你是中华不屈的儿女，悲哀兮，感慨兮，泪沾裳，桃园中我将种下一棵桃树，领略你走向成功的点点滴滴。

——题记

“生当作人杰，死亦为鬼雄”西楚霸王在乱世称雄，可叹天不惜才，乌江自刎，当年鸿门不是不听亚父良言，而是我项羽博大胸襟，不畏刘邦凶险，义放刘邦小儿，今而在此无颜见江东父老，乌江自刎成就了大汉起兮云飞扬，霸王血，男儿泪，乌江情，从此中国走向汉世鼎力时期。我是乌江边上的一朵浪花，为你留下了簌簌泪花。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”荆轲留下壮士豪言，百官惧，秦王绕柱走，却不料被小人所伤，壮士逝，成就秦王扫六国以血和火创建了大秦帝国，壮士情，男儿血，我在易水边上插一朵白菊，领略走向死亡的你大无畏，风在吹，易水啸，此时无言。

七进七出救出幼主，何等忠义。乱世群雄，谁与我吕布争锋，何等狂妄。“千里走单骑，刮骨疗伤”何等无谓。“败走麦城”何等凄凉。“借东风，草船借箭，火烧赤壁，七擒七纵”何等智勇。“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”何等感人。“挥泪斩马谡”何等无奈。“白帝城托孤”何等信任。你是中华不屈的儿女，悲哀兮，感慨兮，泪沾裳，桃园中我将种下一棵桃树，领略你走向成功的点点滴滴。

训练岳家，手持龙胆枪，身骑追风马，背刺精忠报国，杀金人，取首级，无视金军种种诡计，万军取敌人首级，如探囊取物，报国之心终不改，何惧小人排挤，怎怕小人诽谤，为国捐躯，死而后已，写下壮志豪篇《满江红》：“莫等闲，白了少年头作文，空悲切。”

战争也给文人，骚客一个闪亮的舞台，“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”。作为南唐后主的李煜是何等的悲切。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”何等豪迈。

“但使龙城飞将在，不将胡马度阴山”何等威武。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”何等忠义。“持节云中终归汉”何等凄凉。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”何等爱民。一曲《吓蛮书》吓退蛮族几万精兵何等力挽狂澜，千古的古风不会忘记他们把他们的精神从遥远的古代吹到现世，盛给人们以精神的盛宴，历史不会把他们的名字从史册中抹去，你是中华不屈的儿女，不屈兮坚忠兮，我是那飒飒古风，望着你们走向登峰造极。

吃草皮，喝雪水，望雪山，过草地，一条心，终于十万长征，一短枪，一草鞋，一单衣却力挽狂澜，收复中华大地，粉碎大地，粉碎日本主义，一条锁链，一条长河，飞渡长江，百万雄师，浩浩荡荡，你是中华不屈的儿女，威雄兮，感动兮，一片忠心，我是黄河边的一粒石子望着你们走向胜利的步步脚印。

巍峨的长城，雄伟的故宫，壮丽的都江堰，壮阔的郑国渠，举世无双的兵马俑，《三国演义》《水浒传》……是战争历史留给我们的丰富遗产“破过山河在，城春草木梁。”是何等凄凉，“大漠孤烟直，长河落日圆。”何等壮阔，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”何等无奈。

尝，中国味，听，中国呤，颂，中国赋，品，中国神，完，中国梦，中国仍在发展，华夏仍在壮大，中国文化因战争而更加完美！

谈起“文化”一词，第一时间想到的就是家乡的东海人龙舞，它是标志，更是精神与文化的传承。

小时候，对人龙舞的认识很浅薄，只是对其精彩的表演过程很是着迷。一群专业的舞者人负着人，肩搭着肩，架起龙的身形，而首尾的表演者则手拿龙头与龙尾，摆出龙的摸样。鼓声响起了，龙也缓缓上下翻动，左右游动起来。舞者一蹲一跳，一快一慢，曲折蜿蜒，来回缠绕，近看惊险有趣，远看栩栩如生，妙极了！让人不禁拍手叫绝。因此，每次回到家乡，我都缠着爷爷叫他带我去看人龙舞。从此，东海人龙舞便在我的心中播下了种。

