这篇文章中多处运用细节描写，最突出的是外貌描写、语言描写和动作描写。比如文章第二节写金先生的外貌，“他常年戴着一顶呢帽，进教室也不脱下。他的眼睛怕阳光，因此它的呢帽的前檐压得比较低，脑袋总是微微地仰着。他后来配了一副眼镜，这副眼镜一只镜片是白的，一直是黑的。他身材相当高大，经常穿一件烟草黄色的麂皮夹克，天冷了就在里面围一条很长的驼色的羊绒围巾。”这一段外貌上的细节描写，

是写金先生穿戴上的“怪”，他的“怪”是独特、不从众，不随俗，有个性，体现了自己与众不同的性格，也给读者留下了悬念，吸引读者去读下文，这样的一个怪人会做什么事呢？我们心里很纳闷，迫不及待的去读下文。

接着写金先生语言上的细节，比如他上课提问说：“今天，穿红毛衣的女同学来回答问题”提问别出心裁，让所有穿红衣服的女同学都很紧张，()自然提高了课堂教学效率，教学成绩也遥遥领先。他上课时学生可以随便提问题让他回答，学生提的问题稀奇古怪，他就稀奇古怪的回答，弄得学生当场傻了，这种自由对话式的教学把枯燥的学术变得通俗易懂，学生非常高兴，师生之间感情十分真挚，课堂气氛十分融洽，也表现了金先生幽默、率真、可爱的性格，真是个怪老师，这样的老师真难得，怎能不让学生喜欢。

金先生动作上的细节更让人捧腹大笑，与众不同，比如他做讲座时，忽然停了下来，说：“对不起，我这里有个小动物。”说着，他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。这时的金先生不仅知识渊博，态度严谨，还是个风趣幽默的老玩童，大有六朝名士“扪虱而谈”的遗风。讲到这儿，我顺势追问学生：“如果是你，会不会为从脖颈中捉出了跳蚤而得意？如果你的同桌从身上捉出了跳蚤来，你会不会觉得他可爱、率真？”学生陷入了思考，经过探讨得出结论：因为金先生是一位很有学问，天真浪漫的大哲学家，所以我们爱屋及乌，能带着善意去欣赏其名士风流。这一说法反映出学生对人物的了解还处于表面阶段，要提升学生与文本的对话能力，就需要教师搭建渠道，唤起并补充学生的生活经验，以更好地体会文本。经过我反复给学生讲解，学生最终理解了这位与众不同的人物。

金岳霖先生在治学和日常生活中的一些有趣的言行、事情，赞美了他严谨认真的治学态度，他的确是一位为人师表、循循善诱、率真可爱的学者，从他的身上，我们学习到了很多东西。

金岳霖先生读后感（三）

《金岳霖先生》中有个这样的细节，说是林徽音去世多年，金先生忽有一天郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前，他宣布说：“今天是林徽音的生日！”顿使举座感叹唏嘘。

他为了她终生未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。

即使多年后，当他已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽音的照片来请他辨别拍照的时间地点的时候，他仍还会凝视良久嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子，喉头微微动着，像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏着照片，生怕影中人飞走似的。许久，才抬起头，像小孩求情似的对别人说：给我吧！

林的追悼会上，他为她写的挽联格外别致，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。四月天，在西方总是用来指艳日，丰盛与富饶。她在他心中，始终是最美的人间四月天。他还记得当时的情景，他跟人说，追悼会是在贤良寺举行，那一天，他的泪就没有停过。他渐渐说着，声音渐渐低下去，仿佛一本书，慢慢翻到最后一页。

有人央求他给林的诗集再版写一些话。他想了很久，面容上掠过很多神色，仿佛一时间想起许多事情。但最终，他仍然摇摇头，一字一顿地说，我所有的话都应当同她自己说，我不能说。他停一下，又继续说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说也不愿意有这种话。他说完，闭上眼睛，垂下头，沉默了。

