【篇一：我忧我思】

忧是阴沉的雨天，伴随着阴沉的心；思是晴朗的艳阳天，伴随着愉悦的心；忧是身处深海的压抑；思是海面的清澈明白；忧是沙漠里难耐的骄阳；思是沙漠里清出芙蓉的绿洲。

纵然忧是难耐的，但如果无忧又哪来的思？让人明白，让人受益。

我忧故我思！

站在人生的十字路口，我“忧”不知前方何处是归途；我“思”：不先经历风雨，哪能见到彩虹？于是我选择了一条崎岖山路。面对别人的误解，我“忧”：何时能让真相浮出水面？我“思”：清者自清。于是，时间证明了我的清白。面对学习的挫折，我“忧”：我该放弃吗？我“思”：我放弃了，一切就都白费了。于是，我懂得了迎难而上。

人生总是这样的充满挫折与挑战，它永远无法一帆风顺，它留给我们太多的“忧”，但也让我们的“思”，给予我们明白与智慧，没有难耐的忧也就失去了象征生命价值的思！

那正如魏征，正是他对官场勾结危害的“忧”，才有了“虚怀纳谏”的“思”，才有了贞观之治的局面。正如李煜，正是有了他对仓皇辞庙中失去尊严的“忧”，才有了在诗词中重拾尊严的“思”，才有了后来精美的李煜诗作。正如李白，正是有了他对世俗财禄的“忧”，才有了归隐的“思”，才有了“钟鼓馔玉不足，但愿长醉不复醒。”的警人诗句。

他们是我忧我思的学习者与来源！池田大作说过：“过去的价值在现在中流淌，现在的价值也主要孕育在未来之中。”也许，我们无法估量过去的忧与现在的思给予我们的价值，但后来的明白，后来的受益告诉我们：我忧我思是一种生命价值的体现。

于是，它给予了我们对生命的一种明白与智慧：在面对人生的挫折时，在面对人生的失意时，在面对重大选择时，坚持“我忧我思”的精神价值是我们摒弃困境的襁褓，走向人生光明大道的导向标。

“忧”是对星光埙落的悲，“思”是对美丽再现的期盼。一星的埙落不代表美丽的不复。“忧”是对一花飘落的悲，“思”是对生命续存的期盼。一花的飘落不代表整个生命的泯灭。纵然“忧”是难耐的，但是有了“思”，生命也便变得明白，充满了智慧。

我忧我思——方显生命的价值！

【篇二：我忧我思】

屈子担忧官场的污浊将自己吞没，于是，他思索着：在浪涛中永生。

鸣凤担忧人世的孤独、绝望地将自己扼杀，于是，她思索着：在天堂里改变命运。

随着时光的流逝，呱呱坠地的我已长成亭亭玉立的少女。于是，我担忧、我思索。

古人云：“人生不如意事十有八九。”面对命运的捉弄，我痛心疾首。一次次失败所累积的痛苦，犹如一层层黑纱将湛蓝如洗的苍穹遮掩。因为我担忧痛苦将阻止迈向成功彼岸的步伐，所以我思索着：告别痛苦。

伫立在历史的彼岸，我感慨万千。

陶渊明，著名的田园诗人，他担忧官场的黑暗让自己淡忘心灵的选择，于是，他思索着：挂印归田园。终于造就了“采菊东篱下”的农夫，造就了“何劳弦上音”的隐士。的确，他的担忧，他的思索，使他的晚年享受着“草层入九间”的安逸。

李白，豪情万丈的诗仙，他担忧饥饿的无奈让自己失去内心的追求，于是，他思索着：不为五斗米而折腰。最终吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古绝唱。的确，他的担忧，他的思索，塑造了一个无拘无束、豪情万丈的典型形象。

陶潜面对官场污浊所带来的痛苦，李白面对权贵所带来的痛苦，都选择挥手告别。然而，我也不例外。

我担忧痛苦让我停滞在人生道路的某一段，于是，我思索着：告别痛苦。

对于像我这样的一个高中生：学习成绩不佳，而且屡战屡败，回忆起昔日的成功，内心不禁一阵酸痛。于是，我担忧我会名落孙山，那时候，我该以什么样的态度面对自己，面对家人，面对朋友？我承认：我想努力做好这一切，然而，屡屡失败沉重打击了我的信心。随着轻风的掠过，痛苦也就这样缠绕着我，使我的天空，一片灰暗。然而心灵的选择让我重新振作。于是，我思索着：告别痛苦。

