在“世纪2文学60家”中，排在第46位的是阿城。寒假无聊时，我随意翻起一本《阿城精选》。阿城的文字很平凡，甚至有点俗。各种乡下人的口气层出不奇。故事本来是以上世纪文革时期颇多，但至今读起来，每一次都有不同的意味。

譬如第一篇——《棋王》，讲的就是下棋高手王一生的可喜可悲的一生。一个青年家中困难重重，首先寻求他的生活保障，然后寻求活下去的新理由：弈棋。从那以后，其余的事接踵而来。小说以第一人称的口吻，平平淡淡的叙述着那个年代经常有的故事。正是文革，一浪打下去，插队的人多得让人眼急、让人心慌。各种纷战，苦的更是学生。故事就在习以为常的分别、离散中，缓缓道来。一个故事、一种情感、一个时代、一代人，就像绿皮货车上的相遇，一如那个不幸的棋手——即使在棋场上赢了天下，也辜负了自己。这种文章，只有用人生经验才写的出来，让人感慨。

一个作家的文字，往往都有自己的风格。“小荣的爸爸找来小龙的爸爸，说，奶奶的，这回可使着真家伙了，红革造那帮子还闹腾个屁！”《节日》里这样写道，读第一道时，只一眼看上，觉得是口语化，又惊讶堂堂文豪竟然写这样的作文话，似乎俗气，但却谈不上讨厌，；近日又读来，忽然又回想起前章页的一段话“听好，我每次出一个题目，这样吧，也不出题目了。怎么办呢？你们自己写，就写一件事，随便写什么，字不在多，但一定要把这件事老老实实、清清楚楚地写出来。别给我写什么花样，什么‘红旗飘荡、战鼓整天’，你们见过几面红旗？你们谁听过打仗的鼓。分场的那一只破鼓，哪里会震天？把这些都给我去掉，没用！”阿城的意思显而易见：应以正确的方式、朴实的方式去写作。王蒙曾评价“美不胜收——口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过‘土’。”

也许正是手法的简练使阿城的读者最为感动。原来作者是用一种近乎古汉语的代替了一种很口语化的语言。

阿城致力于细节的描写，而这些细节特别意味深长，对《棋王》地主人公“吃相”地描写非常有名：无情被剥夺了一切的知青，还是内蒙古里旗地头头，在中国农村深处安排会餐，其实质，就是“吃”这样一种事实，而阿城作为经历过的人，对这类氛围描写十分出色。

阿城给当代中国文学带来的巨大的独创性，是它的魅力所在。各有千秋的小说巨匠们，共同组成了丰富多彩的文学世界。

闲来翻开一本搁置在身侧的书，随意看了几页便不可自拔，一页又一页薄薄的纸张翻过，待到窗外月儿高挂，看至最后一页的我又将书翻了个面，一行楷书安然卧在书的右上侧，原来是《阿城精选集》。

这本书由小说和散文组成。在小说部分阿城皆以朴实的语言从“我”的角度给我们展现了一个个鲜活的人物，在散文部分阿城则展现了自己的思想。在整本书中我最喜欢的便是《树王》这一篇，知青为接受贫下中农再教育需要将原始森林中的树木砍掉，生产队中就涌现了两种代表不同立场的人，一个是肖疙瘩，一个是李立。

肖疙瘩在眼睁睁瞧着大树将要被砍时，他义无反顾地指着自己的胸口说：“学生，我说过了，这里。”大树是肖疙瘩的命啊！为了大树不被砍伐他宁愿豁出自己的性命，那简明却有力的话深深地扎到了我的心底，肖疙瘩该是多么的心痛啊，那棵似一擎天伞的大树，在阳光下密密层层的树作文叶透过星星点点的阳光，而这棵树却要被砍了，这棵树要倒在它生长了这么多年的土地上，倒在它庇护着的人类手上！

而李立却对大树的“生死”不以为然，面对肖疙瘩的话，他竟说：“这棵树就是要砍倒！它占了这么多地方。这些地方完全可以用来种有用的树！”我忽的感觉有些心寒，是啊，大树占了许多地方，可大树的好处却有许多啊！就像前几十年为了扩大耕地面积，农民们将山林里的树大片大片的砍掉，在扩大了耕地面积的同时也带来了水土流失等一系列问题。大自然是我们的生生不息的家园，我们要热爱并保护它！

最后，大树还是倒下了，肖疙瘩也病倒了，肖疙瘩去世后葬在大树生长的地方，在他的下葬处长出了白花，像肢体被砍伤露出的白白的骨。我知道，肖疙瘩的灵魂仍牵挂着大树，仍爱着大树，仍痛惜那大树的累累伤痕。

人与自然应和谐共处，自然庇护着人类，人类保护着自然。

曾在孤独寂寞时翻看到“灵魂只能独行。”，曾在矛盾自责时浏览到“越在乎，越卑微。”，也曾在许多个夜晚巧遇到“不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉一生。”，周国平先生的文字，让人心安，让人释怀。即使还处在这青春懵懂的岁月里，读着他所写的，似乎也能从平实中透过一些力量来抚慰我，也能从朴素中洞悉一些真理来指引我。

有人说，周先生的文字，让人有一种站在镜子前，审视自己，体会自身的懦弱，无知，虚伪，置之死地而后生，从而变得坚强，他铿锵有力的话语，颠覆着思想的创作，不用重蹈覆辙不用学习见者，一步一句，写出了创者的内心，坦率而又熊勇。每一段文字，每一句话都能让读者产生共鸣，仿佛参透了我们的心智一般，撩拨着我们大脑那一根最敏感最隐秘的神经，让人爱上他的言语，悄悄打开自己紧闭的心门。

