忧虑造句

1、现在的我多了一些思绪，多了一些感恩，多了一些知识，多了一些忧虑。

2、我认为这里有一个相当严重的忧虑因为当中很多设备极少有安全防护措施。

3、虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸着我。

4、忧虑和抱怨只会给我们带来疾病，面对一切挫折和困难都要坚强和乐观。

5、由于忧虑到孩子的幸福，很多母亲经常会杞人忧天。

6、母亲心里总是对远方的儿子充满忧虑。

7、尽管有这么多忧虑，食品和药物管理局仍估计会有7%的抗抑郁药可以用于孩子。

8、如果你还有其它健康问题在忧虑，不妨和你的医生倾诉。

9、经过多年的忧虑和艰苦之后，()她的健康变得衰弱了。

10、这说明我们可以把忧虑看作一个增进信仰的机会。

11、这场灾难引起大家的忧虑。

12、如果有人声称他们的计划是没有风险没有忧虑的，那么他们在对你撒谎。

13、这女孩纤弱的体质一直使她的父母感到忧虑。

14、妈妈掀起他湿淋淋的衣服，为他的健康感到忧虑。

15、妈妈生病了却还要上班，这让我很忧虑。

互联网时代解说词：第八集·忧虑

塞纳河中分巴黎而过，它的右岸凝结着奢华与宏大，它的左岸汇聚了叛逆与思辨。左岸的巴黎第一大学近旁，矗立着一座古希腊风格的圣殿：先贤祠。

永生的烛火灯影里，安眠着七十二位法兰西高贵的灵魂。这些伟人中间，两位先哲占据着最显耀的位置。他们比邻而居，相安无事，共享世荣，他们生前却针锋相对，唇枪舌剑，至死方休。伏尔泰鼓吹科级与进步，他锲而不舍地描绘着技术文明的进步带给人类前所未有的快乐与幸福。他宣称，启蒙的旗帜是理性，启蒙的基石是进步。

卢梭被后人称为自然之子，终生的信奉则截然相反，他坚定的认为，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。科学和艺术的进步必将导致人性的普遍退化。飘荡在法国启蒙运动上空，这场关于人类命运的持久争论，没有对错，没有结论，没有胜利者或屈服者。

互联网技术一旦离开实验室，踏进服务公众的现代市场，它积聚财富，成全公司，树立英雄的能量，让过去历史上所有的成功者黯然失色。在这个日新月异的全球舞台上，谷歌与脸谱是优势竞争者的代表。不论谷歌还是脸谱，他们的道德形象不再像曾经的公司那样单纯，一方面他们是新时代智慧的峰巅，他们是人类史上最普遍服务的开创者，他们是全球优秀青年向往的就业目的地；另一方面，他们是人类史上最普遍的侵犯者，他们是诉讼台上最频繁的被告，他们是公众爱与恨的共同焦点。

“谷歌旗下的g-mail邮箱因为扫描用户数据被起诉”。2004年，雄心勃勃的谷歌还在它上市的路演途中，就迎来了它的第一场国际控诉，从此之后，谷歌的每一次技术创新，几乎都伴随着相应的民事诉讼，谷歌在地球上的每一次服务扩张，几乎都同时迎来法庭上的新对手，这个曾经宣称用不作恶的公司，在内部设立了专门的隐私政策机构，和全球隐私顾问，范围涵盖所有谷歌产品。这个能量笼罩了全球的公司，也创造了它诉讼路途上的新景观。在英国，上千万认为谷歌跟踪了自己在线行为的受害者，将形成人类史上最大的集体诉讼。在欧洲六个国家的数据保护机构，同时向谷歌展开联合法律调查，这是人类史上少有的由数个国家向同一家公司发起的法律挑战。

“脸谱将它的用户的隐私信息卖给商家，将遭到起诉”。脸谱迎来它第一场侵犯隐私的诉讼是在2007年，这个后来的崛起者，在诉讼场上创造的奇迹，绝不亚于谷歌。2012年被判向用户集体赔偿两千万美元，而在上市前几小时，又遭遇可能高达一百五十亿美元的集体索赔。

伴随诉讼成长的新时代宠儿们，已经具备了充分的新时代的市场理性，他们会在公司的经营计划中为败诉赔偿准备专门的预算，这意味着与既定法律，与既定社会秩序的冲撞，已是这些公司预计之内的成本。这些涉及主体，远远超越谷歌和脸谱，几乎笼罩所有国际化网络公司的法律诉讼，绝大多数起因都源于突然显赫的国际词汇：隐私。

“像谷歌和脸谱这样的公司，它们唯一能够赚钱的方式，就是披露人们的个性，更多挖掘人们的个人信息，及时找到与他们个人信息相关的邮件或者短信信息。如果真是这样的话，那我们就失去了匿名的自由。”

——理查德·桑内特（英国伦敦政治经济学院 教授）

即使最穷的人，在他的小屋里，也能够对抗国王的权威。屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠，风可以吹进这所房子，雨可以淋进这所房子，但是国王不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。这是二百五十年前，英国首相老威廉·皮特在国会的一次演讲，日后在西方演化为“风能进、雨能进、国王不能进”的个人权利格言。

