1、向曾国藩学习修身十二法
向曾国藩学习修身十二法
曾国藩是政治家，也可以说是军事家，但他首先是个儒家；而且是大儒。在他的身上，始终散发着儒家思想的光芒。无论从哪个方面，他都堪称是儒家价值理念的宣传者和践行者。
儒家讲修身，认为这是作人之本。修身才能齐家，才能治国平天下。曾国藩严格按照儒家的修身要求，不断提高自己的修养和境界。
他总结了十二种修身的办法。有的是先贤要求的，而有的，则是曾国藩自己摸索出来。这个修身的办法，对现在的人们，仍然有借鉴意义。
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。
持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。
五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。
六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。
八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。
九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。
十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。
每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。
十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。
习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。
十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除！
2、曾国藩箴言
曾国藩箴言
1、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
2、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
3、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
4、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
5、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
6、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
7、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
8、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
9、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
10、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
12、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
13、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
14、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
15、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
16、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
18、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
19、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
20、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
21、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
22、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
23、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
24、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
25、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
26、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。()
27、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
28、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
29、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
30、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
31、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
32、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
33、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
34、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
35、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
36、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
3、曾国藩语录
曾国藩语录
1、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
2、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
3、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
4、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
6、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
8、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
9、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
10、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
12、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
13、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
15、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
16、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
18、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
19、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
20、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
21、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
22、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
23、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。（经典语录 ）此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
24、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
25、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
26、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
27、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
28、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
29、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
30、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
4、修身格言
修身格言
1、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
3、学如不及，犹恐失之。
4、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
5、学不可以已。——《荀子》
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
7、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
8、报国之心，死而后已。——苏轼
9、言之无文，行而不远。——《左传》
10、一寸山河一寸金。——左企弓语
11、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
12、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
13、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
14、君子务本，本立而道生。——《论语》
15、欲安其家，必先安于国。——武则天
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
17、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
19、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
20、有益国家之事虽死弗避。——明。吕坤《呻吟语·卷上》
21、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
22、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
23、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
24、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
25、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
26、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
27、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》
28、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
29、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
30、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃语
31、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
32、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
33、小不忍，则乱大谋。——《论语》
34、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
35、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
36、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
37、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
38、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
39、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
40、多行不义必自毙。——《左传》
41、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
43、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》
44、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记？学记》
45、人皆可以为尧舜。——《孟子》
46、学而不化，非学也。——杨万里
47、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
48、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
49、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
50、满招损，谦受益。——《尚书》
51、不以一眚掩大德。——《左传》
52、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
53、读书百遍而义自见。——《三国志》
54、三思而后行。——《论语》
55、生于忧患，死于安乐。——孟子
56、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
57、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
58、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
59、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
60、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
61、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
62、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
63、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
64、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》
65、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
66、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
67、己所不欲，勿施于人。——《论语》
68、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成
69、过而不改，是谓过矣。——《论语》
70、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
71、当仁，不让于师。——《论语》
72、读书本意在元元。——陆游
73、知而好问，然后能才。——《荀子》
74、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
75、以五十步笑百步。——《孟子》
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
77、不迁怒，不贰过。——《论语》
78、好学而不贰。——《左传》
79、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
80、小人之过也必文。——《论语》
81、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
82、不怨天，不尤人。——《论语》
83、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
84、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
85、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
86、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
87、天行健，君子以自强不息。——《周易》()
88、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
89、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
90、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
91、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
92、君子耻其言而过其行。——《论语》
93、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
94、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
95、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
96、言必信，行必果。——《论语》
97、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
98、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
99、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
100、知耻近乎勇。——《中庸》