功夫不负有心人！我终于在陶潜李白等文化名人身上寻觅到希望的曙光，于是我沿着那束光，告别了痛苦所设的陷阱。

坐看窗外的云舒云卷，花开花落，我们担忧痛苦将我们毁灭，于是，我们思索着：告别痛苦，去营造另一片属于自己的湛蓝！

【篇三：我忧我思作文】

梨花院落融融的冷光，柳絮池塘淡淡的清风，流入我的心中，轻轻拨动着根尘封在岁月的心弦，奏出曲曲远古的清音，奏出了我的忧，我的思。

这清音，穿过了唐朝橘红的烟尘和宋朝暗黄的天宇，来到这月光如水的庭院，是龙姿凤章的他临刑前的千古绝音吗？放荡不羁的外表下是怎样的高贵心灵？面对强大的司马集团，他选择了坚持。我忧了，忧其选择是否正确？忧其是否会因此而断送了自己的性命？然而，于百年后他那惊世骇俗的选择却流芳于大千世界。故我思，或许正是他的高贵心灵成就了他。

这清音漂洋过海，来到了满是向日葵的庭院。是凡高在喷撒他的热情。作文我忧了，忧其没有掌声，没有关爱，却依然如此执着。向日葵在太阳下恣意地绽放，喷薄四溢的生命力打破了荒芜的背景，即使没有掌声，没有关爱。故我思，是什么让其执着与疯狂？是理想，他只为理想而生存。

这清音，飞越时光隧道，来到这充满悲剧的敦煌石窟。是什么让这里如此繁忙？原来是王圆禄又在为了私欲而大量变卖中国的历史遗产。我忧了，是什么原因让一个道士掌管了这里的一切？是什么原因让他打开了轰动世界各地的宝藏之门？我好恨！恨我为什么不能早出生一个世纪来阻止这种行径！故我思，是他愚昧无知的本性让他做出了这些举动，是当时政府官员的愚昧无知让他做出了这些举动。这可真是件悲剧啊！

这清音，从四面八方汇聚而来，轻轻绾系在一起，记录着我的忧，我的思。

我忧我思，能够破碎的人必定真正活过，林黛玉的破碎在于她有刻苦铭心的爱情。三毛的破碎源于她历尽沧桑后一刹那的明彻与超脱。贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。

我忧故我思，你可以站在汩罗江畔忧满腔热望的屈原的壮举，你也可以站在细雨桥边思朱自清笔下描述的绿色的陶醉。你可以忧小桥流水人家，也可以忧古道西风瘦马。你可以思“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以思“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，记录着我许许多多的忧与思。

我忧故我思：我忧，文化人的遭遇不幸；我思，文明因文化人不幸遭遇而闪耀光芒。

【篇四：我忧我思】

人生就是一场戏剧：不断地往舞台上搬东西、搬东西，直到人生的舞台上已无我们的容身之地，我们不得不从生命的高度上掉下来。

在这烦躁的过程中，我们从未忧过，甚至从未思过。其实，只要人人腾出几分钟，我忧我思，生命就不会如此机械化、物质化。

我忧我思，这个世界太浮躁，我们需要从容。从清晨睁开眼的那一刻起，我们就用“跑”的心态对待一切。在学校里争着成绩，第一；在岗位上争着职位，薪水。浮华的生活造就了我们浮躁的心情。工作不顺利，就“抄(炒)老板鱿鱼；学习不顺心，就请假旷课；养孩子责任太大，就“丁克”；夫妻纠纷太多，就实行“周末夫妻”……我们在家里和父母吵，在学习中和朋友吵，在小磨擦中和生人吵。我们的社会有太多的“星星之火”，足以时时引爆炸弹。

不知何时起，我们少了从容的心态。我们匆匆地赶路，却忘了路边美丽的风景。我们焦虑地等待着日出，却忘乎繁星的闪烁亦是一幅美景，一抹诗意。我忧我思，忘记浮燥，让我们与从容共舞。看花开花落，云舒云卷，品人生无常，一切如梦。

我忧我思，我们的世界太物质，我们呼唤诗意。高楼厦拔地而起，把天空切割得七零八落。四季在隔热玻璃下变得暧昧不清。我们“因雪想堵车，因花想公司开张，因酒想应畴(酬)，因月想星大战……”诗经袅袅，伊人在水一方；楚辞汉赋，我们把酒天问；唐诗宋词，我们共剪西窗烛。而这一切恍若明日黄花，离我们越来越远。