1936年，英国国王爱德华八世访问康华尔矿区，国王站在一座破旧房屋的门口，恭问主人：我能进来么？贫民和国王都熟知这条知名的格言。

在佩剑作为个人武器的岁月里，1832至1835年的三年间，仅在巴黎就有一百八十多起由记者们参与的决斗事件，其中将近四分之一的参与者永远的倒毙在这力量的，更是精神的交锋中。决斗的起因，大都出于个人的隐私被触动或侵犯。

美国独立战争的发端地——波士顿，是现代隐私权概念的原产地。1890年的一个夏夜，身为参议员女儿的华伦夫人，在家中举行了一场盛大的社交宴会。次日早上，当她从甜蜜满足的酣睡中醒来，却在波士顿当地的《星期六晚报》上看到她在宴会上一些让人尴尬的细节。愤怒者的行动是历史性的，她的丈夫，毕业于哈佛大学法学院的波士顿报业巨子山缪·华伦与自己的同学，日后成为美国联邦最高法院大法官的刘易斯？布兰迪共同撰写了《隐私权》一文。并发表在1890年12月出刊的《哈佛法学评论》上，这是隐私权概念在人类社会发展中的首次出现。

“我们需要从历史的角度来看待问题，假如想想你自己的曾祖父母，例如我的曾祖父母，他们住在小村庄里，他们根本没有隐私可言，所有人都知道每个人的每件事，当然，隐私是和大城市相关联的，确切的说是和匿名相关，不是我们有隐私，而是没有人知道我们，因此我们的隐私就得到了保护。我们就像是树林里的叶子。”

——卢恰诺·弗洛里迪（英国牛津大学互联网研究所 教授）

如果说伴随着工业化的都市化进程，密集生存的陌生人世界，是现代隐私意识的社会土壤，那么具体的商业利益动机，则是侵犯隐私的社会元凶。1902年的纽约，一家面粉厂的主人总是瞪大着眼睛，在人群里捕捉着青春与美丽，未经个人同意，他将一位美丽少妇的肖像印在了面粉厂的宣传广告上，在邻居的挖苦讽刺中，大病一场的少妇，将侵犯者告上了纽约的州法院。由此，隐私权作为法律明确保护的权利，第一次写入人类的法律之中。

“我将辞去总统一职，明天中午开始生效。副总统福特，将在这个办公室就任下一任总统”。1974年名扬天下的“水门事件”之所以成为美国和欧洲舆论中的持续热点，导致这一事件的主角成为美国第一个辞职下台的总统，根本原因在于，尼克松严重侵犯了社会的隐私权意识。尼克松的行为，让整个美国感到恐慌，连地位相近的政治对手都难以幸免，何谈普通公民的隐私安全呢。

二十世纪六七十年代，欧美国家相继衍生出庞大的保护个人隐私权的法律体系。美国仅在联邦立法中，涉及个人隐私的法律将近四十部，被认为是隐私权立法最发达的国家。在今天美国的某些州，擅自搬运、打开或翻捡居民整理好扔在自家门口的垃圾袋，有可能面临法律起诉，因为在抛弃的垃圾中，可能会带有包含个人隐私的信用卡收据、购物账单、透漏你健康状况的药品包装。

【分节】

美国匹兹堡市的波林夫妇，人到中年，终于获得了心满意足的住处。地处郊外富兰克林公园，风景宜人，清静祥和。好日子刚刚过去两年，身边的风景如常，心中的风景却不再，谷歌几乎无所不在的眼睛，发现了他们。繁茂树木遮掩下的房屋，还有他们的游泳池，被送上网络，他们为寻求私密而精心选择的居所出现在天下人的视野之中。

2012年轰动台湾地区的新闻，发生在花莲市一栋二层的住宅，一位女子裸体在她的居室中活动，不小心来到窗户边，正在马路上作业的谷歌街景车，却将这一瞬清晰而永远地留在了人类的视线里。视线难及的高处曾经是秘密的保护者，但荷兰海牙的一男一女却是不幸的，他们分别躺在自己住宅的最高处，在屋顶上晒日光浴，周围所有的视线，都不可能窥探他们的从容与安详，但是“谷歌地球”的取景卫星如同鸟儿一样，从上空飞过，将他们的裸体直播全球，于是这相隔好几条街道的一男一女，很难再安心享受那份惬意了。

“技术能给予我们隐私，同时技术也能剥夺隐私，我认为隐私是个人自尊。我不认为人们能够自由生活，当他们知道自己随时被监视的时候。”

——辛迪·柯恩（美国电子前沿基金会 法律主管）

在屋里就是安全的吗？关起门窗就是安全的吗？曾经翻墙越屋的窥探，在今天是那么容易。美国新泽西州罗格斯大学，学习音乐的一年级学生泰勒？克莱曼小提琴演奏出类拔萃，是校乐队的重要成员，如同许多有特别才智的青少年一样，他性格敏感而腼腆。但就是他在世界上车流量最繁忙的华盛顿大桥上一跃而下，成为轰动美国的一出新闻事件的主角。原因是克莱曼的一位同学将一个不足十美元的摄像头，装在了他的寝室，将他与另一位同性同学的亲密约会，向屋墙外面的世界实时播放。

人类在过去岁月建构的所有私密空间，都不再是那么私密了，我们习惯上熟悉的，所有的物理屏障，都不能遮挡外部的视线了。过去的篱笆、院墙，越来越精致的门窗、越来越精密的编织物、越来越醒目辉煌的私人领地，都不再是秘密的护卫，不再是心理安全的依托。过去锁在保险柜里，锁在自家的抽屉，留在自己的影集中，写在特别的笔记上，不愿为人所知的东西，现在几乎都是数据，都是光缆尽头的矿藏。

