给青年三个人生药方

文/胡适

我要根据我个人的经验，赠与三个防身的药方给青年们。

第一个方子是：“总得时时寻一个两个值得研究的问题。”一个青年人离开了做学问的环境，若没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里打旋，就很难保持学生时代追求知识的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想它，天天引诱你去解决它，天天对你挑衅地笑，你无可奈何它——这时候，你就会同爱恋一个女子发了疯一样——没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。没有问题可以研究的人，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会研究。

第二个方子是：“总得多发展一点业余的兴趣。”毕业生寻得的职业，未必适合他所学的；或者是他所学的，未必真是他所心喜的。最好的方法是多发展他职业以外的正当兴趣和活动。一个人的前程往往全看他怎样用他的闲暇时间。他在业余时间做的事往往比他的职业更重要。

第三个方子是：“总得有一点信心。”我们应该相信：今日国家民族的失败都由于过去的不努力，我们今日的努力必定有将来的大收成。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收获。成功不必在我，而功力必然不会白费。

但是，我记得两年前，就有一个大学毕业生写信来说：“胡先生，你错了。我们毕业之后，就失业了！吃饭的问题不能解决，哪能谈到研究的问题？职业找不到，哪能谈到业余？求了十几年的学，到头来不能糊自己一张嘴，如何能有信心？所以你的三个药方都没有用处！”

对于这样失望的毕业生，我要贡献第四个方子：“你得先自己反省，不可专责备别人，更不必责备社会。”

你应该想想，为什么同样一张文凭，别人拿了有效你拿了就无效呢？还是仅仅因为别人有门路、有援助而你没有呢？还是因为别人学到了本事而你没学到呢？为什么同叫作“大学”,他校的文凭有价值，而你母校的文凭就不值钱吗？还是仅仅因为社会只问虚名而不问实际呢？还是因为你的学校本来不够格呢？还是因为你的母校的名誉被你和你的同学闹得毁坏了，所以社会厌恶轻视你的学堂呢？我们平心观察，不能不说今日中国的社会事业已有逐渐上轨道的趋势，公私机关的用人已渐渐变严格。凡功课太松，管理太宽，教员不高明，学风不良的学校，每年尽管送出整百的毕业生，他们在社会上也休想得着很好的位置。偶然有了位置，他们也不会长久保持的。反过来看那些认真办理而确能给学生一种良好训练的大学，它们的毕业生很少寻不着好位置。

今日的中国社会已不是一张大学文凭就能骗得饭吃的了。拿了文凭而找不着工作的人们，应该要自己反省：社会需要的是人才，是本事，是学问，而我自己究竟是不是人才，有没有本领？从前在学校挑容易的功课，拥护敷衍的教员，旷课，闹考，带夹带，种种躲懒取巧的手段到此全失了作用。躲懒取巧混来的文凭，在严格用人的标准下，原来只是一张废纸。即使这张文凭能够暂时混得一只饭碗，终究是靠不住、保不牢的，终究要被后起的优秀人才挤掉。能够如此反省，方才有救援自己的希望。

“毕了业就失业”的人们怎样才可以救援自己呢？没有别的法子，只有格外努力，自己多学一点可靠的本事。二十多岁的青年，若能自己勉力，没有不能长进的。这个社会是最缺乏人才又最需要人才的。一点点的努力往往就有十倍百倍的奖励，一分的成绩往往可以得着十分百分的虚声，社会上的奖掖只有远超过我们所应得的，决没有真正的努力而不能得着社会的承认的。没有工作机会的人，只有格外努力训练自己可以希望得着工作，有工作机会的人而嫌待遇太薄、地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成绩来抬高他的地位。只有责己是生路，因为只有自己的努力最靠得住。

人生三个不要等

文/何小琼

都说人生苦短，似乎真的是弹指一挥间。有多少人在得到和失去中徘徊、迷茫，懵懵懂懂中，却错过了身边值得珍惜的人和事。而人生的三个不要等，能弥补岁月无情地带走你华年的遗憾。

不要等到母亲节才想起妈妈。是妈妈把我们带到这个世界，十月怀胎，多少的期望，多少的惊喜，多少的喜怒哀乐。都化在这甜蜜的等待中。一朝分娩，小小的人儿牵绊着妈妈的心，心甘情愿为宝贝付出。待到一声稚嫩的妈妈呼唤出来，不禁热泪盈眶。

母亲的爱，是这世上唯一的，也是我们最初的爱，这爱，将陪伴着我们一生一世，不离不弃。走过春秋冬夏，在我们的人生的路上，母亲妥妥的爱一直都会在。所以，我们没有理由到了母亲节才想到妈妈，妈妈为家付出的是一生，是青春，是爱。每一天，我们都要把妈妈放在心里，多回家看看，多抱抱她，多聊聊天，这是妈妈想要的最好的礼物。

