随着科技的高度发展，越来越多的人担心人工智能会让计算机像人类一样思考。但苹果公司总裁库克则更担忧人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。在我眼中，价值观和同情心于我们毫无疑问是重要的，我们不能成为“计算机”，也无法真正成为“计算机”。

世界观在政治中被阐述为：人们对世界及人与世界关系的根本看法。通俗来说“我认为xx。”是一种主观的感性思考。而价值观则是建立在个人的世界观之上，存在与长久以来的观念之中的，它是人们做事的依据。比如说最近国家颁布的“社会主义核心价值观”和“七不规范”等。“爱国，敬业，诚信……”它培养了我们作为一个普通公民的基本素养。若无价值观，那么不就可以烧杀抢掠，无所不为了吗？有了价值观，才能建立文明社会。

价值观，是人们基本判断对错的能力；同情心，则是造就民族凝聚力的根本原因。

有了同情心，就有了互相包容，也就有了团结。尊老爱幼、扶老人过马路、让座，大到敬老院以及慈善机构，这些都是同情心的体现。不仅仅只有对人，对动物，对环境，对自己的物品，对公共财物，甚作文至对国家，我们也可以去爱护，去关怀。这些美好的品德经过历史的沉淀，便成了一股强大的凝聚力，足以在大危难之时共同抵抗危机。可以说是，同情心造就了一个美好的社会。

人脑是高度化的物质系统，可以说是只要是个人，他便会思考，会体悟，会有自己的想法，会去做自己认为对的事情。那么人则永远不能完全摒弃感性的想法，去真正的像“计算机”一样，正确计算自己的得失，也无法像动物一样，只凭自己的感性去生活。如若真的像“计算机”一样“冷酷”，无法感受到人情的温暖，那时候，“你”还能真正算是“人”吗？因此，我们无法，也不能成为“计算机”。

也许在不久的将来，人工智能会让计算机像人类一样思考，那时他们也有自己的价值观，有对人们的同情心，也有对生活的追求。即使会出现一些“恐怖”份子，但也一定会有正义的“警察”来制约他们的。

总之，处于如今的城市之中，我们所能做的也只是竭尽所能地享受生活——享受工作，学习带来的压力与收获，享受家人，朋友相处时的愉快时光，更享受今天的空气和阳光。同时也要记住，我们不能像计算机那样思考。

二十一世纪是科学的时代，也见证了一个先人不曾想象过的惊人变化：在人工智能的帮助下，计算机开始像人类一样思考了。从阿尔法go战胜棋士柯洁，到新一代人工智能机器人可模拟人的反应。对外借刺激自发作出的回应，我们甚至发现人工智能使得计算机在一些领域内的思维判断与人类别无二致。于是有人开始恐慌，幻想着将来人工智能在地球上横行的场面。

而苹果公司总裁库克认为，他并不担心人工智能会让计算机像人类一样思考。我也有相同的观点。所谓人工智能，就是让程序的核心算法通过对大数据的记忆解析、深度学习，在一定程度上可以模拟人类的思维结果、作出判断。我们无需担忧人的思考在计算机复现，因为其本质上就是人的思考，人类思考中独有的价值观、同情心在这种深度学习过程中也转移到了计算机之中。若是给予人工智能充分的成长空间，“人工智能危险论”应只是杞人忧天。相反，正是凭借其高超的运算效率与学习能力，人工智能向我们展示了人类思考的无数极具潜能的可能性。

库克更担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观的同情心，罔顾后果。计算机“思考”的方式是一种简单粗暴的、借助数字实现的运算逻辑。在获得了令人惊叹的运算决策效率的同时，人文理性、辩证思维也被扼杀了。因而，若是人类像计算机一样思考，追求速度和最大利益的工具理性必会将价值观、同情心取而代作文之。那时，“电车”难题将迎刃而解：五条人命比一条人命数量多，这是三岁孩童就会的数学题。何况是精于计算的披着人类外衣的计算机呢？倘若生命都可以被符合化为一个数字，倘若对于生命的理解、对价值观的审慎判断、人性深处与生俱来的同情心都可以被视为无物，还有什么后果会被顾及呢？

