寻找快活林读后感（一）

看了作家杨红缨姐姐写的《寻找快活林》这篇文章以后，使我受益匪浅。

这篇文章内容主要讲狐狸一家骗吃骗喝，专门占别人的便宜，一天到晚就会算计别人，别人对它们好，它们却怀疑人家会伤害它们一家。

比如狐狸一家出门寻找“快活林”时，路程中，碰到一所红房子，可是这是毛猴家，他们硬说这不是毛猴的家，毛猴无可奈何，把房子让给它们住了下来，自己到别处去。住了别人的房子，还怀疑别人给它们设下圈套。还有一次，它们看见兔妈妈和小白兔们去采蘑菇，狐狸先生说：“不要让它们占便宜，我们也去采！”结果呢，还是贪小便宜害了它们。吃蘑菇汤中毒了，还是毛猴和兔妈妈救了它们一家。但是狐狸先生心里想：我们占了毛猴的房子，抢了白兔的蘑菇，为什么还会救我们的性命呢？

所以狐狸一家从来没有快活过的原因是：从不把别人当成自己的朋友，总是怀疑别人会害他。如果这些做人的道理狐狸一家都明白了，那它们肯定会找到属于它们心中的那片“快活林”的！过去我认为快活就是不劳而获。有一次，期末考试我有一道题不懂，我左思右想，还是想不出。这时，我无意瞥到同桌的，我马上写下来。结果，期末考试我得了满分，我多快活了。从此，我做每一件事，总是抱着侥幸的心理，不付出努力，总想有意外。

在现实的社会当中，人与人之间要互相团结，尊老爱幼，互相谦让，如果你要想别人尊敬你，就得要尊敬别人，做多点对社会有意义的事，我们心里肯定会更加快活！生活肯定会变得更加美好！这又使我想起了我国着名的女歌星韦唯姐姐唱的那首歌“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”

所以我们不要像狐狸一家三口那样，处处防着别人，总以为个个人都是坏的，没一个好人存在。总是疑神疑鬼的，像它们这样怎么会快乐的生活呢？

读了这篇文章后，我惭愧极了。懂得快活蕴藏着深刻的意义和收获。

寻找快活林读后感（二）

前不久，我读了一篇《寻找快活林》的文章，受益匪浅。

文章中的狐狸一家是骗吃骗喝，专门占别人的便宜一家，它们一天到晚就盘算着如何算计别人，如何讨得好处，却又从不相信任何人。

我印象最深的是那么一段：狐狸一家出门寻找“快活林”，遇到一所红房子，就把主人毛猴赶走，自己住下了。还与兔子一家抢蘑菇，结果迟到了有毒的蘑菇，全家都中毒了，还是毛猴与兔妈妈救了它们一家，就是这样，它们还在私下里怀疑毛猴与兔妈妈的行为，真是让人难以理解。

你想：狐狸一家能找到快活林吗？的确，如果人与人之间缺少了最起码的信任与尊重，那么这个社会将变成一个个孤立的个体，没有友爱，没有谦让，还有什么意义。相反，如果我们能彼此尊敬，相互扶持，多为社会做些自己的贡献，我们的生活肯定会变得更加美好，那才是真正的生活。

寻找快活林读后感（三）

你相信世界上真有一个叫“快活林”的地方吗？()在那里，所有的人都过得很快活，一点儿痛苦、一点儿烦恼都没有。如果你想过得快活，那就跟随我一起去《寻找快活林》吧！

《寻找快活林》是杨红樱写的童话故事。这个故事主要写了狐狸一家在寻找快活林时发生的事情。狐狸一家先抢占了毛猴的房子，还抢采了白兔即将到手的大蘑菇。但是，在他们吃了毒蘑菇中毒后，毛猴、白兔妈妈不记仇恨，给他们解毒。狐狸一家见毛猴和白兔妈妈那么好心，就把房子还给毛猴，还采了一大篮又白又嫩的蘑菇送给白兔们。这时，他们似乎已经找到快活林了。

