法国思想家帕斯尔卡曾经说过：“人是一支有思想的芦苇”。他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱。可是即使如此，人依然比宇宙间的任何东西都高贵，因为人有一颗能思想的灵魂。

21世纪是信息大爆炸的时代。互联网的飞速发展使生活发生了翻天覆地的变化。而人工智能是时代变化催生的产物。德国人已经提出了工业4、0概念，他们认为工业4、0概念是以智能制造为主导的第四次工业革命或革命性的生产方法。

目前，最广为人知的人工智能当属阿尔法围棋。阿尔法围棋的最大特点是它可以自我学习而不是简单的记忆储存，它已经已经分别战胜过围棋高手李世石和柯洁。阿尔法围棋已经初步具有了像人类一样思考的能力，这引发了人类的广泛关注。

人类发明了人工智能。而当人工智能开始会像人类一样思考时，人类是否会被人工智能所取代？这个当下最热门的问题，反映了人们对科技发展方向的思考。如果说人是一颗有思想的芦苇，那么人工智能就可以称为电子芦苇吧。

苹果公司首席执行官库克曾经说过，科技有可能反噬人类，可能会咬得猝不及防。库克说，他并担心人工智能像人一样思考，他更担心的是人类像计算机一样思考，没有价值观，没有同情心，没有对结果的敬畏。

的确如此。随着人工智能的发展，人类就智慧而言，有可作文能被人工智能所超越。但是，人与其他物种最大的区别是：人有思想、有价值观、有同情心。人类社会的生存法则并非弱肉强食的丛林法则，而是对弱者抱有同情、给予扶助。如果人类在人工智能发展过程中最终失去了自己的思想和情感，变成一个只会把接收到的信息转化成二进制的机器，那么人类注定是会被人工智能所击败的。

然而，人毕竟是有思想的芦苇。面对电子芦苇的飞速发展，人类的角色应该是管理者和引路人。正如库克所言：“只有将科技和人文结合起来，才能产生正向的结果。如果科技走入黑暗角落的时候，人类就是照亮黑暗的蜡烛，让我们看清自己身处何方及前面的危险。”显然，在看待人类与人工智能的关系时，人类应该谨记自己处于主导者的角色。人类并不需要在技能上与人工智能一比高低，而应该着眼于将人工智能的发展造福于人类、服务于人类。

几百万年来，人类跨越了石器时代、青铜器时代、铁器时代直到今天的信息时代。在历史前进的车道上，无论生存环境多么艰难，人类这颗脆弱的芦苇凭借其有思想的灵魂顽强地生存下来。那么，在电子芦苇飞速生长的时代即将到来之际，人类这颗有思想的芦苇又将如何呢？我觉得：只要人类秉承自己的价值观、思想和情感，人类一定能驾驭电子芦苇的生长和发展，使其最终为人类社会的发展带来福祉。

自从alphago大败围棋圣手，一场关于“机器人将称霸”的恐慌迅速在全球范围内扩散开来。人脑的信息量、准确性和完备性纵然不得与计算机媲美，然而人类文明从无到有，走出了茹毛饮血的蒙昧，突围了神学的压抑和阶级的剥削，我们的想象力加上行动力甚至能超越肉眼可见的时空——倘若妄自菲薄，何乃太区区！

首先，恻隐之心构成了人性，是机器人所不具。一辆失控的电车驶向毫无觉察的工人，岔道的两边分别是七人与三人，作为电车司机你怎样选择？作为天桥上的旁观者，假设只要推下身旁的胖子就能阻止电车，但是你却犹豫了：你真的能够问心无愧地执掌他人的生死吗？而你又甘愿眼睁睁放任最坏的情况发生吗？这就是世界十大哲学道德困境之“电车难题”——几乎无解。但是，假设那辆电车是“无人驾驶”系统，鲜活的生命就变成了一道再简单不过的数学题，“机器”是不会陷入两难的：程序的运转核心是算法，算法规定了只有一种答案才能运行。可是，非黑即白的世界将多么冷酷，多么单一，空乏？

其次，人类思考是独一无二的创造性活动，它不仅仅是对过往实践经验的总结，更能够自发性地完成从量变到质变的飞跃；正如大脑的构造和运作至今成谜，任何一个人的思维方式、输出方式，都是不可复制的。再没有人能成为第二个释迦牟尼，在菩提树下顿悟证道；再没有第二个牛顿，由一只苹果联想到万有引力。