我们需要诗意，诗意存在，存在诗意。我们呼唤“因雪想高士，因花想美人，因酒想高朋……”的闲暇心情。我们不愿李杜诗章在城市丛林里低泣咳血。我忧我思，让城市森林吹进诗意之风，吹走机械化，物质化。

我忧我思，这个社会太冷漠，我们需要温情。君不见，宝马车撞人，问车不问人；君不见，熙熙攘攘人群中，多少人戴着伪善的面具；君不见，局部战争一触即发，多少人家破人亡，流离失所……难道冷漠是人性本质？不只有温情才能与之匹配。

温情，我们从不缺少她，只是从未关注过她。只要人人献出一份温暖，一双手，一颗赤诚的心，冷漠将消失得无影无踪。真正的温情，金锁锁不住，冷备丸压不住。我忧我思，让我们的温情去温暖冷漠的人心，冷漠的世道。

我忧我思，这个世界有太多的问题需要我们去忧，去思。故我忧我思，故我在。

【篇五：我忧我思】

生于忧患，成于思考，这是我对“忧与思”经过思考后的总结。

当今时代，知识经济已腾飞到一个前所未有的高度，每个想立足于世界之林的国家，抑或是个人，都要有忧患意识，并要善于思考。

回首历史长河的涛声浪涌。同样会让人感到“忧”与“思”的重要。大凡能够成离伟业的人都有忧患意识，都有一个善于思考的头脑。

追溯到春秋战国时代，秦孝公就有极强的忧患意识，经过缜密的思考，最终果敢地接纳了商鞅的意见，这就是历史有名的“商鞅变法”。经过变法后的秦国，很快成了强大的虎狼之国。

然而秦国的崛起并没有让其余六国感到患祸的降临，或许是缺少得力的谋士，但一定是少了忧患意识和思考，最终让秦国得以“六合为家，崤函为宫？”雄霸天下。

诸如此类由于缺少或者具有极大的忧患意识和思考能力而使国家衰败或是兴盛的事，在历史上屡见不鲜，我从中学会了思考，懂得了“祸患常积于忽微“的道理。

开创“贞观之治”唐朝盛世的李世民可算得一代明君，在魏征《谏太宗十思疏》中就有“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川……。”李世民虚心地接纳了魏征的进谏，并经过自己思想上的提取和升华，以此作为治理国家的法宝，他的一代伟业名垂千史。

又不得不让我提到项羽这人，他给我的第一印象便是缺少忧患意识，放过了日后可能与他争夺天下的祸患——刘邦，这也与他的不善于思考有关，那么周密的思考想来就知道与他这个彪形大汉无缘，历史再一次证实，只有忧与思兼备的刘邦才更有资格坐拥天下。

懂得思考，也就懂得忧虑，在走向青春的另一驿站之际，我将思考得更多，因为在人才拥挤的今日，若不再全身心地投入对人生的思考和学习，迟早要走向末路。

还是那句话：生于忧虑，成于思考，这就是我这艘“我忧我思”号航母的指向标，它将带我走得很远、很远。

【篇六：我忧我思】

天上云卷云舒，世事变幻无常。时间踏着匆匆的脚步从用无数鲜血凝聚成的万里长城中走过；从百草丰茂，战瓦依存的楚国国都走过；从铜雀春深，冰冷刺骨的寒锁铁链中走过，他看到了我的满脸愁容。

秦始皇的忧思

遥想当初我鞭笞天下，威震四海，最终灭六国统一天下，做了天下第一皇帝。如此丰功伟绩本足以令寡人蔑视天下，尽享荣华富贵。但事实并非吾所愿，外有匈奴虎视耽耽，对我中原垂涎欲滴；内有一帮乱大臣贼子似有死灰复燃之迹。吾食之难得下咽也，终日忧愁难耐思忖如何去掉寡人这两大心病。大丈夫一不做二不休，于是乎不得已才下令血筑万里长城加之“焚书坑儒”。最终沧桑泣血，生灵涂炭取缔了寡人的忧思。