这个故事告诉我们，做人不能自私，要宽容、乐于助人。这样，我们都会永远生活在自己的快活林里！

寻找家园读后感（一）

以石头为知己。“天下蚩蚩，鸟惊雷骇”，世俗更为浇薄，人心更为险恶，到处是弄人，到处被人弄。他在接受上级的研究专题进行敦煌学研究之时，一个人于古墓里临摹，他感觉自己被活埋了，周围的古人都是活的，唯有他是死的。为了逃避孤独寂静，他翻出了夹边沟没被搜出的碎纸片的记录，并继续写起来，明知道是在玩火儿也顾不得了……他言道自己只是为了证明自己还活着。

艰难的无声的抗争，只为了灵魂清醒，不想把元神祭出去。仅仅四年好光阴，“文-化-大-革-命”开始，他的牛棚生涯也随之开始了。此时他已是“纵浪大化中，不喜亦不惧”。生活在路上，也在自己心内……他的内心变得强大起来。

牛棚的日子里，他们被勒令为伟人像喷漆，被监工用喷枪头淋得满头满脸一层洗不掉的小白点儿，这时候的高尔泰用上衣包着头，从小孔隙看这些海内外知名的艺术家弯腰低头努力劳作的样子，像看西洋景儿。读这样的文字，你会感到荒凉无边。人不能自保，只有将心藏在暗角里，看一切“颠玄玄于道流”，无辜的是眼睛，抹黑的是心灵。人世间命运的畸零随处可见，王侯将相草芥小民，当风行水上，同为一景。

“五七农潮进山开荒，抓捕黄羊有了狩猎经验之后，他说道：”通过抓捕黄羊，心也越冷越硬，原来变了野兽之后，生活会好起来……“食草的毙命，食肉的内心没有怀刑之惧，居然能行得通，生活好起来……多么意味深长的五个字，你没有看到心灵深处燃透的灰烬，只觉着鼻子很酸，为了高尔泰，为了自己无数次扮演的食草动物无辜见怜……高尔泰是用泥污的肢体，带着创伤的灵魂，爬出那黑暗的隧道，因而他后来偷渡出国，更深的感喟”奴隶没有祖国，我早已无分天涯“。幸好他有赖以生存的绘画天赋，养家糊口，”与胡僧话落花“，桑榆晚景还堪安慰。

《寻找家园》是时代的缩影，政治挂帅的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦瓮之声甚嚣尘上，然而却是吾国几千年历史的重复，文人每每遭遇政治的戕害。也许高尔泰是顽固的石头，傲骨嶙峋，于这种大环境下的遭遇更为深刻。读他的散文便可以感觉蓝火在沙漠上流动，无序的噩梦和看不见的鬼手随时伺机而动。人性的卑劣处处可循，他是一个孤独的孩子，无意中卷进一个黑洞，心灵尚在悬崖呐喊，声音更为凄烈，因而他的家园是漂泊的，虚无的，他用一生去寻找。

政权的不稳固，才是国家罹难的根源。人人畏政猛于虎，想不卑微都难。高尔泰张贤亮们，是木秀于林的一大批良材，被时局扼杀，有的宁可枯萎有的宁可做庄子笔下的大而无用之才。人生的意义于他们就如同水中的鱼，冷暖自知了。

”昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。“高压下的失意，年华的蹉跎，生了老茧的心灵，是当时知识分子的普遍状态。从人文情怀去观察，我们国家总是被政治”雨打风吹去“，多灾多难病体缠绵，还遑论什么人文价值，民族精神。我很喜欢作者论述敦煌莫高窟壁画的一段文字，魏窟的飞扬流动，唐窟的恢弘华严，宋窟的清旷萧散…越往后，人物形象越猥琐，气象也不庄严，这令人产生一种消亡感，不止是我们的文化，还有我们的信仰、人心……

