海埂公园建于六十年代初期，坐落在“四季如春”的昆明市南郊，美丽的“高原明珠”滇池湖畔，距昆明市中心约10公里，交通方便、道路宽阔。东西长约2。5公里，南北宽约200米，占地750亩。

公园南面连接碧波浩瀚的滇池，有2。5公里长的海岸线；西面是连接海埂公园至西山龙门的索道，仅一水相隔，遥相呼应；东面紧邻高尔夫球场和国家体育训练基地；北面与“滇池温泉花园大酒店”及“云南民族村”紧紧相邻，环境自然和谐，空气清新。

进入公园后我们就能看见两株枝体相连的桉树，其下有一块石碑，上面刻着“百年桉树群”五个大字以及相关的介绍；这两株桉树一株高大挺拔，一株婀娜多姿，似一对忠贞不渝的爱侣，携手眺望滇池。

只有到海埂，滇池边，才能真切地看到睡美人山的容姿。面容清淅，曲线婀娜，秀发流转，与夕阳绘成一幅瑰丽的画卷。

我向来是不喜欢嘈杂的环境，我们班的同学都去烧烤了，我呢，就拿出自己带来的食作文物，在一旁的草地上，找一片荫庇的地方，美餐一顿，然后拿出耳机，听着音乐感受着大自然的美。

也许很多人喜欢的音乐都是通俗歌，而我喜欢的是奥马尔·阿克兰的曲子。这样的曲子，结合了古典的优雅，又不失现代音乐的创意以及制作技术，因此将这一类音乐称为新世纪音乐。若能用一副好耳机，把声音最真实地还原出来，就能把一首曲子中每一种独特的配器及用途体现得淋漓尽致，从中看到作曲家的思维和心境，把音乐和大自然融为一体。

公园里，沿着滇池边铺设了一片绿油油的草坪，躺下来，就有一种被小草、被阳光、被水气，被大自然包围的感觉。投身于大自然中，也就没有了外界的喧嚣，身心变得愉悦了起来。

可惜这样的时光很快就过去了，再好的东西，也不可能永远属于自己。我们原本就是自然的一部分，有空还是多接触大自然吧，这样可以调整身心，在感受自然带给我们美的同时，还可以让我们拥有一个更好的心态，去面对世界，面对未来。

朋友啊，你可否想过，如果你可以在时间的长河里穿梭，你是想回到古代还是翱翔未来？肯定各种不同的人都有自己独到的见解吧！我不求过多奢华与享受，也不求过高的名誉和赞叹，只是想回到唐朝做个平凡但不平庸的文人。

唐朝是诗词最兴盛的时期。很多文人为了实现自己的人生价值，从黑发考到白首，从壮士考到暮年，都未曾考取功名。何必浪费光阴呢？考上了未必就能活得潇洒吧？李白，唐代浪漫主义代表人物，被后人尊称为“诗仙”，他享誉极高，但也有考过进士么？没有吧。他厌倦官场，鄙视高官厚禄，一生坦坦荡荡，难道他生活就不快乐吗？所以，如果在唐，我不愿去当官，只要很洒脱就可以了，不必太过浮华。

唐朝是经济和文化最繁荣的时期。很多商人为了能够赚取更多的钱财，到西域从事经商，背井离乡，有的远出阳关，有的直下西洋。何必大费周章呢？唐朝是个泱泱大国，每年都会派使者出访各国，异国的文化不愁进不来。难道这还需要黎民们来再一趟吗？那也太浪费了点吧！未必这就能名望九族？鉴真，他为唐朝使者，几次东渡日本，八十多岁了，仍坚守着自己最初的信念，要将大唐的文化传入日本作文，最后得志归来。他是为了一个国家文化的发展呵！而不是为了自己能够发财致富。他一心为国，他的心难道不很高尚吗？所以，我在唐代不愿太自私，只想为国而努力的生活，不必太过繁琐。

