千里共婵娟全诗

《水调歌头》

作者：苏轼

原文：

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

注释：

1、把酒：端起酒杯。把，执、持。

2、天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

3、归去：回到天上去

4、琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

5、不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。

6、弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

7、何似：何如，哪里比得上。

8、转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。

9、不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。

10、此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。

11、但：只。

12、千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。

诗意：

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像比得上人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

赏析：

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：“明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了，这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（借用闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致()。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，能给人们以健康的美学享受。

父爱是双千里眼

（一）

因为业绩下滑，我们公司应对的办法就是裁人，第一批辞退的就是几个已婚未孕的女子。

失业来得太突然了，根本就没有任何心理准备。我也不想与老公说，怕平添他心中的压力。他所在的软件公司工作压力很大，每月都要业绩考核，他整日惶惶不安。

我走出公司大楼，木然地随便坐上一辆公交车，过了好长一段路后，下车，找家麦当劳进去。

隔着窗玻璃看着外面的大街，想着按揭的房子，想着每月不菲的固定开销，想着生活压力大不敢要孩子，我的心情糟糕到了极点。

正在我烦闷地坐着的时候，手机响了，原来是千里之外的父母给我打的电话。我一般每天都会给父母打个电话的，至少发条短信，今天到中午了还没有和父母联系，估计他们比较担心。

我接了电话，是父亲打来的，我强作欢笑：“爸爸，我在这里一切都好，你和妈妈还好吧？天冷了，要注意身体啊！”爸爸在电话里迟疑了一下，然后说：“闺女，你也要保重自己啊。”然后换成了母亲接听，母亲在电话里絮叨去喝邻居家喜酒，新娘子长得如何等等，我耐心和母亲应付完，然后挂了电话。我很佩服自己，居然没有把坏情绪传染给父母。

晚上回到家，我和老公说了被单位辞退的事情。老公嘴里劝说道：“没关系，你正好可以休息下，家里还有我呢！”老公的安慰让我更加伤心，在这个生活成本很高的大城市，一个普通的小家庭是需要夫妻两人共同支撑的，如果只有丈夫一个人苦苦支撑，他身上担子之重我是能体会到的。

当晚，我们再也不敢去附近的饭馆吃饭了，我们从超市买了几袋方便面，又买了几个鸡蛋，一顿晚饭就这么凑合了。

吃完饭，我上网查询招聘信息，老公加班弄他的软件，非常时期，要主动加班干出业绩，我们家再也经不起折腾了。

（二）

第二天一大早，老公上班后，我就一个一个地打电话，但是，都是不需要人，一个刚贴上招聘信息的单位，我按照单位电话打过去，对方居然说人已经招够了，不需要再招了，我的火气当时就冒了出来，招聘信息刚贴出来，怎么就招够人了？除非刚去的新人是空中飞人，直接从公司大楼窗户上钻进去的！可见，现在就业形势不好，很多招聘信息是虚的，打出招聘信息的原因是给公司做宣传，扩大公司的知名度而已！

折腾了一上午，一无所获，我正心烦意乱地在客厅里走来走去的时候，门居然被推开了，吓得我心都差点从嗓子眼里冒出来了，定睛一看，父亲居然非常神奇地出现在眼前。刚买房子的时候，我接父母来北京住了一阶段，父亲有我们的钥匙。

父亲见我惊魂未定的样子，非常懊悔：“闺女，吓着你了吧，这也怪我，来北京时没给你打电话，我以为你出去找工作了呢！”刚说完，父亲就感觉自己失言了，当即涨红了脸，很尴尬地望着我，好像一个做错事情的小学生在可怜巴巴地望着他的老师。

我先把父亲接进屋，让他换好拖鞋，父亲风尘仆仆的，我又给他倒水洗脸，然后给父亲泡了杯茶放在桌子上，我在心里恨恨地想，我父母怎么知道我失业了？莫非是老公打电话告诉的，不过转念一想，昨天晚上老公才知道的，就是他那个时候打电话，我父亲也来不及到北京啊！再说下了火车，辗转到这里，也得一个多小时。

我正在瞎琢磨，父亲洗完脸过来了，父亲解释说：“昨天听你打电话，我就觉得不对头，觉得我闺女是有困难了！”我回想一下，昨天自己没有失言啊。父亲看我愣愣的样子，笑了：“看看，姜还是你爸我这样老的辣吧？昨天你打电话，那个时候，上午十二点半，正是吃饭的时候，你却没吃东西，以前打电话的时候，都是边吃饭边汇报说此时正在吃什么什么饭，点的什么什么菜，你昨天却没有！”我有点不服气：“那如果我吃完饭了走出去了呢？”“不会的，我能听到店里有音乐，分明你在店里坐着，不是肯德基就是麦当劳，我女儿喜欢的地方，我都熟悉，别看我没去过几次！另外，感觉你这边出现异常后，我给你办公室打电话，你同事说你上午刚离职……”听父亲这么一说，我的眼泪一下子流出了，原来父爱是双千里眼，他能从千里之外看到女儿的真实生活……

（三）

父亲交给我一个银行卡：“这里面有七万块钱，你先拿去交一部分房贷，然后留个几千块零花！”父母都是从企业里退休的工人，每个月加一起两千多点的工资，当初我买房子交首付的时候，父母已经把多年省吃俭用的钱都给我了，现在从哪冒出这七万块？父亲喝了一口茶，得意地说：“这钱，闺女，你就不明白了吧？这是昨天下午一点半的时候，老爸开了场小型拍卖会拍得的！”我更迷惑了，这老爸神神道道越说越玄乎了，还冒出了个什么拍卖会！