相比之下，人工智能毕竟还是人类的造物，通过模仿人的行为为生产生活提供便利，现在就对机器人时代深感畏惧，是彻头彻尾的杞人忧天。本质上说，像这样没有个体的唯一存在依据的“生命”，不知所从来，不知何处去，是不可能凭空产生独立的心智的。至于那些明召大号“生存地位受到机器人威胁”的人，实质上是忧虑自己的劳动职业由于可操作性低而被人工智能取代。可是他们未曾想，智能搜索引擎、siri语音对话、超级云计算、人脸识别的诞生都是为人服务的，人工智能的诞生本身就暗示作文了：某些机械性的职业已不适应社会经济发展速度，注定要遭受淘汰了。

另一方面，“人工智能”虽然命名中就带着褒义，它对社会生活方面的负面影响却不容忽视。以“时间就是金钱”为代表的“效率至上”原则大行其道，挤压了人们感性思考的时间，出现了一种依赖计算机“思考”的新趋势。人工智能使得处理分析整合信息的能力大大超过了人脑极限：它是一条捷径，通向我们有限的生命里原本难以接触到的浩如烟海的信息，却也是一把双刃剑——芝诺说，我的知识就像一个圈，圆周有多大，未知的范围就有多大。然而，人工智能的信息储备何尝不是一个更大的圈？

在科幻小说《美丽新世界》中，赫胥黎以超强的前瞻性构建和讽刺了一个机械而同化的世界：每个国民过着相同模式的生活，制式的职业分工，我们的物质需求得到了充分的满足，放纵己欲，似乎也就无所抱怨、无须反抗，社会也就和谐幸福了。人对幸福的追求莫非肤浅至此？荀子却说，“生而有不用也，可以避患而有不为也”。朝闻夕死有何妨，锦衣玉食于我有何加益！这正是苏子之所感叹“知不可乎骤得，托遗响于悲风”；是李白之所笃称“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；是陶渊明之所寻觅“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”……

人是一株会思想的芦苇。帕斯卡尔告诉我们，人之区别于机器是因为思想；人之发明创造是因为思想；人之追求飘渺的境界也是因为思想。

正如苹果公司总裁库克所说，“我不认为人工智能有一天将取代人类，我更担心的是人类像机器一样思考，失去了价值观和同情心，而罔顾后果”。我们当然可以充分利用科技带来的便捷，却不应贪图其便惰于思考，思考虽然不是一个多么轻松愉快的过程，却是人与生俱来的一种天赋。连生来就拥有的东西都丢弃了，还有什么外物是我们真正能够拥有的呢？

如果有一天“电车难题”不再是人类共同苦思的哲学难题，那时，科幻片中被机器统治的冰冷恐怖想必和我们相去不远了。

改革的春风把我们千家街这条黄土小巷一下子吹成了集贸市场。从街北到街南全都呈现出一片欣欣向柴的景象。翡翠般碧绿的凸形顶棚直贯南北，街道两旁的个体商店鳞次栉比，货架上的商品琳琅满目，慕名而来的顾客摩肩接踵，收录机播放的流行歌曲震耳欲聋。

街道一旁的电子游戏室更是生意兴隆，门庭若市。

一天下午,快要上学的时候,我路过这里，出于好奇，走了进去。跟前出现了令人惊诧一幕:一个个上了瘾的人,身子贴在电子游戏机上,一手操纵着方向杆，一手按着电钮，弓着腰，低着头，脸离屏幕最多半尺，眼直直地盯着屏幕的变化，时而狂呼：“打中了!”时而又“唉”的一声长叹。转过身来，突然看见屋门口摆着一张方桌，老板正眯着眼，翘着二郎腿，一边摇头晃脑地哼着流行小曲,一边数着大把大把的钞票。一个约摸十来岁的男孩递给他一张“大团结”，买了三十个牌子。我惊奇地小声问他哪来那么多钱，他做了一个“偷”的动作。“啊!”我吃惊地瞪大了眼，望着他那还带着稚气的脸，心里不知是什么滋味。“臭婊子养的，一下子就死了两架飞机,真倒霉!”咦，这声音好耳熟啊。循声望去，只见一个和我年龄相仿的少年，嘴里叼着一截烟,正骂骂咧咧地嚷着。仔细一看，竟然是隔壁的小强。我真不敢相信自己的眼睛，昔日那文质彬彬的小强竟变得这样满嘴污言秽语。但出于两年邻居的情份,我还是提醒了他一句：“快要上学了，我们走吧!”他却不屑一顾地说：“上学?我才不呢，电子游戏多过瘾!”我正准备再劝劝他，却被一股刺鼻的烟味冲得打了个“喷嚏”，抬头一看，屋里早巳“云雾缭绕”。我不得不退了出来。