不要等父亲节才想起爸爸。他是你降临这个世界第一个亲你的男人。他有担当，他很勇敢，能够为这个家遮风挡雨。他坚韧的心能为妻子和孩子柔软起来。他会用有力的双手轻松地抱起你，用他扎人的胡子往你的小脸上凑，让你笑得左右躲闪。他还非常紧张你的一举一动，有了你的存在，一切都变得那么美好。爱，在流淌。

等你渐渐长大，这个男人会发誓说，有我在，没人敢欺负你。于是，他会很紧张一切能靠近你的人，生怕有不良男孩诱惑了他可爱的小公主。他会变得敏感精明，会洞察一切你身边的人，他就像一个斗士，永远那么精力充沛地存在于你的生命中。直到把你送到另一个你生命中最重要的男人手上。

所以，也请不要到父亲节才想到爸爸，他和母亲的存在一样重要。你们的血脉是相连的，请多回家看看吧，不要只是过年过节才想最亲的人。对于他们来说，你买再多的昂贵礼物，你给再多的钱，也比不上多回家看看。

不要等到失去才懂得珍惜。人生最美好的日子是和亲人在一起，就算清苦也是甜美的相伴。不要说我很忙，也不要说等以后什么的，抽一个周末，带着父母来一个“微旅游”，享受一下大自然的气息。在节日的时候，不用你花费太多，在周围的公园，和父母一起漫步。

享受轻松安逸的大好时光。陪伴不要等，因为等不起，在你的人生中，最珍贵的就是温馨的陪伴。不是所有美好的东西都会永远陪伴着你，就像曾经年轻的父母也会有白发苍苍的一天。所以，在拥有的时候像他们爱你一样爱着他们，这才是最重要的。

人生会有很多不要等，可这三个是最重要的，它能让你的漫漫人生路芬芳怡人、无怨无悔……（来源：潮州日报）

人生的三个坟墓

人生本如花，为什么有人偏偏给自己挖掘坟墓呢？春花秋月，人生应是美好的，然而，生命的世界里，有动人的玫瑰，也有烦恼的尖刺，有美丽的花园，也有荒凉的坟墓。漫漫人生路，就常有三座坟墓横亘在前，你能无动于衷掉以轻心么！

一、欺骗，是爱情的坟墓

爱情是生命中的奇葩，美丽高洁，一尘不染，就像一朵生长在绝崖边缘的雪莲，纯洁和忠诚是她生长的空气和阳光。生命中来不得半点虚伪和欺骗的灰尘，否则，爱情之花就可能在一夜之间凋零。私心设暗计，冷月葬花魂，一个自私的谎言，足可断送一段美丽的爱情。

在这两个人创造的浪漫世界里，爱情，无异于心灵的童话，无论是白马王子还是白雪公主，在理想的天空里，他们都是完美无瑕的心灵偶像，这偶像如果放在现实的桌面上，就可能是一对可心然而脆弱的琉璃娃娃，一句有意或无意的谎言，就是打破这爱情童话的冰冷的铁锤。情人眼里出西施，这是一段浪漫主义的人生艺术，保持心底的那份莫名的浪漫和纯粹，才能收获人生的这一段甜美的幸福。

西方有一句谚语说：“我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。”“不了解”就是爱情喜剧尚未落下繁华的帷幕，甜美的梦想还蒙着纯洁的面纱；“了解”也许就是揭开庐山真面的惊醒和遗憾，看见了爱情的果实被人涂抹了虚假的蜜，或者梦去无痕，只剩下冰冷的陷阱，“风萧萧兮易水寒”，于是分离就成了伤心欲绝的一幕，就像那部有名的悲剧《阴谋与爱情》。

人生中，爱情并不是一切。也许你什么都可以忘记，但却不能忘记对方的虚伪和欺骗；人生没有永远，消逝的，不仅仅是青春的叶片，还有那些被流光冲垮的虚假的誓言。

有人喜欢痴人说梦，而爱情却需要真诚温暖的阳光；有人钟情火红的玫瑰，却被自己种出的荆棘扎伤了眼睛；有人爱慕虚荣，却用欺骗的铁锹为爱情挖掘了陷阱。

有人说，婚姻是爱情的坟墓，不管你信不信，这也许只有一半的真理。婚姻，把爱情从风花雪月的浪漫主义的星空，拉回到锅碗瓢盆的现实主义的餐桌；一片幻想飘逸的云，一旦走进现实的土壤，必然有春梦消逝的痛苦和无奈，这，也许就是人生的必然。如果说这就是爱情的坟墓，我们就应反思，在生活厅堂里，你有没有亲手酿造欺骗的毒药。