在打字机取代笔，成为作家宠儿的年代，尝试使用打字机的尼采写信给朋友：“我能感受到它正影响我的写作。”与之类似的，当下，我们的思考与思维方式又何曾没有受到工具的影响而机械化，逐渐丢失了人之所以为人的人为理性、辩证思维、同情心和价值观。“寓意于物，虽然之微，犹可的其乐，留意于物，虽物之美，犹可受其害。”在科技横行的当下，利用好工具而不反被其役使，在提升思维效率的同时始终对普世价值的理性与生命的柔软敏感，才可以保护好人类赖以立足的价值观与同情心。

这是一个追求利益最大化的时代，工具理性与计算思维趁机跳上神坛，逐步奴役人类。但是我们必须认识到，这在本质上并非机器思维与人类思维、工具理性与人文理性的矛盾冲突，而是人类本身的对物质的渴求与联系的坚守、对人性的探寻与对假象的屈从的对立。保护好文明发展千百年来孕育的价值观与同情心，这是人类社会继续发展的保证。切莫让计算机蚕食了文明的思想，以至《黑客帝国》中数字化模拟人类统治世界的场景成为现实。

要说计算机与人的区别，那就是它没有人性。若一个人也活得没有人性，那么他与计算机就毫无不同。

阿兰。图灵在二战时期让世界上第一台计算机开始运行，从而也就诞生了著名的“图灵测试”，它能够判断某一物体究竟是人还是机器。那么，“图灵测试”究竟依照的是什么标准？作为人的我们究竟应该拥有些什么呢？

人是有价值观的，一个人活在世间，最重要的莫过于是明白什么是对，什么是错。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，从古至今，只有那些能够辨明对错的人才能获得成功。晋代大诗人陶渊明“不以五斗米折腰向乡里小儿”，才写出了脍炙人口的诗篇；美国总统林肯在就职宣言上让人们放下武器，共同面对人类的公敌，才有了繁荣的美国；中国最大网店淘宝的创始人马云，放弃了向店铺收取费用的计划，才有了中国突飞猛进的互联网经济。有价值观、有判断力，才能算得上人。这是计算机所没有的。

人是有同情心的。一个人活在世间，同情心就好似一缕阳光，将有生命的人与冷酷无情的机器区分开来。当人们处于灾难、暴政、贫困亦或是战争中时，是同情心，作文让人们拥有了强大的力量！是同情心，让人们在汶川大地震中团结起来，一方有难八方相助，让全世界为中华民族而喝彩；是同情心，让德国收留无数叙利亚的难民，让处于饥寒交迫中的难民感受到家的温暖；是同情心，让二战时的英国士兵收留了自由法国的人民，共同造就了敦刻尔克大撤退的辉煌。同情心使人类文明进步。这是计算机所没有的。

人是有奋斗精神的。一个人活在世间，是奋斗精神让他的生命意义非凡。海伦。凯乐，她是一个又聋又盲的女孩，却因为有了奋斗精神写出了《假如给我三天光明》的著作；史蒂芬。霍金，他是一个瘫痪的病人，却因为有了奋斗的精神，成为了一名科学家，《时间简史》便是他奋斗的结晶；左思，他是一个天资愚笨又相貌不扬男人，却因为有了奋斗精神，才一跃成为了中国古代著名的文学家。奋斗精神使人去实现自己的远大目标。这是计算机所没有的。

苹果公司总裁库克担心，人类会像计算机一样思考。其实，他的担心完全多余。人的人性从未间断，他们如同夜空中明亮的星，悬挂于高空之上，闪耀于天地之间。

这便是人与计算机的区别。

当今世界，科学技术飞速发展，使它在给人类带来极大便利的同时也引发了一些人的担忧，人工智能发展了，那么计算机等机器是否会取代人类“万物之灵长”的地位呢？

苹果公司总裁库克曾经说过：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”库克的话指出了一个更加尖锐的问题：人失去价值观和同情心、像计算机那样思考只为利益考虑，那么那时的人还能称为“人”么？那时的人类之间的交往还有人情味和温度么？