“互联网给你一种身处泡沫的感觉，虽然没有人注视着你，但事实是，很多人都能看到你，你的互动往往处于非常公开的空间里，并且他们是可记录的。在你看来，你觉得自己在家里，在一个房间里，没有其他人看着你，没有其他人关心，但事情可以被传递。”

——莫妮卡·惠蒂（美国莱斯特大学 教授）

不仅如此，人们社会生活的另一重空间，远离我们熟悉环境的公共空间也不再是安全的。你无法消失在密集的人群之中。在俄罗斯欧亚地理交界处，彼尔姆市，二十四岁的姑娘玛丽娜，正在欣赏俄罗斯网络公司推出的街景实况服务，不幸的是她在密集的闹市中看到了她最熟悉的身影，并最终确定是她长恋五年的男友。这一跨时代的偶遇，无可挽回地使他们劳燕分飞。

“我还记得在几年前，加拿大温哥华有一场骚乱，当时有这么一张照片，照片上，街道都被警察清场了，一对年轻的情侣，看上去是在拥抱的样子，躺在马路上。这张照片会让我们回忆起第二次世界大战那张标志性的照片：一名从战场归来的水兵，在人群中亲吻着一名护士。那张第二次世界大战中拍摄的照片非常着名，每个人都能认出这张照片，但没人知道照片里的人是谁。他们在那儿，有人拍了下来，然后他们消失了，照片留存了下来，他们的名字却无人知晓。但是现在到了二十一世纪，类似的照片被上传到网络，我们在几个小时之内，就确定了照片中两人的身份，而且是被他们的家人确定的。”

——邓肯·沃茨（《六度分隔》作者）

【分节】

“在座各位谁拥有手机？一直举着……”这位青年演讲者，名叫斯佩茨，他在新时代的特殊经历，将他送上了世界级论坛的中央。

“2007年德国通过了一部法律，人们智能手机的数据和来自网络端口以及人们邮件的信息，要被储存六个月之久。我只想知道，我们有哪些数据会被储存，以及这种储存的限度是什么，另外我们是不是能够取回这些数据，而电信公司却对我说不可以，所以我决定要起诉他们。”

——马尔特·斯佩茨（德国电信用户）

这个执着的手机用户，执着地经过三年司法交涉，终于成功迫使德国电信将他的通信记录送还主人，电信公司保留的斯佩茨过去六个月通话、短信、邮件、网络浏览的记录，高达三万五千八百三十行。“鼠标滚动浏览这些数据，根本看不到末尾。”这些信息，可以将一个人过去的行为，清晰的描绘出来。

“当他们掌握这些长达半年的数据后，可以清楚的观察到，一个人的行为方式，停留的地方，晚上睡在什么地方，什么时候起床，晚上和谁打过电话，以及这些通话的具体时间。”——马尔特·斯佩茨（德国电信用户）

斯佩茨的遭遇不是他一个人的，是整个人类一个时代的遭遇。势不可挡的网络爬虫们，爬进了千家万户，爬入了你的每一个日夜。你交往交流的所有痕迹，都不再是你自己的。你昨天和今天的每一个足迹，都不会被时间磨损，将清晰地成为善意或恶意的他人通向你的路标。

2012年《纽约时报》科级专栏作家尼克？比尔顿出于好奇，他进行了一个网络上的陌生人搜索之旅。

“我大概花了10分钟，然后我已经知道她是谁，她在哪里工作，住在什么地方，我只是通过她的照片，对照她在其他网站上的用户名和照片，就很精确的了解了她。”

——尼克·比尔顿（美国《纽约时报》科技专栏 作家）

仅仅十分钟，尼克·比尔顿收集到一个陌生人丰富的信息，甚至通过她正在使用的一个手机软件，查看到她清晨晨跑的路线图。

“那一刻，我推开电脑，当我打开了这些网页，突然觉得非常可怕，这个人我从来就不认识，我却知道她的这些私人信息。”

——尼克·比尔顿（美国《纽约时报》科技专栏 作家）

事实上，比尔顿的恐惧已经属于全社会，今天你独处时在互联网上所做的每一次点击，甚至每一次删除，都被网络原封不动的记录下来，而且存放在我们无法探知的某个服务器角落里，无一遗漏，分毫不差。

“我觉得，这似乎是互联网时代的悖论，一方面，互联网给了我们巨大的自由，任何人都能够畅所欲言，并被全世界知道，我们获得比历史上任何时候更大的自由，同时数字技术的进步，也同样意味着万事万物都能被追踪，经过追踪，个人信息和行为将显露无疑。”

——大卫·温伯格（美国哈佛大学互联网研究中心 高级研究员）

在被称为“大数据”的网络时代的收集和储存能力面前，未来的每一个人，在执意的搜索面前，都无所遁形。

“有没有看过一个漫画，一条大狗坐在电脑旁边上网，旁边还有一条小狗，大狗对小狗说，在互联网上，没有人知道你是一条狗。事实是人们不仅知道你是一条狗，而且知道你早餐吃了什么，你穿了什么衣服，你拿着手机到处转转，他们就知道你在哪里。你的隐私没有了，也许是在无意之间，但隐私就是没了。”

