自古以来民间就有“红颜祸水”一说。周幽王为了博得美人一笑，烽火戏诸侯，埋下了灭国的祸根；唐玄宗宠爱贵妃玉环最终导致了安史之乱，使盛唐走向衰微。后人谈起他们无不感慨他们沉溺于酒色以致玩物丧志。历史上但凡朝代的灭亡与人事的衷微似乎都与贪图玩乐，玩物丧志有关。然而，玩物却未必都丧志，逸豫也不足以亡身。

读过《楚辞》的人一定会发现，屈原在他的辞中描写了各种各样的花花草草，几乎是一本植物的小百科。宋人李易安抱怨“骚人无情思”收录了这么多花草却偏不把她最爱的桂花收入其中。屈原爱玩弄花草，甚至于因此被那些奸臣小人诬告陷害，说他爱玩物。虽然屈原爱玩物，但是，他丧志了吗？没有！与花草为伍，与自然为伍的屈原，非但没有丧志，反而更加坚定自己的志向，他的那句表明自己信念的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”至今读来仍然那么掷地有声、字字铿锵。

“逸豫可以亡身”是出自欧阳修的《伶官传序》，《伶官传》讲作文的是五代皇帝唐庄宗沉迷于梨园戏曲，荒废了国家政事，最后朝纲败坏，使国家走向灭亡。于是欧阳修就议论：逸豫可以亡身“把祸根全部归结为唐庄宗的沉迷戏曲，玩物丧志。然而，历史上沉迷戏曲的人多的是，但他们都“亡身”了吗？乾隆皇帝就是戏迷，他一辈子把别人的国亡来亡去，但谁亡了他？，由此可见，玩物未必丧志。

不说远的，就是今人，玩物也未必丧志。

前“微软”总裁比尔·盖茨当年在哈佛大学上的是法律系——他的父母希望他能当一名律师，但比尔却对他的专业毫无兴趣，反而整天沉迷于玩弄电脑，甚至于辍学。从此，世界上少了一位可能无比优秀的律师，而多了一位济人济世的首富。

玩物未必都丧志！正如一条向前奔腾的大河，虽然有的会流入臭水潭而停止，但更多的是投向了大海的怀抱。适当地“玩物，”玩适当的“物”，不仅能让我们的人生更加丰富多彩，也许能让我们更加坚定自己的信念，甚至还能“玩出花样”，让我们走向成功！

罗素说：“善良的心意并不总能为他人带来好处。”

就如同蝴蝶只有破茧后才能飞翔，人们为它解去桎梏只会令它沦为爬虫一样，动物在自由环境中才具有野性之美，投掷的食物只会缚住它们的手脚。最终趋于灭亡的动物该怪的除了它们自己贪图安逸，更该怪投掷食物者的一片善心。

人性本善，每个人都会或多或少地想表达自己的善意。然而，拥有善心，未必能成就善行。如果表达善意的方法不当，“被善心”者就会在错误的道路上渐行渐远。

善心未成善行的例子不在少数。刘备白帝城托孤，对诸葛亮所言“若子不成器，卿可代之”一句本为善意，却也是诸葛亮鞠躬尽瘁、积劳成疾而英年早逝的最直接原因。而诸葛亮为报刘备之恩，蜀国大小之事，一一亲自过问，刘禅便不理朝政，荒淫享乐，成了扶不起的阿斗。阮籍劝嵇康屈于司马氏的统治，无论此举是否正确，但确实出于一片好心，但却令嵇康忍无可忍，痛斥当朝，最终招至杀身之祸。我们总是希作文望，善花结善果，善心成善行，但就像不是每颗种在地里的种子都会发芽一样，不是每个善行都会有好的结果。

遇见街边乞丐，出于善心你理应给他一些零钱，让他满足温饱之需。然而，且不论有些行乞者以暴露身体缺陷为手段，几乎是逼迫你了，就说你给了金钱，他花了没了，又得像这样靠出卖自尊或绑架别人的道德过活。“授人以鱼，不如授以渔”的道理几乎人人都懂，可是真正愿意这样去做的又有几个呢？还不是给钱完事走人三部曲？这几乎成了伪善了。这种行为，就算不把其上升至埋下社会不安定因子这一上纲上线的层面，但至少丢弃了一次使他人能自食其力的机会。即使你在给他零钱时只要求他为你唱一句歌，也比单纯的给予要强过万倍。否则，善心就真不成善行了。