楚王的忧思

“大王，此次张仪弃秦降楚，又用如此大礼献予您，如此可见张仪一心想为您竭忠尽智，再者此人高瞻远瞩，有雄才伟略，大王可不能怠慢此人啊！”爱妃郑袖的所谓良言在我耳边回响。“大王请勿信张仪之言，秦愿献五百里地予楚换取楚齐联盟，此乃离间之计，齐楚联盟原为上上之策，秦乃虎狼之国，请勿信焉！”屈子之言萦绕在我的心头久久难散，我开始揪心的忧思：若绝齐楚之欢即可得秦之地五百里，此便宜事岂非天授！再者绝齐之后再联齐岂为难事乎？若不绝齐，秦人一怒，吾之杜稷定若水中浮萍，摇摇欲坠；然此乃离间计？那可如何是好，如何是好啊？

此时无计可消愁啊！思之深，忧之切！

李后主的忧思

面对手足之中的寒锁，我涕落百余行，不禁吟道：“……问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”想我堂堂一国之君片刻沦为阶下囚……泪水流入嘴角，酸酸之中带着苦涩。唉！此刻有谁能体会我心中挥之不去的那一片愁云呢？往惜不理朝政，寻欢作乐之日已不复存在，取而代之的是寒锁与“小楼东风”此情无计可消除，才下眉头，却上心头……

秦王：我忧我思，血筑万里长城，我愧对天下。

楚王：我忧我思，听信谗言为之蒙蔽，使我断送了整个江山。

李后主：我忧我思，夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

之前在一本书上，看到“我思故我在”这句话，问了很多人，可是他们都给不出一个明确的同时我又能够理解的意思。于是我去百度，才知道原来这句话，是著名的哲学家笛卡尔说的一句哲言。它的解释是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。”

我不禁陷入了深思，觉得这句话说的很有道理。

就像中华文化，之所以源远流长、博大精深，流传了几千年，是因为经过了很多人反复的思考、揣摩，最终凝聚成经典，流传至今。

就像许多经典的电视剧作文、电影制作，如果你在观看之前从来没有听说过任何关于它的说法，那你自然不会带着一颗观摩经典的心去揣摩它，更不会被其他人诸多的评判所左右，因为你有自己的思考。

就像我们不断长大，明白的事情越来越多，懂得的道理也越来越多，对这个世界也有了越来越深刻的认识，因为现在的我们不再像小时候那样没心没肺的活着，因为我们已经学着去思考，去琢磨，去不断探讨关于人生的意义。

人类之所以区别于动物，就在于人类有一颗善于思考的大脑，这个大脑帮助我们去理解生命，更帮助我们去思考存在的意义，我思故我在。

我们在时光的长河中任岁月悄悄流淌，忙碌的身影随处可见，却又没有一个明确的目标。缓缓向前中拖着沉重的身躯，却不知为何这样，只知道自己必须这样，无条件的服从。那么，在这个世界上，我是一个怎样的存在呢？

——题记

深夜里，翻来覆去睡不着，回想起古罗马皇帝奥勒留的《沉思录》，内心深有感触，看窗外月朗星稀，树枝随风摇曳，这样一个美妙的夜晚，怎能不由思绪在大脑里漂浮。

此时此刻，大脑旋转起来了，我不由得感到一阵兴奋。我知道我和众人一样，大脑每时每刻都在思考，思考从前，回忆过往。可是，我又与众人不一样，因为我就是我，我思故我在。

有时候，总觉得自己的大脑再跟自己做一个对立面，当我迫切想要思考问题时，它停止了运转，当我不想思考时，它却在不停地进行着。我真不知道为何要这样，可是，世间万物蕴藏着无尽的奥妙，所有的事物它本身就存在着，你无法将它消除，也无法将它做任何的改动。

所有的事物及其它自身运转的规律永远是不受外界影响的，任何外界的力量都改变不了它，而只有它自身才知道自己的存在，至于自己的存在是为了什么，它也许不知道。它只知道存在着，而他的存在也许本身就是对这个世界的一种价值，至于价值是什么，自己也不知道。它也许是要寻找的，可是寻找来去却毫无结果，那么，它只能木然地活着，到最后发现活着也是木然，没有任何意义。

泰戈尔说过，“使生如夏花之绚烂，使死如秋叶之静美”。这是泰戈尔对生命做出的解释，他将生命描写的如此美好，这样的生，这样的死，人生不过如此，可就在这广阔浩淼的世界上，又有几人做到了呢？

