锋锐的刀笔在竹简上留下浓烈而深韵的文字，纵历史长河浩浩荡荡冲不走此间笔迹，他本无意留痕，因物之所为的思想却恰如其分地传给后世人，一如林语堂在《老子的智慧》中所言，“其之隽语，像粉碎的宝石，不需任何装饰便可闪耀”。

时光流转回到千年以前，当奔波在迷茫前路的古代统治者还在“饱食终日，无可用心的”淫靡生活中醉生梦死，不知今朝是何夕地扩建宫闱而大兴土木时，关注时局的老子早已站在常人无法造临的高度提出无为而治。其无为，非无所作为或是为所欲为，而是“图难于其易，为天于其易”。由是，事，非事必亲躬，味，非山珍海味，这是怎样一种低调与圆润相辅的真常态？浮云沧海飘泊不定，宇宙万物冥冥有数。作而弗始，生而弗有，《闲情小说》中有如是说“心本该属于自然，要用自然来养着”，这是掬水月在手的随遇而安，归真的本心，便成了水中的明月，如同绿柳蓝湖之中，搭一座朱红木桥般自然而柔情。于是，人间成了李碧华心中“抹去了脂粉的脸”，此间的万物，在屏毉收风，川后静波的境地中，无比娴静且温雅。而所谓的瑰丽莫名的雕栏玉砌天下颂，根本不是人间颜色，那般归于本真的浮生，烟火年华之中的有意留白，才是将利欲痴嗔下降到水面之下。

史书翻过这一章，却有人开始喊出“顺应时代潮流”的口号，自以为是地言说“无为”不过是弱者聊以抚慰败迹的巧言善辩，说随遇而安不过是因际所遇地消极处事。他们顾不得《心经》中的辩护“一切随缘一生随缘，方得自在”，开始追求高速率的发展与快节奏的生活，他们口口声声地说，人定胜天，殊不知，只是可笑地用自已的意志对抗洪荒宇宙。由于经济高强度运转而不注重对自然的保护，由于新建城区拙劣而可悲地美景而拆除饱蕴历史意韵的古建筑。他们自以为是的不凡，不过是如同愚人一般在拔苗助长，杀鸡取卵，成为了破坏与对抗自然的温床，仍可悲地不自知。应须知“无为”不是埋头作哑的沉默，是平和的空明：无事”不是走投无路的放逐，是沉静而安宁地洗净铅华；无味，亦非寥落寡淡，而是清茗茶盏中疏淡、清绝的风骨。

这番挣扎与对抗的贪念好像断壁残垣边沿动荡的护城河水，贪欲痴嗔在池水中以日为轮回沉沦起伏。人生在世仅百年而已，所谓百年，不过是一千番皓月，三千次破晓，以及八百次的岁月星斗罢了。又有《秋灯琐忆》中秋芙之言，“梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳作文，百年如何经得起丝毫等待与蹉跎？”然而妄念起，却如万马脱缰，有些人选择忽视与轻视这种苦痛，沉迷于不可承受的生命之轻，退回到尘世的欢愉中，无所顾忌地横冲直撞来回周折。有些人却学会剥离出尘世的繁杂心绪，和宇宙共语自然的秘密，守无为以静笃，事无事以虚极，如嵇康一般“俯仰自得，游心太玄”，让心回复到本原的位置。

“水善利万物而不净，处众人之所恶，此谦下之德也”，“无为”的人应是守柔的，古来向有用行舍藏的士大夫。陶潜的寄意回归，固守寒庐未尝不是一种“至虚极而守静笃”的生活态度。莎士比亚写在《哈姆雷特》中“无荣无辱”的幸福，亦是李叔同笑着言说“华枝春满，天心月圆”的明净无尘，一剪白云作纳，他终是走进了草木生香的老寺轩檐，后世唤之“弘一法师”。而梭罗，仍守在瓦尔登湖，在夏夜湖面小船中吹起晚笛，生起篝火，仿佛无意之中带人走进人间净土。于一国，便更有严复的先言：“夫黄老之道，民主之国，所有也。故长而不宰，无为而无不为”。于是，“大方无隅，大音希声”的主张恰如四月甘露，点醒了踽踽独行的汉统治者，君道无为，刑德相辅的文景之治由此而来。而《千字文》中的“垂拱平章”是放手河山以无为的以德化政，秣兵厉马亦是山雨欲来前的严阵以待而非不战而屈人之兵。