我在唐朝的环境不用太华丽，一间茅草房，外面能有几朵野花，苔痕在阶梯上显得十分绿，草色透过窗也能够望见。呵呵，这样一来，可真的有点“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。不想看官场上的尔虞我诈，不想闻凡世的不良之俗，只求归隐山林，过那“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活。这不跟我们现实上有几分相似么？我们生活中的有些人，追求就是买房买车，过奢华的生活；吃香喝辣，过享受的生活。朋友，难道你不觉得这很俗？很多人都被现实捆绑了灵魂，无法追求原本自己的意愿。退一步海阔天空，追求一份真正属于自己内心的宁静。让自己的心灵走进避风港，寻一份简单快乐的生活；让自己的灵魂远离世俗的喧器吧，寻一份真正富有趣味的生活。

让每个人的灵魂不再那么复杂，寻一份单纯。

让每个人的灵魂不再那么繁琐，寻一份简单。

让每个人都寻找心里的那一份宁静，让这个世界变得如此美好！

入夜，皎洁的银月与孤寂的山路融为一幅宁静而祥和的画。

——题记

晚上，交响曲被工地的施工声破掉梦境，这使我忆起故乡。

故乡的夜是宁静而柔和的。夜中，依偎在爷爷身旁，倾听着美好的童话。不时有微风飘过，柔柔的好像母亲的双手从我身上抚过，夜中爷爷的故事回荡在空旷的院中，除此之外便是宁静，万物都仿佛熟睡一般，不知不觉在柔和的微风中爷爷的故事中进入了梦境。

故乡的夜是宁静而淡雅的。夜中，独自坐在夜下，看着园中笔直的墨竹。天上的银月向大地洒下一缕缕淡淡的月辉，好似一位女神的眼睛扫视着大地，夜中园中的竹叶在风中飒飒作响，除此之外便是宁静，万物都沉寂在美梦之中，不知不觉在淡雅的月光下竹叶的摆动中步入了幻境。

故乡的夜是宁静而清香的。夜中，轻轻在院中散步，闻着院角的兰花。门前的小溪汩汩流动，夹杂着岁月流淌向远方的作文的海洋，如同古老的时钟记录下历史的沧桑，夜中院角的幽兰在月光下悄悄绽放，除此之外便是安详，万物都仿佛安魂一般，不知不觉在溪水的波光中兰花的清香中转入仙境。

故乡的夜是宁静而深邃的。夜中，抬头仰望那无尽的苍穹，赏着稀疏的明星。院后的老树坚毅的屹立着，书写下对生命的赞歌，如同年迈的画家用画笔描绘出生命的意义，夜中，空中的寒星坠入灵动的小溪中，除此之外便是和协，万物都融为了一体，不知不觉在古树的树影中闪星的倒映中淌入梦河。

故乡的夜是宁静而清甜的。夜中，摘下一个熟透的的树果，品着甘脆的富士。院前的古道忠诚的坚守着，完成着对誓言的权示，如同忠实的战士坚守着诺言，夜中古桐呵护着果树，除此之外便是回归，万物都回到了初始，不知不觉在古道的曲折中，苹果的咽下中重回梦中的本原。

月夜中，我沿着孤寂的山路中走向宁静的画卷深处。

宁静是一种外在氛围。

在许多人的文章都营造出一种宁静氛围。柯灵先生的代表作《巷》中，这是一大特点，整篇文章都被宁静所笼罩。巷陌深深，静得只听得见自己的足音踏在青石板上的声音；静的让作者忘记了巷外的恶浪滔天成败得失；静得让人有足够的时间和自己的心灵对话，这在巷外是不可能的。小巷的魅力在于宁静。宁静是一种和谐的环境，不是肃静，不是瓶颈，甚至也不是安静。小巷避开喧闹，它闹中取静，别有天地，仍是人间。