在世间残存的大多数人中，他们也许跟你一样，只知道活着，只知道任日子在无情岁月中流逝，直到生命终结的那一天。我想问，这样的人生有何意义？没错，没有任何意义，还不如分解为我们来去来的本源，如原子，分子，任何无法用眼睛看到的东西来存在着。我们来之前只是一个点，甚至是一个小的不能再小的任现在任何最高科技的显微镜也无法看到，没有思想，也不知情为何物，只在那自己也看不到的一个无穷无尽的空间存在着，漫无目的，任何一个角落都是一个家，而自身毫无意识。

或许有一天，在无穷无尽的时光中，一个个不知道自己存在的分子，原子亦或是更加渺小千万倍的东西重新聚集，点连线，线连面，最终组合成一个事物，又一次来到人间。但是那个组合成人的事物，谁又知道谁是谁的前世今生呢？没有人知道。

在宇宙间，人类赤条条来去无牵挂。来到来处，去到去处，一切回归本源。

我知道我会永远作文存留于世间，只是以不同的形态残存而已，我相信，一切自然界的东西，他们都会永恒的存在着，只是在各个时间段以不同的形态存在罢了。作为人类在这短暂的时光中，我们每个人都是永恒的存在，生老病死只是一个概念而已，心脏停止跳动并不等于从此就从这个世界上消失了，而是以另一种形态存在于这个世界上。

那么，我的前世有可能是什么呢？一朵花，一棵树，一只蝴蝶，一片白云。今世也许不知道组成他们的原体是否还残留在今世的身上，但我知道在这个宽广的宇宙中，曾经漫无目的星星点点最后因机缘巧合组成了我，让后在岁月的蹉跎下，出现了我，再最后经过后天的学习，成为了真正的人类。作为人类，我们在大脑的促使下又开始走上了探索人类之谜的旅程。

一不小心，我们作为人类又在毫无征兆的情况下消失了，让后回归本源，以一种在宇宙中最纯洁的形态存在着。

故我是永恒的存在，我愿回到本源最纯洁的存在中去。那里只有我，纯净的存在着，而周遭的一切，寂寥无声，没有过去，没有未来，也如同我一样纯净地存在着。

一切都是永恒，一切都没有尽头。

这些从不知道自己为何物又对人们来说渺小千万倍的存在，最后在这漫长的时光中聚集成了一个个美丽的事物，尤其是它们更奇妙地组合出了人类这个特殊的生物。那么，人类的世界又是怎样的呢？

在人类的世界中，他们相互比较，觉得谁更美丽，五官更精致。虽然全智贤说漂亮就好，可是，内在的美丽却是非常重要的，如果你视野开阔，就会发现那些毫不起眼的外在事物也是异常美丽。人类是地球上最伟大的生物，他们为这个世界增添了许多乐趣，创造了许多价值。

看吧！人类用自己奇特的思想创造出了文字，它的存在，本身妙不可言。他们在这个世界上停留的短暂时光中，做出了许多有意义的事。比如学习，提升自己的素养，探究宇宙的奥妙等。

现在看来，每个人的时光都是短暂的，就像泰戈尔所说，“天空中没有翅膀的痕迹，但鸟儿已然飞过”。来到这个世界，他们用自己的智慧一步步认识这世界，然后用文字记述自己的所思所想，留给后人。也许，他们还想继续，可时间已然在催他离开了。对万物而言奥妙无穷，一代人是探究不完的，好在有愚公移山的精神，世世代代不忘初衷，努力的创造自身的价值，思虑人世的存在。

回顾往昔，思念从前，才知道世间永恒存在的只有思想，身外之物都不过是过眼云烟，顷刻间消散。

故而，当一切回到本源，对人类而言，思想是永存的。我作为人类的一员，最终发现我的存在与永恒的思想相联系，思想永恒我永存，我思故我在。

人工智能的发展一直是颇受争论的，然针对人工智能可能会使计算像人类一样思考的担忧和恐惧，苹果公司总裁库克迟疑不赞同的态度，并认为真正值得担心的是人类计算机式的思考，没有价值观和同情心，只有理性和判断。

诚然，再看了库克的一番话后，我不禁思考人类思想的价值所在。已有不少科学研究指出人类是唯一具有意识形态的动物，而每一个人的意识形态的不同造就了他们的价值观和对于外物的感情不同。即使是在“物质决定意识”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”这一古老而唯心主义的思考。这也足以看出人类独一无二的意识形态决定了与众不同的思考方式，这是弥足珍贵的，也是由芯片和编程组装而成的人工智能学不到的。