善心未必成善行，而非善心必不成善行。在帮助他人之前，多想想这是不是自己的一厢情愿，是不是方法合理，别让好意用错了地方，在行动之前，想想先贤罗素在一百年前的谆谆告诫。

人们都说“不听老人言，吃亏在眼前”，因为古人的话总是有道理的。他们的话总会在生活中应验。但是，身于当今社会的我，却要对许多古话说一句“我看未必”。

常言道：“好人一定有好报”，我看“未必”。佛亦曰：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”。当今的种种社会现象，让我对这种观点产生了质疑。在我们周围好人有恶报的事件频发。许多大爷大妈“一不小心”就会在马路上摔倒，好心人来扶，却被当成肇事者，要求赔偿大量的医药费；曾在一本杂志上看过这样一则报道：某大学生想要跳楼，在场的同学英勇地将他接住，最终使自己落下终生残疾，家人悲痛欲绝，校方却只回应：“你身为班干部，这是你应尽的责任”。就是因为这些社会现象使人们开始迷茫，当今的有人遇到困难时，只能犹豫该不该伸出援助之手，因为当今社会好人未必有好报。

“金子一定会发光”，我看“未必”。现在的社会是如此的残酷，竞争力很强。就算你有天赋又勤奋刻苦，但是如果没有过硬的关系，显赫的地位，想要获得一番不错的成绩也是很困难的，现在大学毕业生满地都是，君不见人才市场永远是人头攒动？作文想要找到一个不错的工作也得找人拉关系，送黑钱。如今社会“金子”的光芒早已在这纷纷扰扰的社会中消磨殆尽。

“骑白马的一定是王子”，我看“未必”。现在的男孩称自己为“高富帅”，女孩称自己“白富美”，无非不就是炫富吗？他们总是用金钱来包装自己，作为衡量自己的魅力的标准，许多人认为这样子自己就是“王子”“公主”，可是一深层次接触却发现他们是多么的无知，庸俗。看上去光鲜亮丽，“高端大气上档次”，骨子里却是一条寄生虫，一旦失去了父母的光环，他们就开始堕落，失去了以往的“风度”。

“平安保险，保您一生平安”，我看“未必”。如今的保险早已失去了它原有的意义，当今社会人们变得自私，贪婪。他们开办保险公司大多是为了赚钱，而业务员为了业绩费尽心思，跑断腿，磨破嘴。但真遇上理赔的时候却总是想尽办法推卸责任。保险真的是“保人民”吗？

社会的变化让从前发生在身边的真理都变成了“未必”，如果想要人人都做好人，想要金子重现光芒，想要白马上的那位真是王子，想要让生活变得更加保险……那就得让人们从心灵深处变得洁净，让这个社会变得纯净。

在生活中，你的每一次选择，你的每一步，都是未知的，这都需要你自己去寻找，去发现，去创造。

未来这种东西你未必要知道，因为你也不会知道的。

这就如生活一般，生活有时心情好，会给一点你无法想象的小惊喜，可能会让你稍许激动；但生活一旦发起怒来，也是一发不可收拾的，它也会给你一些你难以想象的事情，让你无所适从。

这样的规律，也许有些让人猝不及防，但也使你感受到生活的乐趣。

生活中的许多事也未必需要明白，下面给大家分享一个故事：一个老太太生病住院，而住在隔壁是一位老爷爷，老爷爷的女儿不让他看到病单，但偶然间的一次，那位老爷爷得知自己患的是癌症，结果就在这短短的两三天中，变得面黄肌瘦，结果去世了。老太太很害怕，拿到了自己的病单，但是看不懂，就请一个小女孩帮着看看，那个小女孩告诉她，没有事情的，像她那样的病情，只要接受治疗就能痊愈的，老太太相信了，最终她的病竟奇迹般的治好了。

也许读到这就明白了，那个小女孩骗作文了那个老奶奶，老奶奶却不知情，但这种谎言被称为“美丽的谎言”

这说明了“生活未必要明白”

但什么事情都未必知道的话，那么你就是不知道如何是好。

是的，我们需要预测一下下一步。

假如，你不小心摔坏的家里的某样东西后，你的思维就会出现分歧。一种是，道歉，向家里人表示歉意；另外一种是不道歉，反正是家里的东西没有关系的。相信大家都会去选择第一种吧，那么在这种情况下，你就不得不去知道一下后来的发生，家人会怎么样，你又会怎么样。那如果是第二种了，那种人相信也不会去向人友好交流。