忽然滚过心头一句很矫情的诗“春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁”。

寻找家园读后感（二）

不知为何，我在刚刚看完高尔泰这本书得自序时，忽然想起了余光中的《乡愁》，那是台湾与大陆的思念。游子久在家乡之外，接触的都是与成长不相符的境界，或许会有新鲜、开阔之感，但是总归是有着一种埋藏在血脉之中的思乡情绪。只是这种情绪，有的人缠绵、有的人清淡、有的人时百转千回的怀念、还有的人是刻骨铭心的沉重，这是因为出国的原因与目的不同吧——因镀金而海外求学的思念比得上因为逃亡而背井离乡的情感么？或许之间并没有什么可比性吧。一个年代离我们远去，我们感受不到那个年代的风光与汹涌，也体会不了席卷沉浮于历史长河波涛之中的喜乐与哀愁，因为那是历史，与我们有着时间上的分离，显得那么的遥远；又因为那是历史，与我们有着空间上延续，又让我们感觉那么的贴近。历史与现今，是前后的继承，还是因果的循环？我从来没有过真正的确信。只是在学者、文人的笔下去窥视那其中的痕迹。我喜欢看自传，因为那是时间自己留下的特殊片段，留给一个人、一些事的特殊痕迹，不会因为他人的评判去改变作者本人的视野，从而在这里有着那些冠冕堂皇历史之中寻觅不到的暗影。那是一个人的反思与记忆，因为其中的前因，使得我们不能因为过去而去忽视抹平。有过太多的事情，由于时间的远去而被人渐渐淡忘，也因为群体利益的刻意隐瞒而转换了后人对他的认知。唯一不可磨灭的是个人心中的记忆，或许会有所偏颇，也许会因此残酷，却因为个人的真实接触和透彻体会而更加贴近阅读者的心扉。但是书中因为敏感的程度，有着不必要的删减，让人遗憾。书中每篇文字的点滴，就如同是一个散漫的画家，随心所欲的几笔图画，经过很长一段时间之后组成的一幅完整的画卷。静可，动亦可。从儿时的生活片段……

寻找家园读后感（三）

勇士敢于面对惨淡的人生，因为他没有失去信仰，()因为他有着坚强的信念。这份信念，这种信仰，随着世事的变迁，它变的越来越坚定，即使身在阴霾密布的，或者万里无云，或者烈日当空的，或者大雪纷飞的环境中，它依然如此—坚定不移。勇士不仅仅追求的是肉体的上的存在，同时还追求着精神上的充实。他不是那种在恶劣的环境中，只有求生本能而忘记追求再次灵魂上的复活的人。当然在人生的阴霾渐渐散去后，他还是继续坚持着自己的事业，坚持的自己的信念，只不过这份信念中多了祥和，多了海纳百川有容乃大。这个勇士—我最近在读了《寻找家园》后，才正真认识到的一位美学家—高尔泰先生。

初次听说高尔泰，还是在罗丹艺术论课上听林老师说的，并推荐我们看看高尔泰的《寻找家园》这本书，当然当时是一脸的茫然，以为此人跟那些普通的学者一样，只是写写那些学术型文章。但是看了《寻找家园》这本书的前几章之后，深刻的感觉到自己想错了，这根本不是一本书，而是一部人生电影的再现，里面酸甜苦辣腥，五味杂陈。我在看了这本书后，感觉高尔泰老先生的人生，曲折丰富，幸酸幸福。也许我们这辈人是没有办法去再经历，即使可以那也经历不了，因为每个人的人生经历是无法复制的。但是通过这本书，我们能感受到那个年代。那个年代正是我们的父辈们，提及的少之又少，有时候提及的时候也是只言片语。

高尔泰先生用文字把自己的人生经历描绘的淋淋尽致，使我们感觉感同身受让我们感受着他童年快乐，但是快乐中带着那么苦涩，战争破坏了故乡，流离失所，在孩提时的高先生心中留下了深深的烙印，也许正是因为这样经历过残酷的战争，让高先生在以后的流放夹边沟的生活中依然是那样的坚强，让人感觉到他顽强的生命力，让人肃然起敬。在夹边沟的生活中，人与人相互揭发，陷害，让每个人都感觉到身心疲惫，但是老人家却能在这样的环境中感受到了，不能身体活着但是灵魂却走向了死亡，只有拿起笔不断的写着，记录着，让自己的灵魂慢慢复活起来，这样才能算是真正的活着，于是他用各种办法把自己想说的记录下来，当然这个在那个年代那个环境中是冒着危险，但是正是这种行为，告诉了我们什么叫追求精神的复活，什么叫信念，什么叫信仰。阅读《寻找家园》并不是快乐的事情，阅读这本书是对我们的人生多了一些警戒，让我们感觉到即使生活不是一帆风顺时候，请你要坚持，坚持自己，坚定信念，坚定自己的信仰。