然而，在信息飞速发展，计算机不断普及的今天，我们不难看见有很多人，着实变成了计算机式的思考，他们的行动也一如人工智能般精确而毫无感情。在他们的思想中，只是对与错的判断，舍和求的差别。当活生生有情感有想法的人变成了冷冰冰的机器时，真正的担忧出现了。

或许是在当下这种快节奏的生活当中，人们不得不尽可能的去变得冷静，变得理性。而“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的社会风气也使人失去了价值判断，一心求利。当下有一个颇作文为有趣的问题：“马路上有老人跌倒，你会扶他吗？”面对如此一个简单的道德问题，许多人都迟疑，或许是层出不穷的老人讹钱让人们有一种趋利避害的意识。但这也不难看出人们由感性思考变向了理性思考，相比带有感情色彩的对老人的担与同情，他们更注重在这件事情上，他们是否有利可图或是否只是遭受牵连。这样的思想一再加强，让人们越发觉得只有理性才能解决问题，感性只会坏事。或许就像龚自珍在《病梅馆记》中的那样变成了思想受束缚的病梅，没有自我的价值观和同情心，确如计算机般。

虽然适当的理性可以帮助我们更好地判断和做决定，但是过度理性失去了本性则是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社会都会变得如计算器般理性甚至是无情的理性。

鲁迅曾说：“无数的人们，无数的远方都与我有关。”这样博大宽广的思想，又怎是计算机能有的。故尔，我思故我在，只有“顺木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的价值观，才能真正称得上是一直有思想的芦苇，有志趣的人。既有竹林七贤的深情，又有李白“安能摧眉折腰事权贵”的豪放飘逸，在时代理性的大流中抱有一些情感和价值观，虽理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒绝计算机般的思考！

我思，故我在。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是范仲淹的忧国誓言。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这是杜甫的忧民情怀。

对于一块长满杂草的庄稼地来说，斩草只能暂时解决问题，除根才是解决问题的关键。

近年来，我国自然灾害频频发生，地震、泥石流不断出出，汶川、玉树、雅安等地方灾情严重，建筑受到损害，人们生命屡屡遭受威胁。除了天灾无法避免外，人祸何尝不是一个罪魁祸首啊！树木被砍伐，植被被破坏，人们只为了眼前的利益，不惜以牺牲环境为代价，因而导致灾害频频发生。

如何减少灾害，成为人类无法避免的问题。一个个血淋淋的教训告诉我们：尊重自然，保护环境刻不容缓。当绿树爬满山坡时，当河畔铺满青草时，我相信，我们的家园会变得更美好，人们的生活会更多几分和谐。

自然灾害是天灾，也许我们不能阻止它的发生，但我们可以减少它的损失。还记得那个史上最牛的校长吗？整个学校无一人伤亡，这是多大的幸运啊！然而我们知道这一切都并非巧合。长久的地震演习不是白忙活，也许有人会笑，傻呀，没事训练学生这玩意儿！然而当地震来临时，他们，那些笑话的人，开始后悔了。那作文一刻，他们知道，这不能生命，这些傻玩意原来是可以救命的东西。我们不得不深思，这些，我们做了吗？

还记得那句“孩子，我的宝贝，请不要忘记妈妈爱你！吗？我们的心灵为之震撼，那句让我们潸然泪下的话，我们没有忘记。这样的悲剧我们谁也不愿意看到它发生，所以，我们不能坐以待毙！我们不能阻止地震的到来，但我们可以减少地震的损失，我们可以尽最大努力地避免这样悲剧的发生。

灾难无情，人间有情，灾难来临时，大家互帮互助，携手共进，真实体现了中华民族的精神。所以，不要害怕，灾难来临，我们万众一心，定能战胜挫折，战胜困难。

看到周边的学校进行地震演练，我们都感到很欣慰，我们不是在做无用功，我们不敢拿生命做赌注，我们要珍惜宝贵的生命。

“安而不忘忧，存而不忘亡，治而不忘乱”。居安思危，增强防患意识、责任意识和使命意识，可以让一个人变得更强壮，可以让一个家企业变得更有活力，可以让一个战败国一跃成为世界经济强国。心存忧患，这是时代赋予我们的使命，所以，请行动起来，我们不能做灾难的奴隶。请珍惜每一次演练的机会，请珍爱我们的生命。

心存忧虑，珍惜生命！