这说明了“生活有时不能未必”

我们未必要羡慕别人的闪光点，而忽略了属于自己的那一份才能；

我们未必要感叹与别人的光鲜亮丽的外表，而忽略了别人那心酸的练习；

我们未必要理解一句话的每一字每一词，而忽略了这句话最本质的特点；

我们未必……

幸运未必真的幸运，善良未必真的善良，我们需要有那一份属于自己的内心。

【篇一：玩物未必丧志作文】

说起“玩物”多数人都会下接“丧志”，这样的观点似乎在人们的心中根深蒂固，但我认为玩物未必丧志。

“玩物”实际上说白了就是对某件事物热爱甚至到达痴迷的状态。这样的专心与热情其实是成就志向最好的温床。

“玩物”能立志。有这么一句话“兴趣是最好的老师”，同样“玩物”也是一位优秀的老师，它能将你的精力最大限度的集中到某一事物上，让你产生往某一方向努力钻研的欲望，为此付出而不后悔，并渴望有所建树。阿姆斯特朗由“玩物”领进了航天事业的大门；牛顿由“玩物”领进了经典力学的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽满杂交水稻的绿色田野。如果没有“玩物”的精神，哪会有这些伟人立下宏志，哪会有这一项项灿烂的成就？可见“玩物”是播种志向的沃土。

“玩物”能成志。书圣王羲之幼时痴迷于书法，勤于练字，所用磨墨之水成缸，所用洗笔之水成墨，作品《兰亭序》是惊世之作。古往今来练习书法之人数不胜数，为什么最终成为书法大家者少之又少呢？这是因为能成为大家之人具有“玩物”的精神，浓烈的兴趣使他们在追逐志向的坎坷路上所向披靡。再高的山，在湍急的河流，也只是脚下的“细浪”。若也成了乐，因为自己选择的路怎样都能走下去。所以“玩物”是成志的最强动力。

“玩物”能乐志。大文豪萧伯纳说过：“人生的真正快乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。”“玩物”其实也是这种状态，能“玩”成志，这是人生的一次圆满。试问一个没有自己无限热情和兴趣投入的志向就算完成了，又能带给自己多少的满足感知自豪感？一个连自己都不肯定的志向有什么存在的条件和价值？显然，具有“玩物”的状态才能甜蜜的摘取成功的硕果。

事物是具有两面性的，“玩物”也能让我们攀上最高峰，成就我们的志向，一览众山小。能让我们像不修边幅的科学家们留下自己存在的价值。让我们从此“玩物成志”吧！

【篇二：玩物未必丧志作文】

在这个物质丰富的时代，人人不缺玩的物，在这个竞争激烈的时代，人人各自有志，坐拥物质和志向二者，不因玩物而丧志向，不因志向而疏离玩物，才是真正的赢家。

欲戴王冠，必承其重。实现志向想戴上一顶象征胜利的王冠，但在此之前，我们被要求先学会承受它的重量——物质的诱惑、意志的沉沦。扎克·马克，一位12岁的成功的小创业者，这个说话声音还很稚嫩的孩子极度享受网上冲浪的乐趣，用了四个月的时间，在网络上创办了“格莱姆因社会网站”，然而他的志向还在继续，因为网络的乐趣还待其不断发掘。扎克将电脑网络当做自己的伙伴，不仅承受住了网络中各种游戏的诱惑，勇敢地走出了迈向电子领域的成功一步，还拥有了更加长远和伟大的奋斗目标。可见，当我们学会在外物吸引下固守自我本心，小心翼翼的维护自己的志向时，外物便不再是戴上成功王冠的阻碍，你反而将会因此拥有更丰富的志向，更加长远的追求、目标。所玩之物，使志存，使志长。

每个人有不同的处世态度，有过分悲观的，也有过分乐观的。对于玩物，作文人们也常存在这这样的极端——或对玩物避而远之，或沉浸其中一生追求。两种极端的处世态度会铸就扭曲的人性，然而相比于处世态度，玩物的两种极端并不都是错的。对物避而远之是全然不必的，沉浸于玩物所带来了乐趣，把原本的积极向上的爱好发展为人生的目标，那么此时“玩物”便成了“志”的母亲。它成就志向，铸就事业。这便是在正确不过的一个。经常做客《百家讲坛》的讲师马未都，80年代时酷爱收集中国古代器物，相较今日，那时这是一种不务正业，典型的玩物。但他依然不改玩物本性，至90年代他的藏品已逾千件。现今，他作为观复博物馆的创办人，很多古代器物有关书籍的作者为人熟知。正是这种不丧的玩物本性，使他拥有了现今辉煌的事业。在我看来，因玩物立志，因玩物成业。所以玩之物，使志生，使志成。