《寻找家园》是一个窗口，一个反映中国社会的真实的窗口，将政治大背景下的中国现实投射出来，从1957年高先生发表《论美》后被打成右派，在到后来的发配夹边沟，在夹边沟调到敦煌莫高窟工作，有幸免于在饥荒中饿死，文革中又被打到，平反后回兰州教书，84年被无端停课，不让带学生，又被南大聘用，直到最后出国定居美国。最后才能让这本书于大家见面。所以我们在读这本书的时候，不仅仅是读它里面的内容，我们还要对它里面的东西做一些拓展，我们不是要知道高先生出过什么书，什么时候遭遇了什么不幸，我们是要学习到高先生身上那种勇士的精神，敢于面对生活，敢于面对挑战，即使在艰难困苦的环境中，我们也要坚持活下去，坚持信念信仰。高先生也是一个勇敢的战士，扬弃”积淀“是高先生一直所坚持的中国现代美学，即使在这个战斗的道路上荆棘密布，他还是义无反顾坚持到底，这种勇士的精神，我想正是在他早年的艰苦环境中锻炼出来的。我们都知道人的精神是有个承受极限的，超过了这个承受的极限，人会崩溃。但是高老先生在夹边沟中过的这种在精神崩溃边缘徘徊的日子，周围的人，周围的事，让一些人慢慢迷失自我，失去了灵魂，等同于行尸走兽一样，用高老先生的话来形容：”是坐着等死的。“生存的尊严，人的行动自由，言论自由，甚至精神自由，都要受当时的政治环境的压迫，不仅如此，还要瓦解你的意志，摧毁你的人格，直到最后你连最后一点尊严都被拿走，你还是一个带有政治色彩的文艺知识分子。这便是高老先生经历的，那梦魇般的二十年，伤疤依然血肉鲜红，《寻找家园》不是为了发泄心中的不满，也不是为了害怕忘却而去纪念，而是为了将那一段苦难记录。正因为高老先生，我们有幸深刻的形象的了解那段苦难的历史。

每个人这一辈子都会经历很多事情，正可以说是命途多舛，但是我感觉前面说的高老先生是曲折丰富，幸酸幸福的。正如高老先生可以做自己的想做的事情，写出自己想说的话，拿起画笔，画自己想画的东西。用文字和画，来扞卫自己的尊严，在苦难的二十年中，仅存下来的那一丝的尊严。那个时代的人，多的是无奈，为了明哲保身，为了生存，选择沉默不语，有的人甚至变成了那个时代的牺牲品，变成别人利用的工具，而高老先生也不是全身而退，那种伤害深深的刻在他的内心中，犹如一把尖刀一刀一刀的刻上去的，刻的同时还留着血，更甚者在那个伤疤好的时候，还要把它跳开让鲜血再次喷涌而出。他听力不太好，但是每当周围只要有人说到高尔泰的名字的时候，他能立刻反映，清晰的感觉到有人在叫他。读到此处我们无不感觉到这种伤害已经刻入他的反射神经，他就像一直受伤的，筋疲力尽的狮子，但是在听到猎人的脚步声的时候，立刻惊醒，逃走。即使是风吹草动，亦是如此。这不禁叫人对高老先生油然而生一种怜悯之心，并仇视着那些出卖，背叛，利用高老先生的人。

随着时间的流逝，世事的变迁，步入晚年，定居异国他乡，多的是对家乡的思念，对亲人的思念，多的是对过去人和事情的包容。我们在《寻找家园》中看到，高老先生的姐姐，指着当年批斗陷害他父亲的人的时候，竟然失去了仇恨之心，很淡然的看着仇人，眼里看到的只是岁月不饶人，即使是仇人又能怎么样，岁月已经在一点点的腐蚀着他。所以我感觉《寻找家园》这本书其实非常沉重。阅读这本书的时候，越往后读，我越感觉它使我有种压抑感，这中感觉来自对高老先生的漂泊起伏的伤感，还有通过他一个人经历，展现折射出那个时代的人的沧海桑田，倍受那个时代政治迫害。岁月这把刀在每时每刻都一刀一刀的雕琢人，即使作者面对自己的仇人，心里多的是一份宽容，也许这正是岁月刀刀催人老的结果，老了人的心境也静如止水了。

