庭训格言

1、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。

2、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。

3、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

4、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。

5、道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。

6、圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

7、所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

8、俭以从廉，侈以成贪。

9、朕则谓当读书时，须要体瀛世务；而应事时，又当据书理而审其事。

10、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

11、世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？

12、心欲小而胆欲大。

13、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。

14、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？

15、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。

16、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

17、若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。

18、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。

19、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。

20、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。

21、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。

22、宜如此，方免二者之弊。

23、平日居处尚且如是，遇事可知其慎重也。

24、民生本务在勤，勤则不匮。

25、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？

26、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。

27、君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。

28、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。

29、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。

30、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。

31、读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。

32、庭训格言：凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

33、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

34、故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。

35、学于古训乃有获。()

36、尝见高年有寿者，平是俱极敬慎，即于饮食，亦不敢过度。

37、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？

38、吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。

39、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。

40、凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。

古训格言

1、宁可人负我，切莫我负人。

2、原浊者流不清，行不信者名必耗。

3、不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

4、饱食终日，无所用心，难矣哉！

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

6、天行健，君子以自强不息。

7、笃信好学，死守善道。

8、欺人是祸，饶人是福。

9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

10、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是为要妙。

11、人而无信，不知其可也。

12、诚无垢，思无辱。

13、曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。

14、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。

15、宁可正而不足，不可邪而有余。

16、强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。

17、学者非必为仕，而仕者必如学。

18、但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

19、见善如不及，见恶如探汤。

20、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

21、过则无惮改。

22、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

23、肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。

24、从善如登，从恶如崩。

25、宁向直中取，莫向曲中求。

26、海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。

27、天网恢恢，疏而不漏。

28、民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。故先王畏民。

29、人惰而侈则贫，力而俭则富。

30、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

31、善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到。

32、但行好事，莫问前程。

33、积财千万，不如薄技在身。

34、平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

35、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。

36、穷当益坚，老当益壮。

37、曲则全，枉则直；洼则盈，敞则新；少则得，多则惑。

38、学而时习之，不亦乐乎！

39、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

40、少壮不努力，老大徒伤悲

41、忠信者，交之度。

42、圣人无常心，以百姓之心为心。

43、知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

44、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

45、不义而富且贵，于我如浮云。

46、为善最乐，为恶难逃。

47、君子和而不同，小人同而不和。

48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

49、民为贵，社稷次之，君为轻。

50、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫（que)诚信而详。

51、群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！

52、迷而知返，得道不远。

53、善必寿老，恶必早亡。

54、势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。

55、见贤思齐，从善如流。

56、贫而无谄，富而无骄。

57、君子矜而不争，群而不党。

58、知足者富，强行者有志。

59、俭节则昌，淫佚则亡。

60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

61、三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。

62、得宠思辱，居安思危。

63、常将有日思无日，莫把无时当有时。

64、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

65、君子周而不比，小人比而不周。

66、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，()血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