随着年龄的增长，知识面的扩宽，我对人龙舞的喜爱不仅仅局限于它高超的表演技艺，更多的是这背后的来源与内涵。碰巧一次，我就问着了爷爷，爷爷告诉我：人龙舞是明末清初时期，从外地迁移到东海岛的渔民，为了自娱与娱神，几十甚至是几百人聚集在一起，人搭人，肩搭肩，扮成龙模龙样，穿街过巷，吸引街坊观看、喝彩。渐渐地，这便成了气候。慢慢又将娱龙、敬龙、祭海、祭祖融入“人龙”，使之更具乡土气息和价值意义。

听过一番解说后，再去回味人龙舞时，我似乎回到了明末清初时候。敲着锣打着鼓，一条大龙从巷中缓缓腾出。舞者们喊着口号，整齐一致。街上的人都停下手中的活儿，上前观看，拍手叫好。热闹，和谐，欢笑连连。鼓声轰隆，又把我拉回到此时眼前的人龙表演。看着那整齐有力的步伐，我想，如果其中哪一位慢了一拍或快了一拍，那后面的都应乱套了吧。但每次看完，都没看出丝毫的差错，这其中得有多大的功夫啊。

那次表演后，作文我求着爷爷让他给我试一下舞龙的滋味。因为之前完全没有接触过，所以我被安排到龙身的部分。鼓声响起了，龙身开始慢慢地蠕动，我被一上一下缓缓地抬举着。接着，鼓声急促，节奏也随之越来越快，打转着，回旋着，翻腾着，愈发激烈。我的身体也顿时变得柔软起来，飘逸地飞着，仿佛微风从身下拂过，云儿从脸边掠过，有种腾云驾雾的感觉。最后，鼓声愈渐低沉，舞龙这才渐渐慢了下来，直到结束。原来，人龙舞不仅让看的人觉得是一场视觉盛宴，更是使表演者乐在其中。

下来后，我感触良多。人龙除了让人叫绝的技艺外，其实更多的是其中的凝聚力与团结。它不仅仅依靠大家的节奏一致，更是依靠大家意志上的一致，这才是人龙的精髓与文化魅力所在。人龙舞不仅是东海岛的一个标志，同时也增加了岛内居民的认同感和归属感，成为凝聚各氏族团结奋进的动力，它就像一个纽带，把我们岛内居民紧紧联系在一起。

另一方面，人龙舞拒绝的那些过于华丽的外表。演出时，没有道具，没有灯光，没有舞台。就在大海边，只用人体搭起一条和谐之龙，观众围着站在一旁观赏。随意，朴实，纯真，回归自然。

随着对人龙舞认识的深入，我对它的情感越蓄越浓，甚至它已经变成了我生命中的一部分。这是一种文化情感，这种情感更长久，更深沉。它就像一棵大树的根，深深地扎进我的心里，开花结果，影响着我，改变着我。甚至有时在考试试卷的阅读文章上看到对东海人龙舞的描写部分，我都会倍感自豪。

人龙舞——舞动的文化，在中国大陆最南端的天空上回旋，灵动，也在我的心里永垂不朽。

理想，让我们风雨兼程；友情，让我们更懂得自己；亲情，让我们学会感恩；书籍，让我们品味文化。古人云：“书中自有黄金屋，书有自有颜如玉，”而我言：“书籍自会写文化，书籍自会现辉煌”。书籍在现代社会中已经成为人们的精神食粮，已经成为文化的印章和载体。

有人说，唐诗宋词就是文化。既然是，就应该有杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的宽广；就应该有李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的执着；就应该有岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”的雄心；就应该有李清照“梧桐更兼细雨，这次第，怎一个愁字了得”的细腻。

有人说，中外名著也是文化。既然是，就应该有保尔顽强不屈的精神；就应该有老人与海努力拼搏的勇气；就应该有诸葛孔明未卜先知的智慧；就应该有唐僧师徒不畏艰险去西天取经的毅力。

有人说，书籍是人类的好朋友，是的，当我们烦恼时，书籍是一种温馨的慰籍；当我们疲惫时，书籍是一杯清爽的凉茶；当我们无聊时，书籍是一位贴心的伙伴。当然，书与文化也是息息相关的，也许正因为如此，人们对书籍更有了一种探究的热情，探究它内在的文化底蕴，探究它包含的文化魅力。