——伦纳德·克兰罗克（互联网之父 美国加州大学洛杉矶分校 特聘教授）

“我的担忧不是因为，我们进入了一个被监视的社会，而是我们进入了一个人类行为被如此精确预测的社会，并且我们将要因此而惩罚人类，我们降低了人类自由的意志，以及人类的个人特征，而这些远比被监视更加危险。”

——维克托·迈尔—舍恩伯格（英国牛津大学互联网研究所 教授  《大数据时代》作者）

人类面临的危险已经被描绘得具体而真切，英国剑桥大学的研究者已经表示他们通过网络数据可以预测一个人的性取向，判断一个人的父母是否曾经离婚。美国东北大学跟踪研究了十万名欧洲手机用户，分析了1600万条通话记录和位置信息，他们得出的结论是，预测一个人在未来某时刻的地点位置，准确率可以达到93.6%。

“彻底的透明化，将使我们不成为人，只有人们保持一定程度的自我隐私，我们才不会丢掉人的核心—人性，我们才不会丢掉人类最重要的东西。”

——安德鲁·基恩（《网民的狂欢》 作者）

时代性的技术带来更重要的改变，网络中的数据将因永久保存而永远存在。网络为人类实现了不会遗忘的记忆，网络永远记住了每个人的每个行为。

美国教师米歇尔，年少时曾经尝试过大麻，盗取过她喜欢的某件物品，20岁的时候，她为此专门写了一本书，反省自己的少不更事，并上传到网络。在她32岁时，这部作品中私人的劣迹被同事发现，于是她失去了当下的工作，此后的数年间，她辗转美国各地求职都被拒绝，她知道是自己的过往又被一次次搜索了出来，少时的大麻和偶然的偷盗成为她摆不脱的人生噩梦。

“当我还是个孩子的时候，可以说愚蠢的话，做愚蠢的事，没有人会知道，也不会被保存下来，但现在你做的每件事情，你在脸谱，推特上这些动作，都会被永远地记录下来。”

——丹尼尔·格罗斯（美国《新闻周刊》 编辑）

加拿大心理咨询师安德雷菲尔德玛在穿越美加边境去接一位朋友的时候，他毫无思想准备的被美国警方扣留，当值警察在网络搜寻中一个严重的网络信息跳了出来，这位加拿大的来客服用过致幻剂，尽管这件事发生在40年前，是菲尔德玛在6年前的一篇论文中自己引用的，即便如此，4个小时候获得自由的菲尔德玛被告知不得再进入美国境内。此时，年逾古稀的菲尔德玛已经儿孙满堂。

“现在与过去的一个不同，我认为是互联网不会忘记信息，你可以非常容易的找到一个人的所有信息，在某种程度上，成为私家侦探是非常容易的，因为每个人的信息就在那儿。这对社会应对而言是有意思的演变。”

——阿莱克斯·克罗托斯基（英国伦敦政治经济学院  访问学者）

“‘遗忘’在我们的社会中，发挥着极其重要的作用，我们的头脑非常聪明，我们忘掉最多的就是，在当下与我们不再有关联的事情，随着我们原谅某些人，原谅他们的过失，我们同时也开始遗忘他们的过失，如果我们不能再遗忘，因为我们时常想起，其他人对我们做的不好事情，如果我们不能忘记，我们就更不能原谅，随着我们进入一个‘无法遗忘’的时代，我们也许会进入一个‘无法原谅’的社会，这非常令人担心。”

——维克托·迈尔—舍恩伯格（英国牛津大学互联网研究所  教授  《大数据时代》作者）

网络永远记住了我们，网络不会遗忘每一个岁月。我们在数字时代实现了永生，但没有人知道那些永远存在的数据，会在什么时候，以什么方式给一个人带来什么。

在培育宽容胸怀的社会路途上，颇有收获的现代人，又来到了一失足成千古恨的集体窘境当中，所有人的成长都伴随着时间的维护 ，所有人人性的美好，都吸食者遗忘的营养。当社会不再遗忘的时候，我们将如何面对我们自身，我们将如何面对完全不同的他人，我们还会拥有尊敬的师长吗？我们还会拥有心中完美的父亲和母亲吗？

【分节】

（德国 斯塔西博物馆）这一栋楼房并不普通，这里储存着现代公民对国家权力的深刻畏惧，柏林墙摧毁之际，积累了长期愤怒的人们冲进了这里，不论是曾经的西德人，还是曾经的东德人，都被原东德国家安全局里保存的秘密震惊了。

“这些信息被搜集得非常详尽，远远超过了人们的想象，它们涉猎的范围之广，让我非常惊讶，人们常会自问，我的某个朋友是不是间谍，麦克风藏在哪里，街上是不是有人监视我。”

——约尔格·德里塞尔曼（德国史塔西博物馆  馆长）

这些出于监控公民而建立的秘密档案，横起来排列长达120公里，包含了600万人的私人信息。其中，有140万张图片，16.9万份录像录音带，以及15500袋撕碎的材料，当年东德政府以10万秘密警察历时40年创造的这一“成就”，与互联网时代美国监控全球的数据相比可以说是微不足道。