67、居处恭，执事敬，与人忠。

68、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

69、以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。

70、根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。

71、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。

72、贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。

73、以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。

74、骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。

75、义之所在，不倾于权，不顾其利。

76、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

77、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

78、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

79、学而不厌，诲人不倦。

80、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

81、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。

82、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

83、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

84、据财不能以分人者，不足为友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

85、言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mo)之邦，行矣。

86、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

87、君子固穷，小人穷斯滥矣。

88、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

89、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

90、从简入奢易，从奢入俭难。

91、地势坤，君子以厚德载物。

92、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

93、生于忧患，而死于安乐。

94、君子成人之美，不成人之恶。

95、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

96、钱财如粪土，仁义值千金。

97、学而不思则罔，思而不学则殆。

98、两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。

99、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

设计格言

1、眼高手低主要是由于见识太少，声名显赫主要是由于厚积薄发，设计师切忌浮躁。

2、室内设计所追求的是包含天、地、墙、家具及陈设品在内的整体环境风格与质量。

3、室内是建筑的灵魂，是人与环境的联系，是人类艺术与物质文明的结合。

4、人可以改变环境，环境可以影响人，而设计则可以改变人和环境。

5、设计是一种感受、一种心态、一种舒适的、开心的生活方式。

6、在行业中建立你的口碑，这需要靠人格，设计作品只是一个认识你的渠道而已。

7、提高人的生活质量；提高人的身心健康；提高人的财产安全；创造人的生活品味。

8、把东西合理的利用，为每位辛苦的世人设计一个健康、舒适、安逸的生活环境。

9、因生活而设计，因设计而美好。

10、椅子不光要讲功能，还要创造一种景观。

11、先做好设计，再谈策划，再谈综合能力，不要搞反了。

12、人为的设计生活方式，是为了努力去创造一种更好的生活状态。

13、不可抄袭他人之创意，不论有何前提。

14、永远坚信：设计可以拯救你的国家，可以改变世界。

15、设计源于生活，细节成就品质。

16、设计是恒久的，在经过很长一段岁月后仍然具有耐看的质感。

17、室内设计注重材料的选择，注重品牌、质感，因此更为理性实用。

18、将设计融于人性，将家居带入悠闲自在的情境。

19、艺术是生活的升华,设计是艺术的呈现。

20、艺术源于生活，而生活是艺术的来源，在生活中追求艺术之美的存在。

21、以人为本，一切围绕为人的生活、生产活动创造美好的室内环境。

22、当人们的空间被各种物质挤压的时候，也就失去了本质，我们要去掉一切虚假的、表面的、无用的东西，而剩下真实的、本质的、必不可少的东西，因而得到更多的空间、更多的舒适、更多的效率、更多的美……