中国是一个具有五千年文明历史的古国，文化灿烂悠久。在悠久的历史长河中，涌现了许许多多的文学家和作家。司马迁的《史记》，曹雪芹的《红楼梦》，不仅让我们看到了其中跃动的文化，也让我们看到了完成巨著的艰辛；鲁迅的《呐喊》，曹禺的《雷雨》，不仅作文让我们感受到了时代背景下的文化生活，也让我们感受到他们的满腔热情。这些都为中华民族的灿烂文化增添了无限光辉与绚丽色彩。

巴金的《家》是我最近阅读的一部作品，它所展现出的震撼力与感染力让我深切体会到艺术与文化的伟大。这部小说描写了中国人绵延了数千年的基本家庭形式——几代同堂，多子多孙，叔表姨姑的大家庭，描绘了20世纪“五四”后封建大家庭没落崩溃的图景，并且突出了年轻的叛逆者在追求新的人生方式过程中抗争的力量和青春的激情。《家》是对一个时代的控诉，是对封建大家庭腐朽的讽刺。《家》所描述的那个时代已经过去，但它的艺术魅力并未因此减弱，它所体现出的时代文化和艺术震撼是不可磨灭的。

其实，书不仅仅记录了历史，也记录了文化，文化在书的海洋中尽情遨游。走进书的世界，感受文化的气息，是那么自在舒服。书上那一个个闪耀着智慧的光芒的文字，那一排排手拉着手的句子，都以其独特的感染力和感召力影响着我们，增强我们的精神力量。文化通过书把自己的本色表现得更真实，书通过为文化服务而使自身的价值得到充分的利用，书与文化的关系就像唇齿相依一样，谁也缺不了谁。

书的魅力是永恒的，文化的影响是深远的。文化对一个民族，一个国家的发展具有重大的影响，所以，我们作为梅州学子，也要努力宏扬梅州文化，接受文化的熏陶，为建设文化梅州献上自己的一份力，这也是我们力所能及的事情。让我们带着对书的热爱，携手共创文化生活吧！

文化是一个杂合体，它所包含的因子有千千万万，而我所谈的“狗”文化只不过是冰山一角。文化的种类多，它发展的趋势也是个不定值，它会畸形发展，也会源远流长。

从盘古开天辟地以来，人与狗就有了机缘，狗是动物界中人类最忠诚的朋友，牧场上有它，家门口有它，军队里也有它，它在我们的生活中一直担任着看护者，反恐者的角色。狗对人的掏心掏肺理应得到人类美好的回应，但我们似乎视此为理所应当，一直以冷落来回应它们的默默无闻，甚至去抵毁它，作贱它和欺辱它。

打开我们脑中的检索系统；众多有关狗的词语属于褒义的能有几何？唯让我们耳熟能详的便是“狗汉奸、狗腿子、狗杂种、狼心狗肺……”一系列俗粗的骂语。对其，我百思不得其解，狗代表忠诚，怎么会跟汉奸扯到一块？狗代表的是温顺，怎么会有狼有牵扯？对于种种的“怎么会”，唯可得知“狗”文化在畸形发展。

在曾经的旧中国，我们中国人曾被外国人视为与狗同一阶层。在大使馆或一些大众场所总会贴着大大的告示——中国人与狗不得进入。这是何等的欺辱！但转念一想，自认为受到欺辱的我们只不过是在自作聪明和自作自受。狗本就是我们忠诚的朋友，如果我们在自己的思想观念及行动上去尊重我们的朋友，那就等于尊重自己，那么何来欺辱呢？所以说，中国的“狗”文化的畸形发展殃及的首先是自己。

如今响彻东南西北的顺口溜“天上飞的，地上跑的，水里游的，除了飞机、车和船，几乎无所不吃”便是在说中国。的确作文，现在的人真可谓是吃性大发，就连身边人类朋友的“狗”也不能幸免。走在大街上，地上摆的，桌上嵯的，无不没有“狗”的影儿。“狗”忠诚了一生，奉献了一生，换来的无非是人类口中的一块“美食”。悲哉！瞧，中国“狗”文化的畸形发展已把中国人妖化为残忍的杀手，该悬崖勒马了！