多年前我读到这样的话语，一刹那哽咽。那个时代的人，对于感情十分珍惜爱护，爱一个人大约便是长远的，一生一世的事情。因此爱得慎重，却恒久。

他从来没对她说过要爱她一辈子，也没说过要等她。他只是沉默地，无言地做这一切。爱她却不舍得让她痛苦选择，因此只得这样沉默。因为，能够说出来，大约都不是真的。

而如今多见的，却是那等付出一丝一毫都要斤斤计较的男子。发出一定要有回报。计算爱情，一如计算基金汇率，赔本生意，谁肯做。若自觉有些许吃亏，一定加倍讨要回来。面对这样可怕的现实，再看看二十世纪三十年代时候那样动人心魄长远的爱，真是让人心灰意冷。

爱固然值得珍惜，但是要人爱你一时一刻并不难。但是最美最好的，是有个人在至老时候还会想起你，那样深刻，深刻到他一生都从未忘怀过你。

马裤先生读后感（一）

文/代永萍

假期无事，随手翻看老舍先生的小说集，读到了老舍先生的精品小说《马裤先生》，马裤先生这个人表现出了人性刻薄的一面；但更深一层看，他并不是个十恶不赦的坏蛋。大部分人内心深处都有一点虚荣，或者一点刻薄，也许还有一点趾高气扬；而马裤先生就像是这一种夸张了的，负面的展现人性本来面目的一个人。

马裤先生的“本领”是使唤人。马裤先生为了显示自己是二等车厢的“文明人”，连续四五十声“茶房”一声比一声惊天动地，足以把“茶房的眉毛拧得直往下脱毛”；马裤先生举手投足都有“老爷”派头，他不理解茶房不是机器，更不是只为某些人作奴隶的，如果人人都这么折腾他、使唤他，就是铁打的身子也是要应付不过来的。很难想象，在新民主主义时代的“人人平等”喊了多少年之后的今天，“马裤先生”这类人依旧没有绝迹。只要看看那些倚仗钱财，目无一切的先生和女士们你就会发现，历史与现实是何等的相似了——饭店吃饭要把“服务员”喊得地动山摇，到商店购物是如何显摆自己是大款。“马裤先生”的表现对于现代社会的“老爷”们同样有很深刻的教育意义。因为当一个人无限放任自己之时，他给别人留下的印象绝不是伟大与崇高，而是渺小与庸俗。

马裤先生的另一大“本领”便是不顾他人感受的我行我素。在别人头上打鞋底，吐痰，傍晚睡觉时咬牙还打呼噜，如果说那四五十次“茶房”的叫声还只是让一个人不得安宁的话，那以上种种陋习表现就是让车上左邻右舍都不得安宁了。如果说“咬牙打呼噜”是一个人的生理问题，仅凭个人意志无法克服的话，那么打鞋底和吐痰这类行为可就是纯粹的不文明了。当然，或许马裤先生那个时代正是火车刚刚兴起的时候，这种我行我素之辈可能并不少见。不过看看今天火车上仍然存在的种种不文明行为（例如随地吐痰，乱扔果皮纸屑，皮鞋也要“上床”）马裤先生一定会欣慰的说：“我的精神没有丢啊！”可是，朋友，作为现代社会的一员，我们是否会对这种“欣慰”感到脸红和羞愧呢？自认为“历史在发展，时代在进步”的我们，是否真的在文明方面进步了呢？

当然，马裤先生的“本领”远不止上面提到的这些，他的行为既让人发笑又让人厌恶，既滑稽愚昧又引人深思。我想，老舍先生塑造这个人物绝不是让我们在笑过骂过后就万事大吉，透过马裤先生的种种“表演”，我们可以看到作者内心的大声呐喊“沉睡的国民们哟，你们要改变的不仅仅是外表！”