2001年“9.11”事件后，庞大的对公民的监控计划在美国秘密展开，国家安全局当时的服务器已无法装填搜集到的海量数据，他们为此在犹他州布拉夫代尔小镇建立了数据储存中心，足够储存这个世界100年的有价值的电子通信。

时至今日，美国政府对公共信息的搜集和监控已扩大到全球70亿人。这里反对和坚持都理直气壮。

“这几年，棱镜计划和其他的情报计划保护我国和其盟国免受恐怖袭击。”

——基恩·亚历山大（美国国家安全局  局长）

“我们知道他们收集了美国的电话记录，他们收集监控了深海电缆，我们知道他们，从国外复制了人们的通讯记录，都是非法的，全球所有公民需要站起来，呼吁我们在交流时应有的隐私，这是人类尊严的一部分。”

——辛迪·柯恩（美国电子前沿基金会  法律主管）

“我们被当作可疑的人对待，国家安全局监控着我们一切行为，通话、邮件信息，追踪我们的行踪，还有间谍或私人公司，通过电脑和浏览的网页监控我们，他们拿我们的信息做了什么。”

——国外街头戴面具的游行示威者

“国家安全问题是每个政府都面临的问题，安全性的强度通常取决于掌握更多国家动态的信息，如果我们想要保护，我们就需要预测，如果要预测，就要获得信息，这就意味着要监控，每个政府都具有保护公民的职能和保护公民不受侵犯的职能，但这两项职能是相违背的，那么安全性和隐私性之间的平衡，是每个国家都面临的困难抉择。”

——卢哈诺·弗洛里迪（英国牛津大学互联网研究所  教授）

在数据化的河流汇成浩瀚海洋的新时代，美国政府缺乏约束的努力也不过采集了沧海之一粟，更多的数据不是任何政府和能量能够掌握和驾驭的，他们存在与服务今天生活的无数大大小小的网络公司的服务器里。

“我认为人们始终都要问自己，如果说互联网上一些东西是免费的，真的是免费的吗？免费的意思就是不需要任何成本，真的不需要成本吗？因为商业的规则就是，总是有人要支付费用，如果你不知道谁被卖了，那么就是你被卖了。”

——丹尼尔·格罗斯（美国《新闻周刊》  编辑）

早在2005年，美国司法部以打击儿童色情犯罪为由要求美国四家公司：美国在线、微软、雅虎和谷歌提供网络搜索的数据信息。类似的请求，仅在2013年上半年，谷歌就接到超过万次。

“日前既有运用个人信息，获取经济利益的需求，获取个人信息的需求，在全球范围内存在着一种，监控产业集合体，私有数字媒体公司，与政府机构合作，来创建一个大型的监控体系。”

——克里斯蒂安·福克斯（英国威斯敏斯特大学  教授）

更普遍的冲突和博弈，发生在普通公众与网络公司之间。英伦岛上偏居一隅的布劳顿小镇因一场与谷歌之间的战争名扬天下。2009年小镇居民成果围堵了谷歌的街景车，将2000居民的生活扞卫在了谷歌街景地图之外。在韩国、日本、印度都发生了当地警方叫停谷歌街景的事件。意味深长的是，谷歌车的阻拦者未必不是谷歌信息的需求者。即便是手拉手组成人墙阻止谷歌车通行的布劳顿小镇，镇上居民数以千计的终端上仍然流淌着小镇之外的世界。那些看似巧取豪夺的数据拥有者，却因这份拥有，成为人们生活和生存的重要依赖。

因为追踪顾客浏览习惯而在欧美屡遭起诉的谷歌，在一场大规模流感爆发时，依据用户的搜素浏览记录，迅速准确地判断了流感的传播方向，而官方的疾病控制中心需要一两周的时间才能跟上谷歌的步伐。

“‘大数据’时代中数据的真正价值，体现在所谓的‘二次用途’中，数据的这种使用，在这之前从未有人想过，在‘大数据’时代，旧的隐私条例就失效了，失效后，我们就需要新的条例，同时，我们还要尽可能让数据长久存在，因为数据有很多附加价值，定时删除数据，是我们在保护大数据使用价值和保护个人隐私之间，求得平衡的一个办法。”

——维克托·迈尔—舍恩伯格（英国牛津大学互联网研究所  教授  《大数据时代》作者）

在谷歌被法国当局以违反当地隐私保护规定处以罚款的时候，谷歌全球隐私顾问彼得·菲莱舍说：《欧盟隐私法案》已经死亡，不适合指导当前的业务实践。

在应对一起民事诉讼时，谷歌发言人宣称：在当今的卫星图像技术面前，完全不隐私是不存在的。

“我们想赤裸地看到其他人的生活，设身处地的想一下，有谁愿意生活在玻璃房子里，让其他人站在那儿，观看你生活中最私密的部分。()所以我看到好的一面，也看到坏的一面。但不论好坏，它都在步步逼近，这就是历史正在前面的方向。”

——彼特·柏克（英国剑桥大学伊曼纽尔学院 荣誉教授）

在个人隐私与网络活动的对立中，互联网公司通常的策略是给你选择权。如果接受服务则留下痕迹，若要隐私可以拒绝服务。但在汹涌澎湃的数字化浪潮中，在生活立体的数字化之后，普通人的选择权还有什么意义呢？

“我告诉你，互联网绝对是矛盾的，它能给出最好的和最坏的（未来），而这取决于人类自己。”

