《感皇恩》

贺铸

兰芷满汀洲，

游丝横路。

罗袜尘生步迎顾，

整鬟颦黛，

脉脉两情难语。

细风吹柳絮、人南渡。

回首旧游，

山无重数。

花底深、朱户何处？

半黄梅子，

向晚一帘疏雨。

断魂分付与、春将去。

赏析：

此词为抒写相思离情之作。上片写两人乍见又别的情景。下写相思的愁苦。全词不仅借景抒情，情景交融，而且景物深化了情思。“满”充满了爱的希望，“横”出现了枝节，“吹”造成了离别。步步推进，抒情委婉而曲折，情景疏淡而又浓烈，是一首辞情感人的小令。

《绿头鸭》

贺铸

玉人家，

画楼珠箔临津。

托微风彩箫流怨，

断肠马上曾闻。

宴堂开、艳妆丛里，

调琴思、认歌颦。

麝蜡烟浓，

玉莲漏短，

更衣不待酒初醺。

绣屏掩、枕鸳相就，

香气渐暾暾。

回廊影、疏钟淡月，

几许消魂？

翠钗分、银笺封泪，

舞鞋从此生尘。

任兰舟、载将离恨，

转南浦、北西醺。

记取明年，

蔷薇谢后，

佳期应未误行云。

凤城远、楚梅香嫩，

先寄一枝春。

青门外，

只凭芳草，

寻访郎君。

赏析：

此词为怀恋京都艳妓之作。上片回忆与京都艳妓之恋情。“玉人家”四句描绘词人所恋“玉人”居处环境的华丽艳冶；“临津”，表明临近汴河舟船渡口，故词人经过渡口而巧闻“彩箫流怨”，竟与词人马上羁旅曾听到的断肠凄哀之音一样，遂发生共鸣，以箫音结情。“宴堂开”二句写词人赴妓院，开宴堂，寻觅玉人，在艳妆的丽人丛里，竟从“调琴思”而“认歌颦”，辨认出那位“彩箫流怨”的歌舞妓。“麝蜡”七句则写歌宴后，词人与玉人闺中燃香饮酒，更衣就寝之情事。下片写离别后情景和相约的盟誓。“翠钗”二句写离别后，她了无情绪，厌歌弃舞，以致“舞鞋生尘”，继而写她将满腔离恨随着词人的兰舟“转南浦、背西曛”，漂泊江南，传达出玉人心牵魂系词人之旅踪，真是万里情深呵！“记取”三句写词人记住临别约言，期待明年重逢之佳期，莫误“行云”欢会。“凤城”二句嘱离京遥远的词人，请他返京之前，先采折香嫩的“楚梅”，向京都“先寄一枝春”，以慰我相思离苦。“青门”三句相约明年佳期，我将去京都东门外“寻访情郎”，意即亲赴东门外寻访、迎接词人的返归。全词叙事有始有末，篇幅虽短却曲折波澜。写柔情蜜意而不露骨，可说是本词一大特点。