细思极恐，为了避免那一天真的来临，我们必须弄清人与计算机之间的本质区别和主次地位。

人脑与机脑之间的话题一直是一个众人所关注的热点话题。自阿尔法狗击败世界围棋冠军后，人们便认为机脑已经超越了人脑，这是不正确的。人脑是产生我们人类意识的物质器官，而机脑仅仅只是冷冰冰的cpu罢了。阿尔法狗之所以能取胜，是因为它的数据库里收藏了上千种棋局而且不会被情绪所干扰。而人呢，在被压制的情况下会产生好胜心、急躁感等多种情绪，会影响他的心境，作文从而使他一时冲动，犯下一些本不应该有的错误。

有人说，这么看来计算机的思考方式不是更好么，不会被情绪影响，多正确呀！但是，事物不能只因为正确就去做——你的价值观与他人的价值观是不同的，这造成了你眼中的正确极可能在他人严重并非如此。我们不能成为正确的奴隶。更何况若是出现了新的问题，计算机只运用了已有的知识去运算而人会去大胆猜测、亲自实验最后得出新的结论。计算机没有感情，不懂人心，人去像计算机一样思考绝对是错的。

再说，计算机是人们为了方便计算、资料收集而发明创造的，并不是和人类一样由自然界长期发展而来的，也不是说没了计算机人就不能进行复杂的运算了。人们发明计算机的初衷是为了方便自己，而不是让计算机控制人的思维和生活。在人与计算机之间，人是占主导地位的，计算机只是客观的一种辅助工具而已。

人之所以是人，正因为人有意识、有喜怒哀乐、有价值观和同情心，会因内心情感翻涌而去做想做的事而不是单纯地为了利益。

我们人类要去掌控计算机，而不是被计算机控制，成为它的奴隶。

机器当然不能像人一样思考，这才得以使人和计算机有所区别。———艾伦·图灵

艾伦·麦席森·图灵，人工智能之父，提出了“图灵机”作为现代计算机的运算模型。二战期间，他率领的破译小组成功破译了世上最“牢不可破”的密码“恩尼格玛”，拯救了至少一千四百万生命。他还提出了数学生物学领域的“反应—扩散模型”，在化学方面也有诸多贡献。

然而，因他的同性恋倾向，“文明”的大英帝国对其处以“严重猥亵”的罪名，实行化学阉割。1954年，不堪痛苦的他在家中服毒自杀，年仅42岁。

多么讽刺！图灵提出了“计算机”的思想，为国家做出杰出贡献，最终却被“计算机”一般的制度和人折磨而死。这场人性的悲剧不由得发人深思。

是的，我们要讨论的绝非图灵一个受害者，也非英国一个“计算机”社会，而是人性和计算机之间该有或不该有的联系。

图灵在他的著作中写到：机器当然不能像人一样思考……机器和人是不同的。我们允许人的思想有千差万别，自然也不能否认这些由铜、电线和铁构成的大脑。因此，从客观事实上来讲，机器和人是必然不同的。

但人是社会性的动物，作文必然也为其社会地位和条件而生存。正如西方人融合神性和兽性而为人一样，人也会暴露其“兽性”的非道德但合乎理性的一面，我们称其为“计算机”式的思维方式。在这一面，人失去价值观和同情心，为自我条件不择手段，正如当年的英国为维护其统治而将图灵折磨致死。

毫无疑问，这是一场极恐怖的人性灾难。由于加速回报定律，技术、人口等的发展是指数级的，而时间、道德等的发展却是线性的。这就必然导致人类价值观落后于社会发展情况的问题，并且日益严重。我们仅能哀之叹之。

然而，人类社会只能束手于此吗？不是。我们完全可以进化出一套合乎道德的思想体系，以保证人和计算机间还有一丝区别，人的内心还有一丝同情和怜悯。关键在于，我们是否真正了解并尊重人在社会中发挥的地位，并留予其关怀和空间，为他人着想，爱人以仁。

图灵的才能本应可以为世界做出更大的贡献，但受“计算机”般的社会惨痛地压抑而离去。我更希望，世界上能多一些“图灵”，少一些“图灵式”的悲剧和“计算机式”的体制和人心。价值观和同情心，将人类和计算机区别开来，它们才应该是人性当中深藏着的最美好的品质。