《知行合一·王明阳》读后感

文/李婷

我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。  王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。实践出真知，没有实践就没有发言权，作为管理干部只有在充分了解现场实际情况后才能避免盲人摸象、盲目指挥情况的出现。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水平。

前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但是我们看了这本书后，才发现心学就是我们生存于世的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。

滴水难消，知行合一

文/关中人

佛祖劝阿难学习佛法曾说过一个词：滴水难消。阿难博闻强记，佛祖说过的话他都记得，以此认为自己学的佛法多，但他的“笨”师兄都开悟了，他却没开悟，佛祖因此劝他千日学慧，不如一日学道，否则便会滴水难消。我的陋习便是滴水难消。一切成功源于积累，同样一切失败也源于积累。今天的结果，源于以往的积累，如果你混得不好，有什么可埋怨的，一切都是昨日及以前的陋习造就的。

我发现每天清晨醒来，我脑子都有一个概念特别明确，之前的没有记录，但今天的还没有忘：一切源于积累！左岸有一句话：一切成功均源于积累！以前没太在意，但今天自己脑子里有了这句相似的概念，也对这句话有了更深的理解。举例来说，我今日的处境就是以前积累的结果，分毫不差。

我对自己的生活不甚满意，缘于攀比心。因为周围年轻我十多岁的同事都炒股，换了几套房还有钱换车，而自己却没钱换一辆满意的车子，我想这一切缘于我过去十几年来的生活习惯，我是个不最求上进的人。如果当初稍有上进心，也不会落入今天的困境。那么这种攀比心是对还是错呢？是人都多多少少都会有一些。想让自己进步快就多攀比，想让自己活的不那么辛苦，就淡化它。活在当下就正视它，但不为它心动，做好自己。

经常放不下一段新闻，一件办公室里发生的有趣的事，感兴趣的群聊记录也是要翻看的，不看这些就会感觉自己是个落伍的人。当地何时又发生一场地震，文章和马伊琍的新闻，马航的消息，最近又有哪个官员被查了…曾几何时，自己已经和这些连在一起，就像是长在我身上的肉，生活中没有这些新闻和八卦的滋养，就像身上掉了一块肉那样不自在，难以自控，意志力稍有松懈就会就范。

今天仍有改善的大把机会，每时每刻都是机会，我却白白浪费掉。套句电视推销里常用的词：“亲，以前不知道珍惜时间，不知道如何去做是我的错。现在已经知道了还不去行动就是您的错。”我为啥知道了还会去犯错？惯性定律，民间有句俗话：江山易改，本性难移。足可见陋习威力之大。

这种坏习惯就像溶于空气的无色无味的毒药，慢慢侵蚀着我的心。稍有疏忽就会忘了他的毒性，到最后往往就是饮鸩止渴了。我曾经对它发起过挑战：不做习惯的奴隶。仅限于没有忘记它的日子，今天再一次提起，再一次。心绝对是个只会溜须拍马的小人，当我意志坚定时，它鞍前马后为我效劳，稍有疏忽，它就借机生事，扰乱我的执行力。我决定今后对它绝不手软，用意志力克服外界的诱惑。

我决定要借助我已掌握的方法来战胜我的坏习惯，是阳明先生的致良知。致既是正，良知就是物性。致良知就是还原物的本性，就是实事求是。知行合一在我这里就是不分家，因为我认为精神是物质的另一种存在形式，就如同电和磁的关系一样分不开。

如何致良知，根据我的经验验证了古人所说：良知就是当你的心排除一切干扰定下来得出的那个结论，这个结论可以让你做了任何决定都不后悔胆怯，所以阳明先生说良知犹如大海里航行的舵，有了它在人生的道路上遇到任何惊涛恶浪都能从容应对，有惊无险地走出困境。当我思索一件事物时，对该事物的认知是肤浅的，只认识了它的表，不知它的里，要想透彻地了解它，就必须亲自去做，在做事的同事，我对该物的认识和态度会随着做的进度而改变，等到将事情做完的时候，我就彻底了解的该物，这就是我理解的知行合一。

应用在冬天早起上：想到应该早起是良知，贪恋被窝是良知的干扰，当真穿衣起床做事时，那感觉远远没有你在被窝里想的那般痛苦。所以，“知”要靠“行”来矫正，知行合一是良知，知而不行是妄知。真正做到知行合一，便得到了良知。

佛道两家的圣人也有相似陈述：金刚经说应所无住而生其心，只有将心空出来，才能看到真正属于自己的那颗真心。这颗真心投射到当前的事事物物上便可见到事事物物的良知。心不空便不得良知，便会盲人骑瞎马，夜半临深池。老子说致虚极守静笃，无为而无不为。天下圣人其实是一家，都在强调一点：观空。空是什么，空就是心。

其实人心不存在，我们常说的人心不过是人体对环境的综合感应，就像导线在磁场内运动产生的电流一样普通。心就是你对物的态度，态度从哪里来的？态度来源于你头脑里存在的以往有关此“物”的认知经验和对当前环境的感觉。人像一个精密仪器，可控可改造，可杀也可煮，把人当人看，人是社会里的人。()把人当工具看，是boss赚钱的工具，挣钱养家的工具；当畜生看，人本来就是畜生，会干活，杀了也能吃肉。当然，吃人肉犯法，也是没人性的。

当然，这只是我个人对“人”这个生物的认知，对自己的认识。有了这个认知，我不再迷茫，当一个人清醒地认识到自己是什么，应该做些什么的时候，唯一能阻挡他的，只有自己的陋习。我之所以不是马云，因为我没有像马云那样去思考，没有马云的生活习惯。要想知道梨子的味道，应该去吃个梨子。

将心思用在关注外物上的人活得忙碌而心累，但只关注自己内心而忽视外界环境的人就算身旁潜伏着一只老虎也不会发现，注定要落魄。既要读书，又要关心天下事，常因掌握不好这二者之间的精力分配而沦落成一个俗人。我想能将这二者掌握好的人便成为那少之又少的社会精英。

人间最难的事不是知道什么是错，而是知错就改。今天的我和昨天的我有点不一样，因为我做到了知错立改，明天的我和昨天一样，因为又被陋习拉回了知错也不改，拖延的坏习惯。

《知行合一王阳明》读后感

文/王洪梅

在工作之余读到《知行合一王阳明》这本书。此书不是长篇大论，而是以王阳明传记的形式将他一生的辉煌经历和心路历程呈现给我们，让我们切实感受到了“知行合一”强大的力量，找到了获得幸福的途径。  任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心平静面对，而后深思熟虑总结经验。  王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。

我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境。