泛黄的纸张上，漫布着丝缕折纹。它们与沧桑的文字共同阐述着人类的历史，以及珍贵的精神文明。

雨季，我眼前的骤雨洗涤了喧嚣，随之煦暖的阳光洒满了整片土地。在这湿润的季节里，我最喜欢在图书馆浸泡我的时光，使我的思绪一齐温暖。书籍带给我的文化冲击，让我沉浸于此。

米黄的窗纱精细地切割光线，隔绝了酷暑，却仍有零星的光影，照映那工整的楷体文字。贾平凹笔下高亢激昂的秦腔，在苍茫的陕北高原上回荡；汪曾祺笔下笃实轻甜的回忆，在缤纷的农庄花园里流芳；张晓风笔下清极雅洁的初雪，在动人的母女情缘中闪耀；朱自清笔下渐行渐远的背影，在纷繁的火车月台间沧桑。

翻动书页，沙沙摩擦声尤为悦耳。页面上参差的折纹，是我在书山行进的匆匆脚步。稍一用力，纸张发出粗糙的恶声音，遂按压出一道道精美的棱角，似百合花瓣，在书架间芬芳，弥漫……

角落的书架是我最爱的地方。那里是年迈书籍的归宿，摘录了最华丽优美的杂文散文。精挑细选，我陶醉于浓郁纸页气息中，像孩子般欣喜。随手取阅一本，不料想是东坡的文集，时间像我灵动的指尖，飞逝，轮回。我抚平折纹，仿佛回到了多情的北宋。

云是昔人藏书处，磊落万卷今生尘。

在我倚作文窗品书时，东坡是否也动情，凝眸远眺天际过往云烟，心中澎湃着豪情壮志？无人得知。但那又是谁，身闲酒美谁来劝，坐看花光照水花？是谁，弹琴江浦夜漏永，敛衽窃听独激昂？是谁，纷纭旋转从满面，马上操笔为赋之？他，是一种个性，是一种思想，是一种境界，是一个时代。

折纹如此细腻，是因为他的多情。纸页如此香醇，是因为他的才气。文化如此厚重，是因为像他一样投身创作、才华横溢的中国文人数不胜数，积累了流传千古的中华社会文明。

逝者如斯。我仍站立着，被文明的冲击所打动，震撼，不能自已。在我反复翻阅下，书页变得松弛，在阳光下却显得更加厚重了。抚摸着先人镌刻的文字，我的眼里噙满了泪水。看他们陆续走向历史的深渊，我极力呼喊，伸出手迷茫地摸索，渴望留下什么。

结果，只留下一段不可逾越的距离。

书籍中蕴含的文明，难道会被时间的潮流、社会的发展不断消磨，最终走向灭亡吗？人类所呼吁的传承，弘扬文明的行为，难道仅仅是纸上谈兵？我们声称，文明将随着社会主义的发展而提升。然而事实，我们在逐渐地忘却，这些留存于折纹之间的文字，它们留给世界的精神财富。

如何挽救文明泯灭的危亡？我思索着，在湿暖的气息中睡去……

无论是从前的“讲文明，树新风”，还是如今的“为文明点赞”，“文明”作为一个高频词汇，长期霸占着人们的视野，以至于许多人心烦意燥，对这两个字产生了条件反射般的心理抵触和厌恶。我们一直在大谈文明，讲文明话、做文明事、当文明人，这些话被翻来覆去地说来说去，今天添几个字，明天又删几个字，绕来绕去，不过是“文明”二字。对“文明”的宣传铺天盖地，我们眼中的“文明”又是什么样的呢？

近来坐公交车，车上的小电视总在不厌其烦地播放《为文明点赞》的宣传曲。喜庆的调子，欢快的旋律，简单的歌词，的确是朗朗上口。宣传曲能起到宣传的作用，是因为它体现

了许多生活中的小细节，而文明就藏身其中。mv中有一个镜头：路人钱包掉了，一个小孩捡起归还。这样一件小事，却涉及人的基本道德和价值观。对此做出的选择，从侧面反映了一个人的文明素养。其实，文明最基础的要求，不过是知晓事理，心明达而行无过，对任何事情都应如此，至少做到问心无愧。