当然，有些玩物所产生的实际效益虽没有前二者那么明显，但对“志”仍有积极作用。好比社会中存在的大批强大吃货，生活中无rock不快活的朋友，隔三差五就收到快递的淘宝控等，吃美食、听摇滚、收快递便是他们的玩物——用有限的时间享受生活中物质所带来的无限乐趣，在片刻的心灵休息和满足后，更清楚地明白自己的志向，更快地去追梦。所玩之物是心满，使志明。

玩物未必丧志。坐拥物质和志向二者，不因物丧志，不因志疏物，在玩物中明志、长志、成志，那样便终可成为时代的赢家！

【篇三：玩物未必丧志作文】

在大多数人的眼中，“玩物丧志”是个约定俗称的事情，他们认为，只要“玩物”就一定会“丧志”，可是我认为“玩物未必丧志”。

“玩物”的过程是为以后“得志”做基础。科学家达尔文从小就非常贪玩，喜欢收集一些小昆虫。小石头，经常会逃课去大自然中“探险”，正是因为他幼时的对大自然的喜爱，对小昆虫和自然界中其他生物的好奇，才让他后来成为伟大的科学家，让他发表巨著《物种起源》，提出进化论。假如达尔文幼时并没有对大自然充满好奇心，并没有“玩物”，那么在后来就不会有他后来的成就，也许会有，只是缺少了实践的基础，成就不会这么有影响力。所以，“玩物”是“得志”的重要基础。

“玩物”有时会帮助我们培养兴趣。乔布斯曾逃课去玩游戏，对电脑科技方面产生兴趣，最后成立了风靡全球的苹果公司。试想一下，如果在上学期间的乔布斯只知道埋头读书，也许他就不会精通电脑，不会对科学技术产生兴趣，那么怎么会有他后来对微软技术的研究，创造出方便世人的苹果系列的用品呢？兴趣是人们做事的一个重要前提，而“玩物”则是培养兴趣的一个重要途径，所以“玩物”也是“得志”的重要途径。

“玩物”可以放松心情，有利于“得志”。列宁说：“不会休息的就不会工作。”睡觉时一种休息方式，是自己的大脑和身体得到休息；“玩物”也是一种休息方式，他让我们的神经和思维得到休息。适当的休息可以提高工作和学习的效率，所以适当的“玩物”也可以挺高工作和学习的效率。如果只知道学习和工作，一点也不给大脑休息的时间，那样的学习和工作也不够好，适当的“玩物”有利于身心，有利于学习和工作，何乐而不为呢？所以，适当的“玩物”有利于“得志”。

“玩物”的过程是为“得志”打基础，“玩物”是“得志”的一个重要途经，适当的“玩物”有利于“得志”。所以，玩物未必丧志，“玩物”有可能还能够帮助“得志”。

【篇四：玩物未必丧志作文】

心理学家说，当今是一个励志的时代。这话不假，志确实很重要，然而我们身边却有太多的人忽视了志的重要性，而沉迷于物。

玩物丧志，是一种不健康的生活状态。

玩物使志弱化，终而失去。后主刘禅整日沉迷酒色，不思朝政，即使有诸葛亮、姜维的帮助，也找不回复兴蜀国的志向。乔丹长子杰弗里十八岁时就已在外快活风流，原来的篮球事业梦一天天消磨，当其想重回球场，又哪有心思？由此可见，看似无形的志向，实际上随着一日日的玩物而被消磨殆尽。如果刘禅能够将心思投入到治国平天下，哪能有后主的命运？倘若杰弗里不热衷于玩乐，而是像父亲一样专心打篮球，哪会丧失前途？玩物使志弱化，使人松懈了斗志而沉迷于消极错误的事，最终碌碌无为。

玩物使志偏离正轨而走向不归邪路。李天一有着令人羡慕的物质条件，却将青春葬送于监狱之中，造就这样的悲剧人生的罪魁祸首是谁？玩物定属其一。据相关报道，李天一能弹一手好钢琴，书法造诣也很高，甚至还会打台球。他的志向与未来是多元化的。但是由于迷恋豪车，挥霍无度，沉迷女色，他一天天走向歧途，寻衅滋事，这一系列的玩物使其偏离了正常的人生轨道，偏离了正确的价值观与志向。玩物难以承受的偏差由此可见。