一路上，我的心情久久不能平静。正当我努力理淸自己的思想时，忽听有人叫我，回头一看是小强满脸沮丧地跟了上来。

“你不是说不来上学了吗?”“唉，钱一会儿就没了。”“你怎么有这么大的瘾?”【星火作文网 www.easyzw.com】

问到这里，他不由得痛苦地搔了搔了头,说,我也是身陷泥潭不能自拔。开始，我的兴趣并不大,可是被人劝去玩了几回便上了瘾。以后，玩的次数越来越多,用的钱也越来越多，自己的一点存蓄渐渐用完了，便偷着拿家里的钱去玩……。”

看着他那痛苦不堪的样子，我不由地沉思起来。电子游戏机，本是现代科学的产物，对开发智力很有好处。得空了，到少年宫去玩玩,很开心的。可是，不知从何时起，社会上有这么一帮人，一会儿刮个什么“风、一会儿掀个什么“热〃，用种种办法吸引人们，从中牟利。就拿电子游戏来说吧，许多开店老板想方设法招徕少年儿童,诱惑他们上瘾，使得有的学生逃课，有的不择手段弄钱。甚至，发现有微型电子游戏机巳“热”到课堂上来了。这，问题就严重了。当然，我们不能因噎废食，没有必要取缔电子游戏。但我要向青少年朋友大声呼吁：改革、开放年代里，花样翻新的东西太多了，如果没有自制力，如果不会自我调控,大潮来了,也会淹死人的……。

大家好，我是四年级六班的叶沣玮，你们也可以叫我小芦苇。帕斯卡尔说过：“人是会思想的芦苇。”所以很高兴我这颗“小芦苇”今天能在这里跟大家分享一些小小的学习心得，供大家探讨。

首先让我来讲述一下我在某个周末发生的小插曲吧。那天我早早地做完了作业，吃过晚饭，我高兴地要妈妈陪我去骑共享单车。妈妈确认我做完了作业，当然就同意了。回家洗了澡已经快10点了，可这时我才突然想起第二天的奥数课换到上午了，我的奥数作业还一笔没动呢！这下可乱了阵脚，我只好硬撑着瞌睡做奥数作业，等做完作业，都快12点了，不用说，第二天上午上课肯定没精神了。

同学们，你们是不是也有过这样的经历呢？因为没有计划，学习和生活都失去了应有的规律，所以总是觉得时间不够用，精力也不够用。不要着急，我这里有三个学习小宝箱，让我来一一打开分享给大家。

今天我将打开其中第一个宝箱，这个宝箱就是——制订学习计划。

我们看过也写过很多计划表，比如几点起床，几点到几点刷牙，几点到几点吃饭，几点洗澡，几点睡觉……当然如果我们严格按计划执行，或许效果也不错，但是很多时候我们会发现计划是计划，行动是行动，甚至计划没有变化快，完全没有可操作性。这不能称为真正的计划。真正的计划应该是有阶段性、目的性、统筹性的。

首先我们需要一个时间周期，可以以一个学期为时间段，也作文可以以一周为时间段，给自己定一个学习目标。打个比方，如果以学期为周期，我要清楚这个学期我要上哪些课程，哪些需要考级，哪些需要比赛，哪些要深入了解；我要完成多大的阅读量，作文达到怎样的水平；英语要增加多少词汇量，听力要提高多少……而如果以一周为单位，则需要清楚我这周有什么课，会有什么作业，要看哪本书，要完成哪首曲子，完成到什么程度等等。这些就是我开始说的计划的阶段性和目的性，我需要清楚地知道这个时间段需要完成什么内容，达到什么目标，而不是跟着感觉走。