但是当这一要求贯彻到生活中时，便很考验人们的素养。每个人的文明素养是通过后天的学习养成的。在文明之风的长期吹拂下，人们呼吸着文明的空气，渐渐地作文，由内而外受到文明的浸润，绣口一吐，便也是文明的气息。这是一个漫长的阶段，所以文明的宣传才需连续不断。那些从小被教导不能随地吐痰的人，一想到自己要“呸”一声随地吐痰，都会不好意思。而习惯了随口就“呸”的人，一下子还真改不过来，就算短时间内接受了文明的教育，也往往在“呸”过后才想起来：“我刚才好像做了不文明的事。”也怪不得这么多年来对讲文明的宣传根本停不下来，并且也没有要停的意思，送走一波又来一波。什么办文明班级、评文明称号、志愿服务、创建文明城，花样层出不穷，口号标新立异。仿佛有一个尽职的僧人始终在你耳边念念叨叨：“文明文明文明文明……”。

不过在文明之风吹遍大江南北之前，还得忍受这文明宣传的紧箍咒一段时间。毕竟，生活就像一面放大镜，在生活眼底没有小事，细枝末节往往能引起人们的关注。文明就体现在生活的方方面面。而文明的培育不仅关乎个人，还牵扯到民族脸面、大国形象。只有当每个人边界前都各退一步，不打扰，也不漠视，不给别人添麻烦，也不怕给自己惹“麻烦”。当文明的微风吹过，收获的是悦耳的铃音。

仍是道文明。这次，撇开不耐烦的心情，迎接文明的微风。

文明是一泓清泉，滋润了人们干涸的心灵；文明是一盏明灯，照亮了人们黑暗的前程；文明是一阵清风，爽朗了人们疲惫的视觉。

不久前，看到这样一则新闻，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所各种标语大多是用英语书写的，但其中一些关于文明礼貌的警示语，多数是用中文写的。比如“不准随地吐痰”“禁止吸烟”“不准践踏草坪”等。这是为什么呢？人家回答：“因为做出这些不文明举动的，大多数是中国人！”

作为一个中国人的我，看到这则报道后，不禁感到遗憾。不文明也是国耻啊！华夏五千年的璀璨文明，难道它的国人就是如此继承的吗？反思我们的所作所为，你是否问心无愧？是否对得起“文明人”这个称号？文明是一个人道德修养的体现，然而如今的人们都在为名利金钱奔波，早已把“文明”这两个字看得淡漠。人们啊，请从现在开始，重拾遗忘的文明吧。从遗失到珍贵，才知真情无限。

文明，不仅仅是嘴上说说就能做到，它需要我们每一个人的共同努力。文明习惯的养成要融入身边的一点一滴，从我做起，从小事做起，从今天做起。你会发现，文明离我们其实很近很近，近得触手可及。有时候，文明对于我们来说不过是举手之劳，在我们的日常生活中就会不经意间流露出来。有时，一个真诚的微作文笑，对别人来说就是一份关怀；有时，多一点耐心，对别人来说就是一份体谅；有时，多一点分享，对别人来说就是多一份信任。在生活中，很多不经意间发生的事，足以反映一个人的道德品质，礼仪文化，哪怕是一件很小的事，一个很小很小的动作。

孔融让梨——一个大家再熟悉不过的故事，四岁的孔融之所以能取得大家的钦佩，是因为他小小年纪就懂得谦让，懂得使别人快乐，懂得生活中点点滴滴的文明。他虽然还是一个乳臭未干的孩子，可是比上那些满腹经纶，却只懂得说而不会做的“伪文明人”还要强上百倍。四岁的孔融都知文明，懂礼貌，又何况现在生活在文明社会，享受高等教育的我们。纵使一个人的文化程度很高，可是不懂得文明礼仪，那他也是一个对社会毫无用处的人。因为道德能补偿智慧的缺陷，而智慧却永远不能填补道德的空缺。正如宣永光所说的那样：“无道德，是狗材；无知识，无道德，是弃材；既无知识又无道德反而自以为有知识有道德，是杀才。”

文明礼仪是我们学习、生活的基础，是我们健康成长的翅膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有什么用呢？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，让文明礼仪之花在世间处处盛开。

材料中的三人，因对三颗纽扣的三种不同处理方法，获得了三种截然不同的评价。三颗纽扣，解一颗是文明，解两颗可以理解，解三颗便为不文明。既然解开第三颗纽扣不文明，那我们为何不系上它，让文明之花恣意绽放呢？

解开一颗纽扣，一个生活中平凡得不能再平凡的小动作，却代表着一个人的素质，关乎着一个群体的形象。因此，对待生活中的种种小事，我们须有敬畏之心，需要系上纽扣，系住文明。

最近网络红人叶良辰，为打扫寝室卫生这等小事口出狂言，尔后，又去别的贴吧“爆吧”，与他人在网上对骂，出言不逊，恶俗不堪。如此狂妄嚣张的言行，无异于将衣服上的三颗纽扣解开，把双乳以及双乳间的胸毛露给人看，然后再任由他人指指点点：不文明！如果叶良辰他们能各退一步，各自系上真诚友善的纽扣，坚守文明的底线，那么这一出闹剧就不会发生，也就不会引来社会各界的关注和评论。