23、室内设计的目的就是创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境。

24、谁都是从零开始，遇到虚心求教的朋友能帮就帮，没有时间也说明一下，就算你真牛b也要尊重人。

25、原来设计真的可以改变生活！

26、不要趟在以前的成绩上沾沾自喜，要不断学习和进步，要谦虚，因为硬盘是会坏的，网络是会断的，作品也是会被抄袭的，只有你的思想和能力别人拿不走。

27、持之以恒的学习是设计的来源，责任感是设计的原则，而灵感是设计的升华。

28、设计源于生活，生活因设计而改变！成就空间和谐，让设计物有所值，让细节缔造完美！

29、室内设计的首要目标在于满足客户生活的基本需要。

30、设计就是空间、色彩、设计回归本位。

31、用心观察生活,感悟人生真谛,让设计与生活互动。

32、你是设计师，不是战斗机，需要亲和力。

33、用极其简单的线条勾勒出最具灵性的空间。

34、创造未来，领选于时代潮流。

35、用有限空间，做无限设计，成就梦想之家。

36、不可过分依赖电脑技术，切记，你是一名设计师，不是一名电脑修图员。

37、设计是一种追求完美的生活态度，设计是一种追求品味的生活概念。

38、一个愉悦的空间、一种尊贵的生活、一方独享的天地，都在这里寻求最合适的表达。

39、各用10%的精力涉足十门设计学科，不如用100%的精力涉足于一门学科。

40、不要把个人情绪带入任何场合，那样很幼稚。

41、少就是多，简洁就是丰富。

42、一切设计由概念出发，围绕功能进行细节设计。

43、设计师是做设计给人用，不是做给自己看，()或者让朋友称赞。

44、注重空间的运用，精于灯光营造室内气氛，运用现代手法与传统元素融合引入室内设计。

45、让灵感自由释放，创造一个心灵渴望的空间。

46、人为生活而设计，设计为生活而存在。

47、生活是创意的来源，创意源于文化，创意源于自己。

48、设计就是着重于点、线、面的灵活运用，把整个环境营造出家的温馨。

49、合理划分空间，让设计融入生活，营造自然，品味，格调。

50、做设计的不必显得高人一等，都是社会工种罢了。

51、设计是包括功能、材料、工艺、造价、审美形式、艺术风格、精神意念等各种因素综合的创作。

52、先立才能后破，在说别人的作品和观点不好的时候，先反省自己，多想一步。

53、自然品质的物质家园不是简单地将自然要素引入室内，而是结合地方的自然环境特征进行创造性地营造。

54、室内设计是建筑设计的继续和深化，是室内空间的环境的再创造。

55、装饰美的享受是属于客户的,创意的快乐是属于设计师的！

56、一切随心，用心去感悟空间。

57、从实用的角度，到超载的发挥，构成艺术的主体！

58、就算没有设计师，社会一样会照常运转，因此你要体现出你的价值，而不是一味索取。

59、设计就是以人为本，遵守自然法则，缔造经典家装。

60、一尘不染、素净澄明。用平静的心灵看世界，利用淡淡的家具布局把原有的空间净化，把气质和品位含蓄地表现出来……

61、不可一直追随流行设计风格，现在流行的，必是马上过时的。

62、有效规划布局，合理使用空间，以小博大，画龙点睛，创造美味家居生活！

63、用10%的精力涉足十门设计学科，不如用100%的精力涉足于一门学科。

康熙教子庭训格言

1、防微杜渐

训曰：但凡理巨峡嗦务，皆当一体留心。前人所谓防微杜渐者，以事虽小而没有防之，则必渐大；渐而没有止，必至于没有可杜也。

2、治心之要先在克己

训曰：顺治元年五月己亥，谕内阁：前任太常寺少聊李棠阶奏条陈时务一折。据称：用人行政，先在治心，治心之要，先在克己。请于师傅匡弼之余，豫杜左右近习之渐，并于暇时讲解《御批通鉴辑览》及《大学衍义》等书，以收格物意诚之效。

3、但凡事惟当以诚而无务虚名

训曰：吾人但凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，但凡祀坛庙神佛，必以诚敬成心。急宽事务，对诸大臣，总以实心相待，没有务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。

4、修德之功莫大于主敬

训曰：子曰：”稠神之为德，其盛矣乎！喙天下之人，齐明盛服，以启祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。盖明在礼乐，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非为祸祸之故，乃所以全吾身之正气也。

5、求讲之心乾乾没有息

训曰：孟子言：「良知良能。」盖举此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，没有失其赤子之心者也。」非谓自孩提以至终身，从吾心，纵吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「从心所欲，没有逾矩」，尚言于「志学」、「而立」、「没有惑」、「知命」、「耳顺」之后。故前人童蒙而教，八岁即入小学，十五而入大学，所以正其禀习之偏，防其物欲之诱，开扩其聪慧，保全其忠信者，无所没有至。荚幼子之圣，其求讲之心，乾乾没有息，有没有知老之将至。故但凡是有志于圣人之学者，其择善固之，克己副狂，循循勉勉，无有一毫忽易于其间，始能日进也。

6、至诚无息日积月累

训曰：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充少之，继则保全之，终身没有敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，没有息则久，久则征，征则悠远，悠远则专厚，专厚则下明。其服从岂可量哉！

7、修身治性谨于素日

训曰：但凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，没有用扇，没有除冠，此皆平日没有自放荡而能者也。

8、慎独为训暗室没有欺

训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：「暗室没有欺。〕蝙谓暗室有两义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人没有及知，惟君子谓此时挚嘤必严也。战战栗栗，兢兢业业，没有动而敬，没有言而信，斯诚没有愧于屋漏而为正人也妇！

9、一念之微没有在天理便在人欲

训曰：人心一念之微，没有在天理，便在人欲。是故心存私即是放，没有必逐物驰骛然后为放也。心一放即是私，没有待纵情肆欲然后为私也。惟心没有为线人口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：「线人之官没有思而蔽于物，物交物，则引之罢了矣。心之官则思，思则得之，没有思则没有得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者没有能夺也。此为大人罢了矣。」

10、体认世务据理审事

训曰：讲理之载于文籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。故世之苦念书者，往往遇事有执泥处，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当念书时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，圆免两者之弊。()

11、平日诵读及教子弟惟以经史为要

训曰：古圣人所讲之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。我等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。妇吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经式爆自然顺序递次能之。幼学断没有可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而没有肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小嗣魅者譬喻、指面之本意天良哉！是皆训子之讲，我等其切记之。

12、四书性理立命之讲

训曰：但凡人养生之讲，无过于圣贤所留之经书。惟朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中但凡成心养性立命之讲，无以没有具故也。看此等书，没有胜于习各类杂学乎？