马裤先生读后感（二）

看完《马裤先生》后，我觉得这篇小说十分有趣。

为什么叫他马裤先生呢？因为这位火车上的客人无名，穿着马裤，所以叫他马裤先生。为什么以他为主题？因为这个故事在他的叫声中开始的。

在故事中，马裤先生不停地叫茶房帮助他拿很多东西。我觉得他十分懒。他自己不去，而要茶房帮着拿。而且他的叫声还十分惊人，也就是很大，茶房就算是有天大的事也要放下，来伺候这位马裤先生。然而，他得到的回答只有四个字“拿手巾把”。在马裤先生叫了5次之后，茶房不是装听不见就是耳朵已被震聋，头也没回地就走了。看来茶房也被叫烦了，懒得理他。之后，他叫了40-50次“茶房”，()茶房只来了一次，说明茶房已经讨厌他了。在“我”进了城后，还听见了一声“茶房！”。看到结尾，我乐坏了。

看着这位可笑的马裤先生，我突然想到了我自己。每天爸爸妈妈都伺候着我好吃好喝的，我不要像马裤先生那样乱叫人，让别人讨厌自己啊。

马裤先生读后感（三）

老舍先生的作品大都很幽默，大都是表面上在开玩笑，在轻松逗乐，实质上却在把国民思想里一些落后的、丑恶的东西呈现给读者，试图启发读者在笑过之后去思考、去反省。有人评价说老舍先生的文章“笑中有泪”，这个我还没能体会到，但至少我明白读他的文章不该只是笑。

《马裤先生》算是一部短篇小说吧，它主要是在描写马裤先生的行为，以及他和茶房之间的互动。老舍在这篇文章里的用语极其幽默、夸张、讽刺。马裤先生这个人可称得上是集负面之小成：他为人小气，好虚荣，不懂基本的礼仪，不知道“耻”为何物，我们好多人的身上多少有他的影子呢。展开来谈几点，如下：

“……发了问：”你也是从北平上车？“很和气的。我倒有点迷了头，火车还没动呢，不从北平上车，难道由哪儿呢？……”典型地没话找话，不知道说什么，但总不能不说吧，那样显得多没涵养呢？这就是爱充大，爱慕虚荣的心理在作怪。

“看了看铺位，用尽全身——假如不是全身——的力气喊了声，”茶房！“……”马裤先生为什么喊声茶房，还要几乎用尽全身的力量，是怕茶房听不到？我猜想他是怕周围车上的人听不到，更是怕“我”听不到，他想成为焦点，毕竟在这之前他受到了“冷遇”，为了挽回面子，他必须行动起来。但在旁人看来，这种方法是多少蠢笨！

马裤先生忙不迭地喊茶房拿毯子，拿枕头，拿毛巾……难道他就不怕茶房会烦吗？或许会吧，不过我想在他看来，他付了钱的，所谓花钱买服务，为了对得起自己“送出去”的“银子”，他必须争取尽可能多的服务，这也就是他在得知老舍与另一位乘客都没有带行礼时而为自己没有带上四只皮箱与一口棺材感到遗憾的原因。马裤先生这样不遗余力地争取自己的权利想来倒也无可厚非，但问题的关键是车上不只他一个乘客，只管自己享受而不去顾及其他人的死活，这多少有点自私吧。

从马裤先生的“小动作”，比如在大众面前挖鼻孔呀，站在车箱的过道里堵着别人呀，把一口痰吐到车顶上呀，在别人头顶上摔打鞋子呀……可以看出来他的素养高不到哪儿去，或许是个暴发户吧。懂得不多，却还要故意趾高气扬，以示与众不同或者鹤立鸡群，但让人遗憾的是他几乎稍一动作，就会被别人看出破绽。

其实老舍先生在故事一开始描述马裤先生的穿着时就赋予了他不中不西，不伦不类的形象，以这个开场来暗示读者接下来的故事将会是一种讽刺性的幽默。马裤先生的形象是如此的惟妙惟肖，动作是如此的鲜活，仿佛他就站在我们的面前，响雷似地喊茶房，让人反感不已，同时也忍俊不禁。