——让·诺埃尔·让纳内（前法国国家图书馆 馆长）

人类的精神来到了历史性的十字路口，拥有隐私的人类当然是幸福的，人性不可示人的一面有了活动和收藏的处所。于是，人际相处的社会天空里便总是荡漾着自尊、柔和、高贵的云霞。不幸的是，在人类历史上，利害、效能总是成为与精神较量的胜利者。

“我认为互联网终结了隐私，互联网技术出现后，人们通常都跑向同一个方向，他们都异常兴奋，然后他们突然意识到，我们该怎么办？我们怎么回到过去？我们没法离开互联网，没有网络就像没有了电一样，我们没法再像以前那样生活了。”

——尼克·比尔顿（美国《纽约时报》科技专栏 作家）

谷歌的街景车还未驶出人类争议的视线，利用脸部识别技术的图像搜索又来到人们身边，你偶尔露面的一瞬就会勾连出你人生痕迹的所有。

在伴随互联网成长的全过程，波及全球的保卫隐私的战场上，中国身处情境的复杂性，既来源于特定的发展阶段，更来源于过去连绵不绝的数千年的文明史。

中华的先人对人性的判断充满了乐观，数千年里，这个成就不凡的文明，动员每个成员不懈余力地追求完美，她认为每个人都可以成为圣人，她崇尚心底无私天地宽，事无不可对人言。在改革开放的进程中，个人隐私权仍然是一个未引起社会广泛关注的新命题。

学校里的教师该不该查看学生的日记？母亲该不该允许女儿有一个锁起的抽屉全社会并未达成普遍的共识。

背负着传统前行的中国，伴随都市化生活个人隐私意识刚刚崛起，隐私观念和隐私法规还缺乏建构，解构隐私的新时代已霍然降临了。

令人忧虑，不阅读的中国人

文／孟莎美（印）

我在飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我吃惊地发现，不睡觉玩ipad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读电子书。这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实早在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是在安静地阅读或工作。中国乘客大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。

现在的中国人似乎都无法坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我：“为什么中国人都在打电话或玩手机，没有人看书？”我一看，确实如此。人们都在打电话（大声谈话）、低头发短信、刷微信微博或打游戏。或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，唯独缺少一种满足的安宁。

据媒体报道，中国人年均读书0。7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。 在中国各地中小城镇最繁荣的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个一万多人的小镇，有几十个麻将馆五六家网吧是常事。中老年人参与打麻将，青年人上网，少年儿童看电视。

中国人的娱乐生活几乎就浓缩为麻将、上网和看电视，现在又加上了手机微信。不管是在网吧，还是在大学的电脑室，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。在网上和图书馆查阅资料或读书的学生少之又少。

再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局。读书已经变成了学者的专利，也许很多学者看书也少了。这确实让人担忧。

日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的＂低智商国家＂，未来毫无希望成为发达国家！在这个世界上有两个国家的人最爱读书，一个是以色列，另一个是匈牙利。以色列人均每年读书64本。

当孩子稍稍懂事时，几乎每一个母亲都会严肃地告诉他：书里藏着的是智慧，这要比钱或钻石贵重得多，而智慧是任何人都抢不走的。犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连犹太人的乞丐也是离不开书的。在犹太人眼里，爱好读书看报不仅是一种习惯，更是人所具有的一种美德。

这里说一个最典型的例子，在“安息日”，所有的犹太人都要停止所有商业和娱乐活动，商店、饭店、娱乐等场所都得关门停业，公共汽车要停运，就连航空公司的班机都要停飞，人们只能待在家中“安息”祈祷。但有一件事是特许的，那就是全国所有的书店都可以开门营业。而这一天光顾书店的人也最多，大家都在这里静悄悄地读书。

另一个国家匈牙利，它的国土面积和人口都不足中国的百分之一，但却拥有近两万家图书馆，平均每500人就有一座图书馆，而我国平均45。9万人才拥有一所图书馆。匈牙利也是世界上读书风气最浓的国家，常年读书的人数达500万以上，占人口的1／4还多。知识就是力量，知识就是财富。一个崇尚读书学习的国家，当然会得到丰厚的回报。

以色列人口稀少，但人才济济。建国虽短，但诺贝尔奖获得者就有8个。以色列环境恶劣，国土大部分是沙漠，而以色列却把自己的国土变成了绿洲，生产的粮食不但自己吃不完，还源源不断地出口到其他国家。而匈牙利，诺贝尔奖得主就有14位，涉及物理、化学、医学、经济、文学、和平等众多领域，若按人口比例计算，匈牙利是当之无愧的“诺奖大国”。他们的发明也非常多，可谓数不胜数，有小物件，也有尖端产品。一个区区小国，因爱读书而获得智慧和力量，靠着智慧和力量，将自己变成了让人不得不服的“大国”。

记得有一位学者说过：一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。读书不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。要知道：一个不爱读书的民族，是可怕的民族；一个不爱读书的民族，是没有希望的民族。