幼时曾读到“一念清静”这样的美好，记得王国维有之“人生三境界”。据说宋代禅宗亦有“修行三境界”，“万古长空，一朝风月”第三境界如是说。彼时尚不懂得何为宗教的灵性，却在慢慢长大中含英咀华，去体味一种禅意的欣然，此般“六朝如梦乌空啼”的境地，一语道破“无为”这从容，是花来衫里，影落池中的悠然，是“日影飞去，字入水面”的超越，恰若最澄澈的光与最朴素的美。当拂去穿衣而过时，好似走入一则禅门公案，这本已是超然物外，站在君临万物的高度去俯仰瞰熨帖在地面的种种，是从熙攘的人群中走出一条覆着素净白雪的小路，路边白莲恰盛，惊雪繁华蹁跹而来，就这样整整复斜斜地编织成我幼时对虚无空灵，对顺应自然的美的遐想。

历纪成败祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以守，卑弱以待，史家工笔仍未曾停歇。似乎也在以“守无为”来执笔，淡墨分明勾勒浅淡两三语，却在平平的语调中觅得真知。青杆悠悠中，老子承前启后的“不自见故明，不自是故彰”思想，让宇宙万物有规可循。自上古流传至今的玄牝，终成为史书竹简上无法抹去镌刻。

我知道为什么，我恨死了这里，我知道是什么让我如此疲惫。以至于每天，内心都很沉重，这所有的一切或许都是自己自食其果吧。是自己荒废了所有该有的‘、不该有的、可触碰的、不可触碰的。感觉自己人生中所有不如意都聚集于此。

如今。我好像被时光带进了 一个无底的深渊，那些讨厌的黑暗让我找不到出去的路，我只能漫无目的的漂泊，我讨厌这样的地方，我讨厌这样的自己，原来的自己已不再

说这么多，其实都是无为的抱怨，这几年来，我经历过多次失败，我经历过许多不如意的事，每当事情还未发生之前，我总是做着美好的梦，我总是祈求自己能遇到幸运之神，毫无付出却想得到上天的垂爱。

我是一个傻子，一个十足的傻子，更是一个无为的庸者作文，我总是在失败后把所有的原因归咎于外界因素，我确实是一个混蛋。甚至像一只无头的苍蝇’嗡嗡‘地飞窜，最终走向灭亡。

我的生活犹如一潭死水，没有波涛汹涌，只有死寂般的沉默。平淡、平淡、平淡……我甚至知道我现在所做的一切会给自己带来怎样的后果，不用等待却已知结局。但是我对这一切毫无斗志可言，仍然如三年前一样，过着三点一线的生活。内心伤感却不同，总以为时间还很长，总希望自己可以运气好点。其实这些想法真的很犯贱。运气都是建立在实力之上的，没有实力，何来运气，上天只垂怜有准备的人。亲爱的自己，你准备了嘛，你如此毫无追求，谈何梦想？谈何精彩？若此，你就注定没出息，你的人生就注定要平凡，因为你一开始就已经承认自己输了。

在一个动荡喧嚣的环境中，庄子的思想映射出一片宁静的光辉。

在那乱哄哄的时代时在，人民都处于倒悬状态，庄子极欲解除人心的困惫，可是，现实的无望却使他无法实现心愿。由于他既无法使人类在现实世界中安顿自我，又不愿像神学家们在逃遁的精神情状中求自我麻醉，在这种情形下，惟一的路，便是回归于内在的生活——向内在的人格世界开拓其新境界。庄子所拓展的内在人格世界，乃艺术性及非道德性的。因而在他的世界中，没有禁忌，没有禁地；他扬弃一切传统的形式化，遗弃一切信仰的执迷。

在现实生活中，庄子则试图化除现实生活上种种牵制搅扰，以求获得身心的极大自由。化除的方法之一，即是要虚静其心——通过高度的反省过程，达到心灵虚静，能掌握自身的变化，并洞悉外在的变化，而庄子做到了。

正是由于现代人的身心疲倦，像庄子不羡财富，那样不慕权贵，过着一日三顿没有着落的生活，却仍然独自快乐的人，正好是此时处于身心疲倦现代人们所需要的，所需要需求的答案。庄子的逍遥游，告诉人们怎样让自己不为世事所累。把自己比作空中自由翱翔的大鹏，把自己比作在泥土里打滚的小猪作文，而不是那只害怕自己的事物被夺走的鸟。他告诉人们：舍弃了世俗就没有劳累，没有劳累也就会心正气平。在对待生和死的态度上，他告诉人们不要把长寿当成快乐，不要把夭折看成是悲哀，因为一切是都是自然的，自然的来，自然地去。