摒弃从一而终的迂腐教条，也要鞭挞水性杨花的背叛；不太执迷爱情百年不变的神话，也有“执子之手，与子偕老”的美丽追求；爱情需要你锦上添花，但绝不能用欺骗把爱情送进坟墓。

在人生的轮盘上，爱情就是你拿青春和生命下的赌注，不管是赢还是输，你都应满怀真诚；拒绝虚假，拒绝浮华，最动人心的，莫过于你真诚的心灵，朴实无华。

二、暴力，是家庭的坟墓

家，是爱建筑的巢穴，而暴力就是使巢穴倾覆的狂风；家，是春风荡漾的绿洲，而暴力就是埋葬绿洲的沙漠和坟墓。

因为一切暴力都是盲目而愚蠢的野兽。人生于世，我们都有责任把家建成幸福的乐园，在这个乐园里，有善良的种子长成挚爱的菩提树，有理解和宽容的葡萄甜在心头，信任的甘露颗颗晶莹摇曳在快乐的树枝上，幸福的郁金香在阳光下自由绽放；而盲目而愚蠢的暴力，就像突然来临的沙尘暴，把幸福的乐园吹得七零八落面目全非。

冰冷的拳头，是击碎家庭和幸福的“三刃剑”，而不是救人济世的良药；侮辱的语言，也是戕害生命的砒霜，而不是个性宣泄的豪言壮语。

盲目的暴力，也许能增加你一时的“勇气”，但却把你精心营造的家庭推到了破裂的悬崖；站在圈外观察他人的痛苦也许很容易，但设身处地地呵护他人的幸福家园，就需要你用心锻造一把修炼真爱的尚方宝剑。

多少人间暴力，多少人生悲剧。也许一句辱骂就能熄灭一段感情，一个耳光就能打破一段姻缘，一记老拳就能毁灭一个家庭。无休止的争吵，打碎了一个又一个人生美梦；大动干戈，断送了一个又一个无辜的生命；

远离暴力，修养品性是家庭和睦的源泉；拒绝暴力，谅解和宽容是家庭幸福的良药；伸出你诚实的双手，握住善良，握住信任，握住家所给你的所有快乐和幸福。

拒绝暴力，挥洒温情，普通的房屋就能建成你幸福的城堡，任何力量也无法把你从里面赶出；不羡慕别人的金窝银窝，只要有爱心在，其乐融融，蜗居也是一种别样的幸福。有“人”的名誉，你有义务营造家园为天堂，没有权力用残暴的冷血为家园挖掘坟墓。

三、自私，是幸福的坟墓

幸福需要分享，自私则是幸福的天敌。就像两个人分享一个苹果，每个人只能得到二分之一，而两个人分享一个幸福，每个人仍然得到一个甚至两个完整的幸福。

幸福，不是一个人自私的选择，而是众人同心的创造，因为，我们的幸福绝不能建筑在他人的痛苦之上。一个人的幸福，不是因为他拥有的多，而是因为他算计的少；一个锱铢必较动辄打自己的小算盘的人，是很难拥有真正的幸福的。

幸福是一杯酒，酸甜苦辣都是用爱心酿造；幸福是一首歌，悲欢离合都是用爱心谱写；而自私自利则会让心变老，让爱变质，进而把幸福推向深渊。

前人栽树，后人乘凉，幸福，是一种无私的奉献；送人玫瑰，手有余香，幸福，是一种真诚的赐予；可见，人生最大的幸福，就是放下自己；放下自己，幸福就是感恩就是知足。

人生于世，我们都在追求快乐和幸福。幸福是太阳，给每个人带来光明，任谁也不能把阳光收聚在自己家中；幸福是一片海，你有你的浪花飞跃，我有我的光芒闪烁。在生命的海洋里，你有活泼生动的沙丁鱼，我有玲珑剔透的金色贝壳。沙滩，留下你幸福的脚印，海风，抚慰我幸福的笑靥。

幸福的玫瑰总是这样，因无私而迷人：把鲜花献给世人，把棘刺留给自己；幸福绝不是一种自私自利的享乐，世上一切幸福的源泉，就是人类无私无悔的血汗。

人说，人生三片海，我说，人生三座坟。三片海，言人生的宽广无边；三座坟，道人生的歧路斜坡。爱心，酿造的是人生的大海；私欲，开掘的往往是人生的坟墓。

周国平：人生的三个觉醒

人在世上生活，必须做选择和决定，也会遭遇疑惑、困难、挫折，皆需要力量的支持。在一切力量中，最不可缺少一种内在的力量，就是觉醒。觉醒是人人可以开发和拥有的力量，也是人生最根本和最重要的力量。那些外在的力量，例如来自社会和朋友的帮助，若没有内在力量的配合，最多只能发生暂时的表面的作用。那些外在的力量，例如你已经获得的权力、金钱、名声、地位，也许可以使你活得风光，但惟有内在的力量才能使你活得有意义。