历史深处的忧虑读后感（一）

我是怀着一种好奇开始阅读《历史深处的忧虑》，一直在想这到底是怎样一种深重的忧虑，而且还是潜藏在历史深处的。刚开始读，这本书便引起了我的兴趣。

早些时候了解过，这本书是林达近距离看美国系列的第一本。本书以书信的形式来表达自己的观点，整本书都是以一个生活在美国的华人口吻给他在中国的朋友写回信，回答“卢兄”关于美国自由的一系列问题。书中的每一封信都是在讲故事的感觉，没有灰色枯燥的概念之类的，而是把自己在美国各个阶层的所见所闻介绍给自己的朋友，充满生活色彩。作者讲述了大量的生活见闻，并发表了自己的看法，有时与中国的法律和观念进行对比，反映两国人在历史、文化、观念等深层次的差异。

美国号称世界上最自由的国家，十分重视个人自由。在这自由诞生的背后，是英国长达286年（1493年—1779年）的殖民统治，这时间比美国建国的时间还长许多。在英国殖民统治期间，有多种过分压榨美国人民的政策，其税收政策和限制美洲殖民地的自治；英国立法不允许老百姓有集会的自由，并允许当地驻军侵占民房，人民的私有财产受到侵犯，结果冲突频起。后来，越来越多的人民不满于英国对美洲殖民地的政策。这样屈辱的历史让美国人对于自由十分向往，也让美国人民在建国之初就用《权利法案》对自由权利作出了明确规定。《权利法案》第一条就是，“国会不得制定有关下列事项的法律：确立一种宗教或者禁止宗教信仰自由；剥夺言论自由或者出版自由；或剥夺人民和平集会及向政府要求伸冤的权利。”可见美国人对于自由的执着追求和重视。

首要重视的权利是人权，即身而为人的最基本权利。《权利法案》规定了美国人民最基本的权利，并将其变成一种规则。为了解决种族歧视问题，美国除了将禁止种族歧视写入法律之外，还通过了“平权法案”、“能力缺陷法”和“民权法”等。虽然种族歧视问题并没有得到根本的解决，但是在法律权利上，争取了所有美国合法公民的平等。

在安全与自由面前，美国人选择自由。“不自由，毋宁死”，这正是美国人对于自由的重视。奥克拉荷马大爆炸之后，其中一名嫌疑犯尼克斯的兄弟曾被拘留，但是之后由于证据不足而被释放。在这样威胁生命安全的事件面前，美国人还是坚持原则，以理智的行为来处理，维护自由权利，依靠证据定罪，当然也不会在证据不足的情况下随便定罪。再比如，美国实行枪支自由，但是却总有不法分子实施枪击，对人民生命造成威胁，但是枪支自由依然没有废除；也有美国总统被刺杀身亡，在这些案件面前，美国的枪支自由从未被撼动。

在国家利益与自由面前，新闻自由不会因为国家利益的威慑而让步。在美国人民扞卫新闻自由的同时，他们支付了国家利益的代价，但是国家利益是美国全体人民的，只要他们愿意这也是他们的自由。正如作者在文中所说，“一旦‘国家利益’这个重磅炸弹能够有朝一日炸开宪法第一修正案的一个缺口，整个美国的新闻自由局很可能全线奔溃了。”在自由面前，美国人很坚决，总是毫不犹豫地认为自由高于一切，同时，对失去自由的恐惧远远高于对核武器的恐惧。

在美国，民权是每一个自由人的基本权利，作为美国民众，他们可以依法保障自己的自由。比如言论自由权，即使是犯罪嫌疑人，在没有宣判之前，他们也是拥有为自己辩护的权利，而且，在审判之前，都有无罪假设。还有个人隐私权，即便是警察也不能在没有搜查令的情况下进入民宅搜查，否则证据是无效的。

林达形容的极为贴切，美国不是一个善于遮羞的国家，它投出一片阳光，就落下一片阴影。它的全部阴影都毫无遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美国的自由、浮华、民主都是属于美国的阳光，可是阳光背后，定会产生类似于罪恶、丑陋的阴影来。我们无法消除这些阴影，因为人始终都要追寻美好的“阳光”。

但是，追求这样的阳光也是要付出代价的，这也是本书题目中“忧虑”的涵义，即美国人为了追求自由而付出的代价，承受的痛苦。这些代价存在于过去、现在，也将延续到未来。比如在美国的枪支自由，可能让美国人付出生命的代价；自由和科学技术发展促进了信息高速公路的发展，使得一部分犯罪分子趁虚而入，也引发了一系列问题，对青少年成长带来危害的色情、暴力等侵犯。这样的例子在美国很多，可是既然美国人选择了自由，就必须承担为此付出的代价，这是美国人的选择。

站在中国的角度看美国，很多人向往美国的民主，也有很多人批判美国的因自由带来的混乱。在中国，也有人希望获得美国那样的民主。在社会主义的中国，尽管国情和历史及文化观念等与美国不同，但是我觉得建立一套严格而公正的宪法是可以做到的，法律至上的原则也是可以确立的，我们需要的是提高法律的地位。“依法治国”虽然提出来很久了，但是并没有完全落到实处，如今在很大程度上还是口号，我们的这种法律意识和行动达到一致的时候，我相信中国也可以成为一个拥有法律上自由的国家，通过法律让国家治理更加完善！

历史深处的忧虑读后感（二）

《历史深处的忧虑》，作者是林达，一对夫妇的合名。自从看了这本书我就一发不可收拾，把能在图书馆中找到的所有他们写的书都看了一遍，很喜欢那种深入人心，引人共鸣的写作风格，而且还很有思想的深度和力度。