基因突变了便发展成畸形的，但仍然还是有完善的基因得到顺势的生长和遗传。

雷州著名的石狗文化已响彻大江南北。相传在殷周年代，许多少数民族聚居于雷州，而由于当时的文明程度和生产力落后，他们便渴望得到某种动物神灵的庇护，企求风调雨顺，无病无痛。当时，瑶族信奉“狗”为始祖，认为它们是上天派来的守护神，随着汉瑶同化，“石狗”便成为庇护人们的具有神力的图腾标志，一直传承至今。

石狗文化的源远流长引得人们的注目，有多少人在向往着一睹风韵。而出身于雷州的人也为此深感自豪。听雷州的同学说，他们那里的石狗塑像是遍布满地的，商店、大街、建筑物、陈列馆……都有它们的影子，而它们的形态更是多种多样，有仰天的，有俯地的，有呲牙的，有紧绷着脸的，有坐着的，有伏着的……真是活灵活现，为雷州市增添了一道美丽的风景线。

雷州的石狗文化牵系着历史，有着历史的印痕。石狗本为人们精神的寄托，如今也成为国家要给予保护的非物质文化遗产，对于人们对此文化的敬仰，我看到了文化基因的健康发展，真是可喜可贺。

文化的历史不应就此停笔，愿它源远流长，蓬勃发展。

战争，在众多数人眼中是野蛮的，是无情的，可是战争再令人讨厌，但也是世上必不可少的环节，从另外一个角度上解释，战争就是一个文化与另一个文化的激烈碰撞。

中国文化的开始

在遥远的东方大路上，有着几个部落的分裂统治。不同的部落代表着他们不同的文化，其中最为强盛的是黄帝的轩辕氏部落，它代表着人人平等的民主文化；炎帝的神农氏部落它代表着与人为善的和平文化；蚩尤的九黎部落，它代表着铁血的杀戮文化。当着三种截然不同的文化碰撞时，产生的火花就是被时代淘汰的文化；虽然绚丽，但却无用。而留下来的就是新的文化，新的开始，最先失败的是从不会战斗的和平文化，他们太过于和平，就变相的成为了一种懦弱；然后失败的是杀戮文化，他们不知人心只知杀戮，这注定要失败，最终胜利的平等文化吸取了这两种的文化精髓，产生了一种新的复杂的文化，这就是中国文化。

中国文化的进阶

中国文化有着五千年的历史，在这五千年的历史中，中国文化总在不断的变旧，刷新，变旧，刷新。时代不允许文化落后，不过是在夏商周汉晋，作文还是唐宋元明清，文化总在不断的发生变化，当诸侯制用不了时，就是全国统一，当封建皇朝不行时，就是民主社会。这就是中国文化的进阶。

中国文化的衰败

一个文化既然有鼎盛时期，那也就有衰败的时候，中国文化衰败时就在清朝末年。当时清政府的骄傲自大，竟自称为天国，不肯与其他国家平等交际。当乾隆说出“我乃天朝帝国，尔等怎能与我平起平坐呢。”就注定了中国文化的衰败，然而乾隆之后的帝王竟一个比一个傲慢。当鸦片第一次进入中国后，就如疯狂生长的野草，一发不可收拾。中国文化开始从内由外的腐朽，白银不断地从国内流出，同是中国人的健康也开始不断的消失，最终的收获就是“东亚病夫”这四个字。当外国人用洋枪炮轰开中国的大门时，中国文化开始渐渐地退出历史舞台。

中国文化的新生

即使中国文化逐渐的退出了历史舞台，但也有人会努力去阻止它的退出。有句古话叫“凤凰涅槃，浴火重生。”一个旧文化的退出就是另一个文化的重生，而帮助中国文化的有大文豪鲁迅、艾青、巴金、江河等人；有共产党毛泽东、周恩来、邓小平等人；有科学钱学森等人，也有千千万万个有尊严的中国人。他们用笔墨战斗，用枪炮战斗，用生命战斗。在他们的帮助下，中国文化就如同凤凰，以新的文化站在历史的舞台上。

所以说，在中国的历史中，文化常常伴随着战争来升华的。文化是战争的源头，战争是文化的传播。然而战争结束的时候就是新的文化诞生的时候。