然后就是计划的统筹性。我们数学都学过统筹安排，那么又该如何合理安排自己每一天的时间呢？如果可能的话，让我们先做个初步计划：周一到周日，哪几天有课外班，哪几天练琴，哪天跳舞，哪天要专门抽出来阅读……然后记得把一周的任务均衡地分摊到每一天；最后才是具体安排从早到晚的时间，尽量安排得合理有序，并根据实际情况进行微调。当然，你们一定要记得一点——严格执行这些计划。

我现在有一个红色的小本子，正是按这样的逻辑制定的计划，每周更新。有了她，我基本不再需要我妈天天跟在我屁股后面，催我做这个做那个了，我自己知道自己什么时候该干什么。

这就是我打开的第一个宝箱：制订学习计划。你们了解了吗？

下周我将打开另外两个宝箱，大家尽请期待哦！谢谢你们聆听小芦苇的学习宝箱，下周再见！

我的家乡是一个美丽而又古老的小镇，这里物产丰富、但我最喜欢的是家乡的芦苇。

芦苇，就是那些看来似乎很不起眼的、朴实无华的芦苇。一片片，一簇簇，碧生生，绿油油，迎着轻风，摇曳着修长的青玉似的秀枝，远看犹如一朵朵绿色的轻云，在地平线上飘拂着，给乡村平添几分恬静和飘逸。

清明节前后，调皮的芦苇从土里钻出来，紫红色的、绿色的，就像一支支毛笔插在土中，于是幼年时的芦苇又叫“苇笔”。

到了夏天，幼小的“苇笔”变成了枝叶茂盛的芦苇，深灰色的芦花像小松鼠的尾巴，飘在苇杆的顶端。芦苇的叶子很像竹叶，但是比竹叶柔软，于是在五月初五——端午节的时候，人们便用它们来包粽子。假如你夏天来到我家乡的河边，首先映入你眼帘的就是那一望无际的芦苇。这时，假如有一阵微风吹来，那苇田就会掀起绿色的波浪，像活泼可爱的孩子们在跳舞。碧绿的芦苇连着碧绿的水，碧绿的水映着碧绿的芦苇，简直像是到了绿色的海洋。人们都说“桂林山水甲天下”，但是在我眼中“盛康的芦苇甲天下”。

到了秋天，碧绿的芦苇变成了黄色，阵阵秋风扫落了它的叶子，四处飘落，大地似乎铺上了黄地毯，那苇杆频频向人们低头，似乎在说：“我应该为你们做贡献了”。这时候人们就把收割来的芦苇堆起来，一堆一堆的，就像小山丘，看着一堆作文一堆的芦苇，个个喜笑颜开。

在我们家乡芦苇不仅只是一种风景，关于芦苇还有一段传说呢。相传从前有一户姓田的穷人，有一年在秋冬之交，由于孩子受了风寒，烧得满面通红，昏睡不起，穷人却因没钱给孩子看病而急得团团转。这时一个乞丐知道了，同情地对穷人说：“退烧不一定要吃羚羊角不可，我教给你个法儿，不花一分钱，就可以退孩子的烧。”穷人听了非常感激，急忙问道：“好师傅，什么法儿？”叫花子说：“你赶快到池塘边挖些芦根，用水洗净后，给孩子煎成汤药喝，烧就自然退了，”穷人听了连忙到村外池塘边上挖了些鲜芦根，用水洗去根上的泥沙，切成半寸长，煎成汤给孩子灌下去。果然，三剂过后，孩子烧退病愈。从此以后，村里的人都知道芦根能解大热，是一种退烧药，谁家有发高烧的病人，便去挖些芦根，芦苇根也就成了一味不花钱能退烧的民间草药。

从那以后，我们家乡人对芦苇的喜爱就有加了，我们这里几乎所有的河沟，小湖，池塘，都有绿色的芦苇掩映着。经过长时间的种植，人们更发现芦苇为保土固堤植物，苇秆可作造纸和人造丝、人造棉原料，也供编织席、帘等用；花絮可填枕头；芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药，芦苇真是全身都是宝啊！

啊﹗我爱家乡的芦苇，更爱哺育我成长的地方，这里鸟语花香，这里是人间的仙境。