“我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。”这一段话细细品作文味之后，才发现能从中找到自己的影子。曾几何时，我会思前顾后，我会揣摩他人的内心，害怕自己的羞怯与敏感得不到内心一直渴望的友情，我会尽量地融入才不会那么显得格格不入，我会卖力地捧场和捧腹大笑，我小心翼翼地观察着，我在意他人的评价。可周国平先生的话却带着我走向一片寂静的土地，那里寂静无人但我能清楚听到自己的心声，那里没有交往的担忧和烦闷，只有敢于做自己的一份坦诚与真实，只有青春年少所畏惧害怕的孤独。其实，孤独并不可怕，周国平先生作为先者早已告诉了我答案：“人人都有寂寞的时光，天才孤独，孤独者自足。”、“如果不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独简直是一种灵魂的缺陷了”，而他也曾说“一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。”，这句话放在现实中的确如此，朋友之间也会产生“豪猪效应”，果真距离产生美。

周国平先生的散文风格总会略带一些哲学思想，他像个亲切的老者，读他的散文总像是面对面地与他交谈，他也会如同讲往事一般缓缓道来，语重心长地总结人生真谛，告诉你城市喧嚣，告诉你红尘纷扰。

我认为这是本相当晦涩的书。可能是我看的书太少了，理解能力还太弱，所以字还是那个字，没变，但凑一块我就不认识了。第一篇文章就难住我了，我翻来覆去看了三遍才勉强看出是关于文化大革命的，但作者想表达什么，还是没看出来，不懂。

于是我便直接跳过了笔记小说部分，来到了散文部分，这下终于可以看懂了。我也有空去看作者的写作风格了。

阿城的散文风格与大部分的作者都不相符，他的语言朴实无华但又有一种隐隐的幽默，内容更贴近生活且生动有趣，思考的领域也更为宽泛，例如《思乡与蛋白酶》讲的是中国传统的吃食，《魂与魄与鬼及孔子》讲的是中国的鬼故事文化，《足球与世界大战》讲的却又是国际足球史了。这让我感到很新奇，能写出这么有趣文章作文的人，他写的散文，又怎么会差。再回过头去看他写的笔记小说，果不其然，内容都挺有趣，虽然还看不太明白作者想表达的东西，但把它仅仅当成一个小故事来看的话，你会发现，他写的情节起伏不定，环环相扣，看一篇十几页的文章仿佛不会用太多时间，也不会觉得枯燥。他用的形容词不多，但莫名的就会在脑海中形成景物的形象，例如《棋王》中王一生与九人对弈的场景，看着便会感受到其中的紧张感。他塑造的人物形象也极为丰满，像是将树作为生命的肖疙瘩。虽是以第一人称记叙，但看文章不会显得很怪异，反而还有一种代入感，令人仿佛身如其境，感触更加深刻。

我想现在是我阅历还不够，还不能读懂阿城想要表达的感情，但我会记住这本书，等我长大了，再来读一遍。

在这本《阿城精选集》中，我最喜欢的一篇就是《树王》。

这篇《树王》讲述了农村里一个与大自然相依为命，试图千方百计保护树王的肖疙瘩，在无法营救即将被砍的“树王”时因病而死。整个故事发生在文革时期，知识分子下乡，整个社会动荡不安，宣扬着破四旧，而文中的这棵被误会成树王的树，同样被人们认为是封建迷信，不知有多少岁的老树就这么被毁于一旦。

这也不免让人思考，这“树王”真的应该砍掉吗？其实是不应该的，在文章的最后，其实也并没有写到知青们将树砍伐后究竟用来做了什么，但在最后知青们在山上放火将一只麂子活活烧死，依旧让人觉得触目惊心。知青们以为砍掉了大树就可以破除迷信，沾沾自喜的认为自己干了件大好事，其实不然，他们最终破坏的是自然，是人类赖以生存的环境。

作者在书中表达的不仅仅是呼吁人们保护自然，还有文革带来的思想的禁锢，文革时期的人们一味的追捧着最高领导人，却不曾思考自己的所作所为是善是恶，下乡的知青们对上级的命令绝作文对服从，城里的红卫兵将古迹文物、知识分子的性命毫不留情的摧毁，甚至得意洋洋的去向领导汇报自己的“光荣战绩”，这无不令人心寒。

文中的那棵树王是树王肖疙瘩心灵的寄托，在所有人喊着“毛主席万岁”时唯一的寄托。他千方百计地阻止别人砍树王，甚至拿自己的生命作威胁，但最后没挽救住那棵大树。用肖疙瘩的话说，要留住这棵树，证明老天爷干过的事。可已经被洗脑了的知青们会听吗？不会的，倾尽全力只为救下树的肖疙瘩，最终也只能看着知青们在砍倒的树桩上写下“我们是未来”。肖疙瘩经过几天变苍老了许多，最后竟然一病不起，直至死去。可能只有文中在最后，人们听从他的遗嘱，将他葬在巨树地下，与他心爱的树长眠共栖，对于肖疙瘩来说，这可能是那时最好的结局。

虽然这篇《树王》没有过多的人物没有什么特别华丽的句子，但对于肖疙瘩等不被现实的泥石流所淹没，坚持自我的人，值得敬佩。文中所写的不仅仅是文革，更我们所处的现在，但如何改变结局，这值得我们深思。