但是对于对待自己的事业，对带自己的信念，对待自己的信仰，高老先生始终矢志不渝，我们看到了《论美》发表后，他被打成右派。但是到后来的他扬弃”积淀“的中国现代美学。无不透入这位老人在苦苦的追求，也透视出老人家的战士精神。更难得的是老人家在《寻找家园》中，写出了人性在险境中种种微妙的博弈，是人性在险境中的真实的一面，也是人性让人们为之悲哀的一面。但是老人家却能坦然面对种种险情，我们知道被发配去夹边沟的人最后能回来的所剩不多，这也让我们对老人家为什么自称为”战士“，有了更深的体会与理解！

发配，流亡一直伴随了高老先生几十年，甚至在八九年老先生还被被捕入狱，但是一切的一切，没有将他的激情磨灭，有时候甚至将他的激情，对自己所追求的事业，信仰，信念推到了顶峰。我们年轻的一辈人，真的应该好好学习，好好领会老人家所写的这本书的精髓。这是一本幸福与苦涩，血与泪，爱恨交错，读到最后还感觉到丝丝凄凉渗入骨髓，还有很多很多的无奈。但是书中还流入出坚韧不拔的气质，也告诉我们面对困境，终究有雨过天晴的一天，阴霾散去，柳暗花明，黎明会到来，正如老人家现在能说自己想说的，做自己想做的，就是因为他一直以来的孜孜不倦的坚持。如果在困境中你迷失了自我，苟且偷生，灵魂泯灭，等你熬到黎明，你会发现你自己已经死在了深夜，灵魂已经被黑夜慢慢吞噬，即使到了黎明你已经跟行尸走肉无所区别，唯一能得到肯定的就是你还活着而已。

让我们跟这位勇士，斗士，战士一路走下去。坚持着自己的信念，信仰，学会包容，追求自己的追求，坚持不懈。为了艺术，奋斗终生。

寻找黑骑士读后感（一）

那天，妈妈带我去买书，其中，我买了一本笑猫日记之寻找黑骑士。

讲的是：笑猫和虎皮猫的孩子长大了些，到了该交朋友的时候了，在交友会上它们分别交到了朋友。三宝的朋友叫“山姆”，虽然勇敢，但并不孝顺，所以，三宝和山姆绝交了。二丫和一只叫“爱娃"的猫交朋友，爱娃的毛黑黢黢的，走路的时候还耸着肩，拧着脖子，还半眯着眼睛，爱娃连说话也不好好说，她那哼哼唧唧的声音像是从鼻孔里钻出来的一样，爱娃觉得二丫的名字很土，毛也不好看，想让二丫改名，但听完笑猫的话后二丫知道了自己名字的意义，便放弃了改名的打算，第二天，笑猫家来了一只黑猫，笑猫问了才知道，原来那只黑猫是二丫，虎皮猫当场被气晕了，二丫吓得跑了出去，它又遇见了菲娜，就把事情告诉了它，菲娜听后告诉它自己从来没有认为过二丫很土，它觉得二丫身上还散发出虎皮猫的高贵，二丫醒悟了，马上跳进河里洗干净，并和爱娃绝交了。而胖头交的则是酒肉朋友，它每天都从家里带些吃的出去，后来笑猫开导胖头，胖头第二天便没有带吃的出去，结果，胖头和它的酒肉朋友也绝交了。

三宝开始怀念公爵和黑骑士了，虽然公爵牺牲了，但却永远活在三宝心里，但黑骑士仍下落不明，三宝决定去找黑骑士。一路上，他遇见了很多瘸腿的黑色拉布拉多犬，谁才是黑骑士呢？最终，三宝认为在自卑并爱撒谎的黑狐、调琴师的导盲犬、势利眼黑狼和忘恩负义的黑狮中只有导盲犬像黑骑士，果然，黑骑士就是导盲犬。