一颗纽扣的解开，展现的不仅仅是个人的文明程度，有时它还关乎一个群体、一个民族甚至一个国家的形象。一个人活在世上，不仅代表着自己，有时还代表着自己所在的群体、民族和国家。因而，一颗纽扣的解开，影响是巨大的。

当今的中国人，已经被世界贴上了“不文明”的标签。一些国外旅游景点，常常可以看到用中文写着的文明提示语：“请勿践踏草皮作文”“请勿随地吐痰”“请勿乱扔垃圾”。为什么会这样？因为总有那么极少数的中国游客出境旅游时，总喜欢留下点什么或者要带走点什么：“×××到此一游”刻上了，宾馆公用物品消失了……凡此种种，都向世界展现了中国人的不文明。那些有此等劣迹之人，你们有没有想过，你的同胞、你的民族、你的国家因你把那颗代表文明的纽扣随意地解开而蒙受耻辱啊！反观他国，夜深人静的街道上，德国人仍旧在等待着红绿灯；地震中日本人仍旧排队逃生；挤满人的韩国公交车上，老弱病残的专座仍旧空着……他们用自己的行动向世人展现了一个民族、一个国家的文明程度，如此，也赢得了世人的尊重。

一颗纽扣，解开容易系上难。解开它只需一瞬，系上它却需要长久的努力。所以，请从现在开始，一“扣”系文明吧！

系住文明的纽扣，要管好自己的嘴，不要脏话连篇，随地吐痰；系住文明的纽扣，要管好自己的手，不要乱丢果皮纸屑，信手涂鸦；系住文明的纽扣，要管好自己的脚，不要插队加塞，乱闯红灯……然后守好你那系好的纽扣，不要解开，做一个文明的人。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”生活中处处有小事，处处有纽扣，请你，代表你自己，代表群体，代表民族，代表国家，系上那纽扣，系住那文明，成为一个令人尊敬的人，毕竟——一“扣”系文明！

人工智能已成为当今社会的热议，许多科幻小说都有因机器人同人一样思考，而导致的人类文明的萎缩甚至灭亡。但是亚拉伯罕对这些感到恐慌的原因与众不同，他表示：“我惊恐地发现人们对未来的看法多从新能源，人工智能等领域，但没有一个从人本身出发。”

这正是苹果总裁库克所担心的。“我不担心人工智能会让计算机像人一样思考。”他说，“我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

“修身，齐家，治国，平天下。”它揭示了一个人是如何从自身价值观的形成，实现由个体到社会的跨度。这是人与计算机的不同。价值观犹如《三体》中的太阳，一个轨迹单一，三个便可变化出无穷的美丽。更何况，由于自身经历的不同，构成人类文明的“太阳”数以亿计，如此浩瀚的瑰丽，计算机的单一实现不了。

人的价值观，最直接表现在世界名著上。屈原在《天问》中的叹息与余华在《活着》中的寻觅，达尔文“物竞天择，优胜劣汰”的不容置疑与莎士比亚“tobeornottobe”的犹豫不决。它们对人活着的意义，对人的生命是否高于一切的思考，构成了矛盾的统一。正是这矛盾的统一，让黑塞看见了在这些世界级文学中交作文织而成的人类的面容，跨越时空的伟大，让史铁生发出“人是唯一思考生命意义的动物。”的慨叹。

人的价值观碰撞，融合，再碰撞，如诞生宇宙般诞生了文明，而同情心则使文明进步。

林肯宣判了一位为使孩子免于饥饿而偷面包的妇人有罪，又接着说：“在美国这片土地上竟还有矛盾于道德和生存的人，我们都应负责。”而给予了妇人救助金。这其中闪耀着的人文主义的光辉，相较于《汉穆拉比法典》中的割除肢体，无疑是进步的。这份因同情而产生的对于生命的尊重，更具有代表性的是对外来者的接纳，对奴隶的肯定，对黑人的包容。

而今的我们不会因婴儿的残疾而剥夺他生命的权利，哪怕在计算机的思维中，这留下了不良的基因。这是退步吗？不，不是的。我们也许留下了一个伟大的诗人或画家。“星星的孩子”告诉我们，这是文明的延续与进步。

人与计算机的区别是人具有的价值观和同情心。从短期来看，人的选择不如计算机优越，但当以百年，千年，万年计数时，人类因价值观的不同而产生碰撞，因碰撞而产生的文明的基本形态因同情心而延续，而进步。

不必担心计算机同人般思考，因为人类文明毁灭的本质原因是人同计算机般思考。