马裤先生这个人表现出了人性刻薄的一面，但往更深一层看，他并不是个十恶不赦的坏蛋，毕竟大部分的人内心深处都有一点虚荣，或者一点刻薄，也许还有一点趾高气扬。马裤先生就是我们自身缺点的大集合，被老舍先生故意夸大了以后，让人读来心有戚戚焉。

我想大概老舍先生就是想使用马裤先生――这一夸张的人物形象来写人性的某些缺陷，努力使读者在发出会心的微笑之余，顺便做些自我观察与自我反省吧。

丰子恺：怀李叔同先生

他出身于富裕之家，他的父亲是天津有名的银行家。他是第五位姨太太所生。他父亲生他时，年已七十二岁。他坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪着他的生母南迁上海。在上海南洋公学读书奉母时，他是一个翩翩公子。当时上海文坛有着名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。从此他就为沪上名人所器重，而交游日广，终以才子驰名于当时的上海。后来他母亲死了，他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖国，忍孤负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。他出家时把过去的照片统统送我，我曾在照片中看见过当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。

后来他到日本，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他入东京美术学校，同时又入音乐学校。这些学校都是模仿西洋的，所教的都是西洋画和西洋音乐。李先生在南洋公学时英文学得很好；到了日本，就买了许多西洋文学书。他出家时曾送我一部残缺的原本《莎士比亚全集》，他对我说：这书我从前细读过，有许多笔记在上面，虽然不全，也是纪念物。由此可想见他在日本时，对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，纠集留学同志，并演当时西洋着名的悲剧《茶花女》（小仲马着）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。这照片，他出家时也送给我，一向归我保藏；直到抗战时为兵火所毁。现在我还记得这照片：卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。另外还有许多演剧的照片，不可胜记。这春柳剧社后来迁回中国，李先生就脱身而出，由另一班人去办，便是中国最初的话剧社。由此可以想见，李先生在日本时，是彻头彻尾的一个留学生。我见过他当时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活像一个西洋人。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。要做留学生，就彻底地做一个留学生。

他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，每月中半个月住南京，半个月住杭州。两校都请助教，他不在时由助教代课。我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为教师。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。虽然布衣，却很合身，常常整洁。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。你可想见，他是扮过茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一个美男子。淡妆浓抹总相宜，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。今人侈谈生活艺术化，大都好奇立异，非艺术的。李先生的服装，才真可称为生活的艺术化。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。布衣布鞋的李先生，与洋装时代的李先生、曲襟背心时代的李先生，判若三人。这是第三次表示他的特性：认真。

我二年级时，图画归李先生教。他教我们木炭石膏模型写生。同学一向描惯临画，起初无从着手。四十余人中，竟没有一个人描得像样的。后来他范画给我们看。画毕把范画贴在黑板上。同学们大都看着黑板临摹。只有我和少数同学，依他的方法从石膏模型写生。我对于写生，从这时候开始发生兴味。我到此时，恍然大悟：那些粉本原是别人看了实物而写生出来的。我们也应该直接从实物写生入手，何必临摹他人，依样画葫芦呢？于是我的画进步起来。此后李先生与我接近的机会更多。因为我常去请他教画，又教日本文，以后的李先生的生活，我所知道的较为详细。他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。那时我还是一个毛头青年，谈不到宗教。李先生除绘事外，并不对我谈道。但我发见他的生活日渐收敛起来，仿佛一个人就要动身赴远方时的模样。他常把自己不用的东西送给我。他的朋友日本画家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西湖来写生时，他带了我去请他们吃一次饭，以后就把这些日本人交给我，叫我陪伴他们（我当时已能讲普通应酬的日本话）。他自己就关起房门来研究道学。有一天，他决定入大慈山去断食，我有课事，不能陪去，由校工闻玉陪去。数日之后，我去望他。见他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，对我讲话，同平时差不多。