或许有另一种理解，宁静不是外在环境，而是内在心志。

在冰心女士的《谈生命》中有这样一段借树喻人的话“这时，它不是开花的骄傲，不是结果的喜悦，而是成功后的宁静”。在经历成功、失败、挫折、坎坷后，终于看淡一切的释然。往往，喧嚣是在内而不是在外，心不静，再安静也觉得烦躁；心若静，那外在喧闹有岂会入耳。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”结作文庐在人境，怎么会没有车马喧嚣，知识草庐的主人根本没有在意，于是喧闹也便宁静。心远地自偏，心都无意于功名了，自然就偏远。

心台宁静，一向是佛家的追求。它早就看透了，喧闹只是一时的，是不会长久的，而它终究要归于宁静。无论是什么，终点都无一例外的到达这里。所谓大道无形，大音希声，自然也是如此。最让人震撼的，往往又是宁静。

宁静不是空无一物的，相反，它包含了太多太多。佛祖拈花微笑的高超，儒家修心养性的安然，道家处于大道的超然，历经沧桑后的释然，王学随心而动，随意而行的淡然，都是一种心中宁静的境界。沉默看世，笑而不语，是因为实在没有喧闹的必要。

看过一篇文章说：“因为科技，耳朵失去了他的恋人——宁静。”是啊，想找一个地方录一段宁静是多么的难。喧闹无处不在，穷其一生可能都无法逃脱。但还是要追求宁静——虽然远没有达到心态宁静的境界——那怕是，片刻也好。

“若不撇开终是苦，各能捺住就成名。”在这一撇一捺之间就是整个人生。那么需要撇开的是什么？捺住的又是什么？在这欲望横流的世界里，我们要撇开纷乱的诱惑，耐得住那份属于自己的清静与孤独，需要在喧嚣中找到属于自己的宁静。

人生每时每刻都处在选择之中。当下的每个决定都关乎着未来的命运。然而外界的纷纷扰扰却干扰着我们的思维。“乱花渐欲迷人眼”，世界很大，诱惑很多。那些华丽表象之下藏着黑暗的万丈深渊，我们被蛊惑，变得迷茫。殊不知，此刻，拒绝才是最好的选择。古往今来，那些真正名垂史册的文人都有一颗勇于拒绝的心。陶潜，李白拒绝了高官厚禄，选择了内心的自由。而博尔赫斯拒绝了顺从强权的保全之策，选择了自我的尊严。人的价值不在于选择了多少，而在于拒绝了多少。面对无数人生的选项，我们会好奇会无措，我们无法预测结果的好坏，我们只知道何者是最适合自己的。而那些不适合自己的，无论背后的利益多么丰厚，也终究是错误的。所以，人生需要拒绝，学会撇开。

常言道“物以类聚，人以群分作文”，人类的天性决定我们是群居动物，但这群居之下所衍生出的所谓潮流和时髦有时也会对我们产生误导。古有“三人成虎”，今有网络谣传。我暂且将这种舆论力量定义为外界的喧嚣。每日处在这种喧嚣中，心中的宁静早已被摧残的消失殆尽。这时，我们需要另一种拒绝：离开喧嚣，走向孤独。

孤独不等同于寂寞。寂寞是一种被动的淘汰，而孤独是对自我宁静的主动追寻，是自我选择的独立。周国平曾这样谈论孤独：“孤独者必将不合时宜，但一切都将成为时髦，包括孤独。”虽说孤独的代价是远离潮流不合时宜，但内心的宁静远比那些无关痛痒的认可更为重要。孤独早已成为文人中的潮流。独立是处世的最美姿态。在人生的漫漫长路上，我们会遇见不同的人，感受他们的陪伴。但正如龙应台笔下所写：“有些路啊，只能一个人走。”孤独行走才是每一个人的最终归宿。所以，人生需要孤独，学会捺住。

拒绝多余的欲望，拒绝刺耳的人言，选择孤独，享受孤独。在喧嚣中找到自己的宁静，在心之净土上体验“飘飘乎如遗世独立”般的深远与畅然。