庄子告诉人们：不要为荣华高位而恣意放任心志，不要因穷困窘迫而趋势附世，因为身处荣华高位和穷困窘迫的快乐一样，所以不应该有什么忧虑；在对世事时，人不能过度的处于欢心和愤怒中，否则会伤害人的身体，生活中无论面对什么事情，都应敞开心扉，把快乐和愤怒放之一边，不要压抑自己，保持平常心态。

庄子的逍遥和避世对于现代处于疲倦海洋中的人们来说，无疑是一根救命草，一线给自己昂头面对世事的勇气。庄子的处世哲学，对于现代人们来说，是一剂心灵镇静剂，让人们暂时抛开世事的纷扰，以一种超然的心态和眼光对待生活和学习，因此，当大家们把庄子的处世哲学用通俗易懂的语言讲解时，处于身心疲倦的现代人们，找到针对自己的一剂良药，能够帮助他们更快乐地面对人生，面对生活和工作，面对那理不清的烦恼。

让国学在我们身边，让庄子精神永远光辉！

我不知道宿舍外面是什么天气，也不知道宿舍外面有什么好玩的游戏，我今日一天闲来无事可做，只能待在宿舍里面休息，其实也就是在宿舍里睡觉或者玩手机，其他的时间也没有什么事情。

原本我在早上十点十分的时候有一节英语听力。可是呢，英语老师临时有事，所以就把这个取消了，这也就导致我自己在早上也没有什么事情，在今天早上的时候我只做了一件事情，就是去了一趟早操，去这里受冷。

而今天下午就更加没有什么事情了，我吃完午饭后唯一一件事情就是睡午觉，其他时间一直就在那里消磨时间，在这段时间内我的几个舍友去了选修课，其实在这个选修课的时候也没有什么意思，大部分人都是在这里混日子，为的也就是几个不得不拿了的学分，这也是因为我们有规定必须学习八个学分，所以不得不随便选择一个不知道是什么的东西！

在这个夜幕降临到这里的时候，我已经吃完晚饭了，这时候的我也终于可以离开宿舍里了，因为我也有了一节选修课，我和其他两个人一起去这里看看，去这里玩玩手机！

浮躁、快速、急促占据了我们的生活，偶尔静下心来，能让我们感受到不同的世界，寻找到别样的自己。

静像一杯温煦的下午茶。给予人以放松的心情。让身心得到愉悦和释放，调节好自己的状态，让人更好的去进行下面的工作。

静像烈日中的一杯冰水。驱除掉心里的躁动和炎热，让人全身通透，体会到凉爽和快感。

静像北斗七星，混沌黑暗中、孤独无援时，让人重燃起希望的烈焰，有希望和目标，赐予前进的动力和勇气。

记得，一次全家人去钓鱼。当我们到时，早已有好多人在水边垂钓了，我也迫不及待的加入他们的行列。我好胜心强，特别想赶快钓到鱼好去和爸爸炫耀炫耀，不过老是坐不住，导致半天下来我的鱼兜空空如也；但反观其他人，他们都耐心的坐下，好似老僧入定、一动不动，只紧盯着面前的浮漂，同样半天时间，他们的鱼兜里却多多少少有好几条鱼。我十分纳闷：为什么我就是钓不上来鱼呢？又是什么原因，让旁边的人却总是频繁得手？后来仔细想了想，才明白原来都是“静”惹的祸！其他人可以全神贯注的沉下心专注于钓鱼，而我却做不到，也就是因为我缺少了耐心，缺少了定性，才导致我钓鱼失败。不禁试问？静不下的人，怎么能钓上鱼呢？

回去之后，又仔细搜寻，发现静这个作文字在古代本是同“净”。但是在现在，静则是指“不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心”。但是如何能够做到坚守本色，秉持初心呢？

历代文人名家都这样很喜欢这个字。诸葛亮在《诫子书》中这样写“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，他认为静能让人达到深远的境界；苏轼说“无事此静坐，一日似两日”，静下来思考，让人的收获比平常多得多。

都说在修佛之人里，心境是一种高境界，为什么佛者如此注重静？因为静让人“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。兴许这也是静的魅力所在，静也能让人更好的参禅，去做到明心见性。因此我认为这也就是修佛之人为何这么注重心静下来以后才去打坐念经的原因。

在日常的学习生活中，静还是说是一剂学习良方。当我们被一道数学题卡住，停滞不前时，很多人都会因此而抓狂，可是却不妨换一种方式来面对难题，静下来从头过一遍，回想思路，再进行解答；当我们被一些枯燥难懂的课文困住时，不妨静下来，试着以一种图画记忆的方式，在脑海里放着文中出现的情节，一遍一遍的尝试，总能成功的。诚然，正所谓“静能生慧”，只要我们静下心来，不急不躁，不急于求成。

享受静吧。它其乐无穷！