《石州慢》

贺铸

薄雨收寒，

斜照弄晴，

春意空阔。

长亭柳色才黄，

倚马何人先折？

烟横水漫，

映带几点归鸿，

平沙消尽龙沙雪。

犹记出关来，

恰如今时节。

将发，

画楼芳酒，

红泪清歌，

便成轻别。

回首经年，

杳杳音尘都绝。

欲知方寸，

共有几许清愁？

芭蕉不展丁香结。

憔悴一天涯，

两厌厌风月。

赏析：

此词为抒写相思别情之作。上片写北国早春景物。“薄雨”二句以薄雨、斜照之意象组合成一幅北国早春雨后斜阳、春意空阔之境。“长亭”二句插入长亭送别，远客折柳，乃词人见北国早春柳色才黄，顿时闪现出当初离别京师，出关赴任，折柳送别情景。“烟横”三句写词人远望暮霭烟云横空弥漫于长河水际，几点归鸦映带其间，荒原积雪已被东风消融，更具象地展现出北国早春的荒野和苍茫。“还记”二句勾联今昔，触发对京都恋人的怀思。前面一路写景，到此一笔打住，上片的煞尾，实属全词脉络的关键。下片由写景转入叙事。回首京都恋人送别情景：她备好酒宴为我饯别，流着伤心的泪水，唱着哀怨的歌曲。“顿成轻别”感慨离别经年，音尘渺茫。“欲知”五句写突接京都恋人诗篇，抒发相思。这首词从眼前追忆过去，从过去回到现在，想到日后，并且极其巧妙地把时间迁移和内心的活动，交织在写景、叙事、抒情之中，余味无穷。

《感皇恩》

作者：辛弃疾

读《庄子》，闻朱晦庵即世。

案上数编书，非庄即老。

会说忘言始知道；

万言千句，不自能忘堪笑。

今朝梅雨霁，青天好。

一壑一丘，轻衫短帽。

白发多时故人少。

子云何在，应有玄经遗草。

江河流日夜，何时了。

赏析：

辛弃疾的这首《感皇恩》词，向来有不同的解释。

作者自题曰：“读《庄子》，闻朱晦庵即世。”但粗读全词，似乎与悼念朱熹一事没什么关联。因而有人认为，这首词纯是抒写作者读《庄子》的感想，并无追悼朱熹之意，题目中“闻朱晦庵即世”六个字可能是“后人妄增”的。而邓广铭先生在《书诸家跋四卷本稼轩词后》批驳这种说法，认为：“前片云云，自是读《庄子》之所感，后片之白发句，则明是闻故人噩耗而发者，而子云以下诸语，更为最适合于朱晦庵身分之悼语。”这就是说，前片是作者读《庄子》之所感，后片是悼念朱熹，把一首词分作两截来理解。我以为，这一说法似乎也欠妥，它实是作者对《庄子》有新的领悟，由此而赞。又朱熹文章的不朽，以表对故人的思念。

词的上片“案上数编书”五句，是说自己熟读老庄之书，口头上也会说“忘言始知道”那一套玄理，而实际上未能做到“忘言”。“万言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位词人，平时不废吟咏，这不是与“忘言知道”产生明显的矛盾了吗？这几句表面上似乎自嘲，实际上是对老庄哲学的否定，说明作者读老庄之书乃意有所寄，而并非真的信仰老庄那一套。另一方面，就老庄本身来说，他们一面提倡什么“忘言知道”，一面却又着书立说，可见他们自己也不能做到“忘言”。从这两层意思不难体会到作者这里实际是在批评老庄的“忘言知道”是虚伪的。话说得非常深曲。“今朝梅雨霁，青天好”两句，表面是说天气，实际上是暗示作者对老庄哲学有了真正的体会，不受其惑，仿佛雨过天晴，豁然开朗一样。这两句以景喻情，不着痕迹。下片“一壑一丘”三句，写自己放浪山林的隐退生涯，显得语淡情深，似旷达而实哀伤；尤其是“白发多时故人少”一句，感情真挚，语意深邃。“白发多”，是感叹岁月蹉跎，有壮志消磨的隐痛：“故人少”，则见故旧凋零，健在者已经寥寥无几了。这一“多”一“少”，充分表达了作者嗟己悼人的情怀。这样，词的语气也就自然地过渡到对朱熹这位故人的悼念。“子云何在”四句，是以继承儒家道统的扬雄相比，称道朱熹的文章着述将传之后世。由此可见，这首词上下片貌离神合，命意深曲而仍有踪迹可寻。从表面上看，正面悼念的话没有几句，其实，通篇都渗透着追悼之意。不论正说、反说、曲说、直说，其主旨都归结到“立言不朽”。所以说，辛弃疾这首短小的悼人词，既富有哲理意味，又显得情致深长，在艺术手法上是相当成功的。