玩物不仅使自己丧志，也会将其危害传染他人。我们知道，人与人都是相互联系的，也会相互影响。如果一个人沉迷于玩物，另一个人可能也会效仿他而迷失自我，最终彼此都失去进取之志。进来流行的桌面游戏三国杀就说明了这个道理。校园里，当有一个同学沉迷一“三国杀”，好奇心和玩心就会驱使着其他人加入进来，很多同学就沉迷于这款桌游，出现集体成绩下滑的现象。玩物具有一定的传染性，我们既然不能保证摆脱诱惑，那就不要去接触这些物，也就不会丧失志向，危害他人。

放眼当今社会，这个充满竞争的世界，实在有太多的玩物丧志的现象，有天之骄子的大学生因沉迷于网络游戏而荒废了学业，有身居要位的政府官员沉迷于酒色而忘记了自己的职责甚至丢掉了性命，有普通百姓因沉迷于麻将而失去了自己的工作……这是多么可怕的现实。人们原本勤奋有斗志，却因玩物而丧志，也因为玩物，人们想活好而活不好，有理想而不敢想，因为丧失斗志，往往碌碌无为。

韩寒在《青春》一书中也有这样一句话“本该在心中的热血，却涂在了地上。”意思是说心中的进取斗志逐渐湮灭。我认为一个原因就是玩物。玩物丧志，实在是一种不健康的生活状态。

那么作为我们青年人，虽然不必每个人都达成原先多么多么高远的志向，但是有一点我们是可以做到的，那就是拒绝诱惑，坚定志向。唯有如此，才能摆脱玩物丧志悲剧。

【篇五：玩物未必丧志作文】

古语云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物欲是成功的绊脚石。沉湎于物质生活的人，又如何能登上成功之巅？所以玩物者必丧其志。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄人物。古往今来，凡沉湎于物质生活的人以悲惨的人生而结局。君不见，隋炀帝大兴土木，寻欢乐而客死江都？君不见，后主刘禅终日作乐，最终将蜀国大好河山拱手相让？今朝有酒今朝醉，或许他们就这样坠入俗尘。假若古代帝王正君心，明志向，那么他们活成为至今让我们追思的人物。

一部《红楼梦》，演绎一段兴衰史。贵族子弟，品茗赏花，头插金钗胸佩玉，白玉为堂金作马又如何，到头来还不是为他人作嫁衣裳。五陵年少，竞相争缠，琵琶声中送青春。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。夜夜笙歌，其乐可知，其形也悲。月满则亏，物极必反。玩物者，游于物而失其心，志也慢慢消存。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。古人尚且不能够处理好物与志的关系，又何况生活在这个物欲横流的社会中的人呢？当诵读起屈原的《离骚》，我们会颇有感慨，我们在默默告诫自己志当存高远，但当我们真正面临手机，网络等时又是如何对待的？当我们或许还在某个角落默默享受着生活的快乐时，我们是否还忆起当初的豪言壮志？城里的人想逃出来，城外的人却在拼命地往里冲，或许这就是他们所想要的物质。

物质越是丰富，人们的志向也在时间中慢慢消磨。为官者本可以两袖清风，成一方水土之乐。为人师者，本可以尽心尽职干本职，为国家培育人才。但他们都没有真正的做到表率的作用。新沐者必弹冠，新浴者必振衣。倘若物质没能使他们迷失乐道路，那么我想现在也不会有贪污之嫌。物与志的选择只在人的一念之间，或许就是你的失志而误入歧途。玩物是失败的预兆，丧志则坠入深渊。

当今社会，人又谁不受物之汶汶者乎？或许你选择的是逃避，但我认为若我们正确处理好物与志的关系，也未尝不是一种明智的选择。玩物是因为我们内心的空虚所致，物是我想要的，志亦是我想要的，舍物或是舍志都不可取，人在青壮年之际，正值风华正茂之时，应追求物的生活，但这并不是说没有一个限度，最起码说一日三餐无忧。老当亦壮，宁移白首之心。当物质达到一定程度时，还是要回到心灵的小屋。物质生活的俞丰富，更应坚定自己的志向，这才是智者的行为。

质与志，本是师出同门，却也差距颇远。要相信，玩物会丧志。