这本书是他的近距离看美国系列的第一本，主要围绕着美国宪法的十条修正案展开。第一条，新闻自由，结社自由和言论自由；第二条，组织民兵和持枪的权利；第三条和第四条是关于个人隐私，个人财产不受侵犯的；接下来的几条主要涉及的是美国的司法制度，司法独立，陪审团制度等等。可以说，美国人的这十条修正案，是对美国人-追求生命自由和幸福权利的确认和重申，尤其是美国人对于个人自由的追求，让我这个从小被教育集体利益高于一切人感到震撼，虽然对于自由的追求总要付出代价，国家安全甚至是生命的代价，但是美国人在两百多年的风雨中，还是始终站在自由的一边。

最近美国最高法院首次判决禁枪令违宪，确认了美国人持枪的宪法权利，其实这也是美国人为了维护自身的自由而做出的选择，因为在他们的思维中，政府永远都是一个可怕的怪兽，总是会在不经意间侵害个人的生命和人身自由，而持枪的权利正是为了防止政府或者是他人对自身自由和财产的侵犯，并在必要时反抗政府，用于自卫，甚至是革命。

自由是要付出代价的，作者在文章中一再的重申，有时是国家安全，而有时则可能是个人的生命，但美国人民一直都誓死扞卫他们来自不易的自由。这样的举动有时候会让我们费解，自由的涵义和真谛值得我们去思考和体验。

在这本书中，让我印象深刻的，除了辛普森案这个世纪大案所展现的美国司法制度的概貌之外，让我还记忆犹新的是言论自由的"内容中性原则"。其实每个人都知道言论自由，但是言论自由究竟应该到什么程度，该遵循怎样的原则很多人还是不甚明了的。言论自由，仅仅是一种说话的权利，就是每个人把自己的所思所想通过言语的形式反映出来，其本质在于思想的自由。言论自由，仅仅把自己想说的话说出来而已，并不是我们很多人认为的让真理越辩越明的神圣目的，况且究竟谁能保证说掌握了真理也是有疑问的。

历史深处的忧虑读后感（三）

读林达的《历史深处的忧虑》，一直怀着一种忐忑的心情，到底是怎样的一种忧虑呢？况且还藏身与历史深处。

美国在大多数人的心目中是一个自由的国家，生活在那的人们拥有着无尚的自由。可以自由发表自己的观点，不管是对还是错；可以斥责当权政府，尖刻而大胆；可以拥有自己的枪支，不管你是为了防卫或是行恶。

可是，也有一部分人认为美国是个堕落的国家，犯罪率居高不下，种族歧视严重，在充当全世界人权维护者的同时又严重破坏人权，而当“水门”“虐俘门”“特工门”事件层出不穷。这一切都成了美国是个地狱论断的有力依据。

突然想到一个笑话：如果你爱一个人，请送他（她）去纽约吧！那儿是天堂。如果你恨一个人，也请送他（她）去纽约吧！那是地狱。纽约应该是美国最具代表性的城市了，华丽而富有，但同时也充满罪恶与丑陋。这也是美国的真实写照。

林达写过了，美国不是一个善于遮羞的国家，它投出一片阳光，就落下一片阴影。它的全部阴影都毫无遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美国的自由、浮华、民主都是属于美国的阳光，可是阳光背后，定会产生类似于罪恶、丑陋的阴影来。我们无法消除这些阴影，因为人始终都要追寻美好的“阳光”。

美国人为了自由、法律、政治制度等付出的代价正是作者的忧虑，而这种忧虑却来自两百多年前的一部伟大法案《权利法案》。是它确立了美国法律和生活秩序的基本，两百年来，所有美国人都小心翼翼的遵循着这部基本大法，因为这部法律在保护着所有美国人的权利，无论当局怎么钻空子，也无法撼动它。

说到这，就不得不谈谈中国的法律了，中国也许是几千年君权至上的律法习惯了，在人民终于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保护的仍是当权者的利益。我们看到过许多人因为发表反动言论而被动权者以“反党反国家”的罪名逮捕，却从未见过当权者因批评某些党派、团体而锒铛入狱的。仅在正常人权利这点来说，已有很多的不平等，更不用说其他弱势群体的权利保障了。

很多人在批评美国的巨大贫富差距，()而我却觉得贫富差距在中国似乎更厉害，富人们一掷千金，而且更为愿意去国外消费，很多项调查均表明，在纽约最繁华街上房产的拥有者70%都是华人，而出入各种高消费场所的也以华人居多。而中国一些边远地区，饥饿仍然是种折磨，而这种折磨比sars、禽流感更为可怕。而美国的贫富差距相对要均衡一些，至少那些所谓“穷人”也能有口饭吃，而且年收入还不低。这样的现象就好比假如一个人需要两个苹果才能吃饱，而一个美国富人和中国富人有大片大片苹果园，谁大谁小暂且不谈，反正一定能供给丰富的生活。一个美国穷人会拥有2-20个不等的苹果，过日子没问题，但一个中国穷人往往只有半个或一个来裹腹。然而并不是说美国就没有真正的穷人，也有穷困潦倒的，但就普遍情况而言，应该是上面提的那样。

换过来想，美国和中国是不能相提并论的，国情不一样，历史文化不一样，只是希望能互相借鉴，兴利除弊，美国让为自由等权利付出的代价减到最少，中国呢，也为自由和权利而奋斗。