看完这本书，我的感悟是：交友不慎抱憾终生。物以类聚，猫以群分。龙交龙，凤交凤。叫什么样的朋友，就有什么样的未来。

寻找黑骑士读后感（二）

今天，我意外在书店的一大摞《笑猫日记》中，发现了仅剩一本的《寻找黑骑士》。我一看见这本书，立刻两眼放光，把这本书紧紧地抱在怀里，生怕被别人抢了去。我把这本书小心翼翼地拿回家，饭也顾不上吃，便开始津津有味的读起来，终于在晚上睡觉之前看完了。为此，我还轮流遭受了姑姑和爸爸的一顿训斥。

这本书写了小猫们慢慢长大了，到了改交朋友的年纪。在翠湖公园小树林的交友会上，胖头、二丫和三宝都没有交到真正的好朋友，三只小猫懊恼不已。一天，三宝说他决定离家远行，他要去寻找自己的好朋友——黑骑士。于是，笑猫和球球老老鼠陪伴三宝踏上了这段“寻友之路”。可是，外贸相似的黑色拉布拉多寻回犬到处都是，黑骑士究竟是谁呢？……

这条历经艰难的“寻友之路”、这条不断寻找、思考和发现的成长之旅，无论多么艰难困苦、多么绝望无助、多么……三宝都没有放弃，他一直坚持着自己的梦想——找到他的好朋友——黑骑士。这种坚持不懈的精神多么值得我们大家一起去学习啊！这本书所蕴含的东西远不止这些，需要你慢慢地去品味……

寻找黑骑士读后感（三）

在暑假里的一天，我到书店买书，无意间看到了一本书。()我看见这本书的名字很特别：《笑猫日记》。猫怎么会笑呢？我情不自禁地翻开这本书，我被画面吸引住了：有很多只小猫在一起玩耍。它们在交朋友，包括三宝、二丫和胖头。三宝和山姆在玩耍。二丫想追求时尚，交了一个名叫爱娃的女猫。最后它们都不跟朋友玩了。三宝想念黑骑士，就跟球球老老鼠和笑猫一起踏上寻找黑骑士的路上，三宝、球球老老鼠和笑猫经过重重的困难，终于在西郊找到了黑骑士，黑骑士现在成了一位盲人调琴师的导盲犬。最后，黑骑士和三宝相认了。黑骑士和三宝是一生一世的好朋友。

读了这本书，我觉得真感人。因为三宝为了寻找黑骑士，不怕重重困难，只为找到黑骑士。我明白了：只要朝着梦想努力奋斗，梦想一定会实现的。三宝真幸运，找到了它的朋友黑骑士，就中秋节的那一天的晚上，它们见面了，相互拥抱。真幸运啊！真羡慕三宝。

寻找安详读后感

是谁蒙蔽了我们的双眼，是谁玷污了我们的心灵，是谁让我们在纷杂的人世中争名夺利，到头来，又怎一个“累”字了得！归根求源，源于我们每个人心底深处的那个“贪”字。在物欲横流的社会中，郭文斌的《寻找安详》就宛如一泓静水，安妥灵魂，温暖人心，荡涤心中的欲望、杂念，一种无法言状的感觉氤氲着全身的每个角落。

但看全书的引子就深深地吸引了我，郭文斌一语中的指出：安详是一剂良药。所有的疾病，所有的是非，都来自非安详。一个人，一个家庭，一个单位，一个国家，要想康泰就要长养安详之气，我们当下就应读安详之书，做安详之事，而我们平时熟视无睹的《论语》《老子》《庄子》《坛经》之类的经典之书，都是一剂良药，都是安详之书。每天都要去读读，是否读懂并不重要，关键是读，一遍一遍的读，使自己始终处在一个氛围之中，你想不安详都难。想想自己，真是读之少之甚少。

人的一生，就是寻找安详的历程：

“三十而立”大概就是初证安详，然后再修炼三十年，通过“不惑”“知天命”才达到“耳顺”境界，应该是无漏安详；“七十而从心所欲不逾矩”就是究竟安详了；我想，到耄耋之年该是一种更高层次。