父亲解释说：“昨天中午，我打电话给那帮集邮的老朋友，让他们参加我的拍卖会，一些比较珍贵的邮票，谁出的价格高就给谁！就这么把我的邮票拍卖了！”这么一说，我的眼泪一下子流出来了……

父亲多年，不抽烟，不喝酒，不打牌，他就有一个爱好：集邮。父亲从二十一岁到现在的六十一岁，集了整整40年的邮票。父亲年轻的时候，常常去单位的传达室守候，见了有好邮票的信件，就好言好语地和信件的主人商量讨要。（励志名言  ）父亲的条件也很实在，就是别人给邮票了，他可以帮人家拖蜂窝煤（上世纪八十年代和九十年代初，我们老家的那个小城还盛行烧蜂窝煤）。常常为了一张好邮票，父亲能在星期天从早晨忙乎到晚上，身上的衣服被汗湿透……父亲的集邮之路非常艰辛，可是，为了我电话中一个小小的异常，父亲居然在第一时间内就把这些邮票全部拍卖给那些集邮的朋友们，然后把钱存入银行卡后又马不停蹄地来到了北京。

我说：“爸，你集邮一辈子，攒那么多好邮票非常不容易，你怎么就卖了呢？这钱你拿回去，与大伙好好商量，还是把邮票再买回来吧！”

父亲笑了：“傻闺女，老爸集邮还不是图个乐子吗？现在闺女有困难了，集邮还能给老爸带来乐子吗？只有我闺女过得开心过得幸福，才是老爸最大的乐子！我现在是牺牲小乐子成全大乐子！老爸精明着呢！”父亲边说边得意地笑，我的鼻子发酸，眼泪止不住又流了下来。

父亲说倒：“别哭了别哭了，你有困难了，老爸不是过来了吗？就是给你排除困难的！你妈妈要不是因为给你哥哥照看孩子，也会过来的！”

父亲指着桌子上我还没来得及收拾的碗筷，心疼地说：“这方便面没什么营养！老吃这个，非把身体吃垮不可，以后我给你们做饭，你们只管忙自己的事情，你也别发愁，能找到工作咱就干，找不到也没什么，老爸的退休工资养活我闺女还是不成问题的！”他边说边变戏法似地从怀里掏出他的工资卡放在桌子上，他是以这种很直观的方式来安慰我。不过，老爸他成功了，被这温暖的亲情所笼罩，我的心情确实很放松了，心中的千斤巨担也落了地。

我长长地出了口气，心中坚定地想：有父亲做后盾，还有什么困难不能够克服的呢？

（四）

父亲到了我家后，每天从菜市场给我们买菜做饭，我出去找工作。经过半个多月的奔波，终于有家公司接纳了我。在试用期间，为了干出业绩，也为了给爱加班的老总留下好印象，我总是早去晚归，周末的时候，也是自愿去单位加班。

父亲很支持我，在我奔波求职以及在新单位试用期间，总是把饭做得及时而可口，并且很注意营养搭配，其他家务也是他争着干，把家里打理得井井有条。

一个月后，我顺利地度过了试用期，转为了正式员工。

老爸很欣慰，这才放心地回了老家。

回了老家后，母亲在电话里偷偷告诉我：“你爸一回到家，就到处找工作，后来在一个私有企业找到了一份看守传达室的工作，月薪八百。你爸说，他打工挣的钱，‘积攒起来，等闺女困难的时候，拉她一把’……”

母亲的电话，让我感动又惭愧，感动的是父亲如此地疼爱我，惭愧的是，父亲年龄这么大了，还整天为我担忧……

经过一次失业后，我学会了节俭，不再像以前那样动不动就下馆子，我每天晚上下班后，就做饭，然后放在冰箱里两份，以供我和老公第二天中午在各自单位的微波炉上热热吃。

我努力地工作、节俭而踏实地生活，我力争把日子过得安稳过得幸福，只有这样，父亲才会心安，才会幸福，虽然我与他隔着一千多里路，但是，我深深知道，父爱是双千里眼，他一直在远方默默地关注着我……

千里鹅毛造句

1、《金瓶梅》第55回：“今日华诞，特备的几件菲仪，聊表千里鹅毛之意。”

2、这是我到欧洲旅游带回来的手工艺品，千里鹅毛，请您收下。

3、这份礼物，聊表千里鹅毛之忱，敬请笑纳。

4、我到金门旅游，特地带回金门贡糖相送，千里鹅毛，敬请笑纳。

5、这一包巧克力虽然不值多少，但由於是朋友远从海外特地寄来的，千里鹅毛也算是挺无价的。

6、我们这么多年没见面了，你还想着我，知道我爱吃这一口，真是千里送鹅毛——礼轻情义重啊。

7、小朋友捐给灾民的钱虽然不多，却是千里鹅毛，爱心感动人。

8、堂哥托人送来一盒瑞士巧克力，说是千里鹅毛，请爸爸笑纳。

千里莺啼绿映红全诗

《江南春》

作者：杜牧

原文：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

注释：

1、郭：古代在城外修筑的一种外墙。

2、酒旗：酒幌子，酒店门前悬挂的旗子一样的标志。

3、南北朝时期：南方宋齐梁陈四个王朝的总称南朝，当时佛教盛行，寺院广布。

诗意：

千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

赏析：

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想()。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛着名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。着名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。