“安详”因果关系，只有“安”，才能“详”；只有“大安”，才能“大详”，如果我们把“安”视为“定”，那么“详”就是“慧”。当一个人真正能够得定，他的身心自然轻安，而一个人只有真正身心轻安，他的心灵才会变成一个纯静的镜面，世界在其面前，才不变形。安详来自人们对真相的体认，抛却一切杂念。

读书足以修身养性，但真正去读懂一本书，更需要我们换一个读的方法，那就是“做”，从书中吸取精华，并付之行动，指引我们在人生的路途中踏稳每一步，守着一方净土，一方心灵的净土，一点一点地做着，一寸一寸地守着，寂静又芬芳。春花秋月，月圆月缺，不都是一种快乐吗？

人生最大的快乐来自安详，随缘的安详之门，“命中该有终须有，命中没有莫强求”。而要随缘必须自在，要自在必须放下，要放下必须看破。“千金散尽还复来”放下世俗中的欲望，放下“假”；看破红尘中的虚伪，看破“假”。回到真我，回到当下，回到安详的身边，向内心求安详。其实安详本身就是喜悦，就像月光，无论照在谁家的房顶上，它的清辉都是皎洁的；就像清泉，用什么勺子舀出来，用什么杯子去喝，它的味道都是甘醇的。

事多不怕累，事少不怕闲；人多不怕闹，人少不怕静；位高不怕显，位卑不怕贱；财多不怕福，财少不怕穷。时时处处，跳出事相之外，以一种旁观者的姿态，清醒的活着，这是一种坦然，一种幸福。

如果你生活在欲望中，对生活有太多的“求”，那你会离幸福越来越远，从欲望中寻找幸福犹如缘木求鱼，用物质解决心灵的疾患，犹如拿油灭火。只有水一般纯净的安详才能真正浇灭燃烧在我们心头的火焰，试问：大千世界，芸芸众生中，有几人把心态放平，有几人能做到“但知行好事，不必问前程”，就拿我们做教师的来说吧，当别班比你考好时，你内心不也不平过吗？话语之中不也是连讽带刺吗？当别人取得荣誉时，你不也嫉妒过吗？这就是人，这就是人性。其实，我们都是被“欲”蒙蔽了双眼，你没有看到事物的另一面，别班、别人好过我们，我们为什么就不能与他们一起分享快乐，并汲取他们成功的经验呢？毛主席曾讲过“凡事一分为二去看”，而我们常常看到龌龊的一面；孔子也曾说要“思无邪”，我们太多的“思有邪”。如果我们内心能结缘安详，凡事我们都能心平气和了。

人生最大的悲剧莫过于开着幸福之车却拼命寻找幸福，最后把车胎都开爆了，仍不知幸福是什么？这就源于我们的心上满是尘垢，()源于我们的心不平，气不和。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”忍人所不能忍，行人不所不能行，成人所不能成，你就能沉浸在喜悦的大海中。日月是喜悦的，那是因为它对大地的爱；大地是喜悦的，那是因为它对万物的爱。

郭文斌先生在书中不止一次提到：“三心”就能走遍天下，感恩心，敬畏心，慈悲心，三心的原点就是一个“爱”字，而在很多时候，我们的“爱”都迷失了方向。正是因为丢失了“爱”，呈现在生活中的是一个一个的“假”我，带着面具的我们活的该多累！虚伪、虚荣、不能坦然接受身边所有的一切。其实生命就是一次播种和收获，只有我们耕耘了，付出了，何必一定要在意结果……所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，这样我们也就问心无愧了。

安详是坦然地活着，坦然来自清醒，来自凡事能看透，偏偏有些人不能坦然，一生为名利憔悴不堪，疲于奔命，而当我们踏上奈何桥的时候，所有的这些又有什么意思呢？其实幸福就在我们每个人手中，就在此时此刻，就在当下，何必做骑驴找驴的拙事呢？“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”回到当下，做个安详之人吧！

大地无言，万物生长；日月无语，昼夜放光。我们如能把身心融入这一切，你就会听到快乐的声音，长久乐，久存仁，常克己，时习之……安详就会驻于你心，当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮，半丝半缕中，就可以感到世界上最大的幸福。否则，即使你拥有整个世界，也可能和幸福无缘。

读安详之书，做安详之人，不以物喜，不以己悲，活在当下，止于至善……