那么，让什么东西觉醒呢？当然是你身上那些最本质的东西，它们很可能沉睡着，所以要觉醒。我认为，人身上有三个最本质的东西。首先，你是一个生命，你因此才会在这个世界上生活，才会有你的种种人生经历。第二，你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，并且能够明确地意识到这一点，也就是说，你是一个自我。第三，和宇宙万物不同，人是精神性的存在，你还是一个灵魂。这三者概括了你之为你的本质。因此，人生有三个基本的觉醒：生命的觉醒，自我的觉醒，灵魂的觉醒。

一、生命的觉醒

每个人来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。

生命原本是单纯的，财富、权力、地位、名声等等是后来添加到生命上去的社会堆积物。既然在社会上生活，有这些堆积物就不可避免，也无可非议，但我们要警惕，不可本末倒置。生命的觉醒，就是要透过这些社会堆积物去发现你的自然的生命，牢记你是一个生命，对你的生命保持一种敏感，经常去倾听它的声音，时时去满足它的需要。

生命的需要由自然规定，包括与自然和谐相处、健康、安全等等，也包括爱情、亲情、家庭等自然情感的满足。这些需要平凡而永恒，但它们的满足是人生最甘美的享受之一，带给人的是生命本身的单纯的快乐。你诚然可以去追求其它种种复杂的快乐，可是，倘若这种追求损害了这些单纯的快乐，其价值便是可疑的。

二、自我的觉醒

你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，一个自我。首先，这个自我是独一无二的，世上只有一个你。其次，这个自我是不可重复的，你只有一个人生。因此，对你的人生负责，实现你之为你的价值，是你的根本责任。自我的觉醒，就是要负起这个根本责任，做你自己人生的主人，真正成为你自己。

成为你自己，这可不是容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。为什么会这样？一是因为懒惰，随大流是最省力的，独特却必须付出艰苦的努力。二是因为怯懦，随大流是最安全的，独特却会遭受舆论的压力、庸人的妒恨和失败的风险。可是，如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，——那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？

一个人怎样才算成为了自己，做了自己人生的主人呢？我认为有两个可靠的标志。一是在人生的态度上自己做主，有明确坚定的价值观，有自己处世做人的原则，在俗世中不随波逐流。二是在事业的选择上自己做主，有自己真正喜欢做的事，能够全身心地投入其中，感到内在的愉快和充实。人生中有真信念，事业上有真兴趣，这二者证明了你有一个真自我。

三、灵魂的觉醒

世间一切生命中，惟有人有自我意识，能够知道自己作为生命个体的独特性和一次性，知道自己是一个“我”。但是，无论你多么看重这个“我”，它终有一死，在人世间的存在是有限而短暂的。这就发生了一个问题：人生究竟有没有更高的具有恒久价值的意义，此种意义不会因为这个“我”的死亡而丢失？其实答案已经隐藏在问题之中了，我们即使从逻辑上也可推断：要找到这种意义，惟有超越小我，把它和某种意义上的大我相沟通。那么，透过肉身自我去发现你身上的更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是你的本质，这便是灵魂的觉醒。

灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。

灵魂是基督教用语，用来指称人的精神性自我。汉语中“灵魂”这个词很有意思，可以拆分为“灵”和“魂”。和别的生命不同，人有自我意识，也就是有一个“魂”。在基督教看来，这个“魂”应该有一个神圣的来源，就是上帝。《圣经》里说，上帝是按照自己的形象造人的。其实上帝是没有形象的，完全是“灵”。所以，“魂”是从“灵”来的。可是，在进入肉体之后，“魂”忘记了自己的来源，因此必须和“灵”重建联系，这就是信仰。通过信仰，“灵”把“魂”照亮，人才真正有了“灵魂”。

哲学（包括佛教）不讲灵魂，讲智慧。汉语中“智慧”这个词也很有意思，可以拆分为“智”和“慧”。和别的生命不同，人有认识能力，就是“智”，因此能够把自己认作“我”，与作为“物”（包括他人）的周围世界区别开来。但是，“智”的运用应该上升到一个更高的认识，就是超越物我的区别，用佛教的话说是“离分别相”，用庄子的话说是“万物与我为一”。这种与宇宙生命本体合一的境界，就是“慧”。“智”上升到“慧”，人才真正有了“智慧”。

在我看来，信仰和智慧是在用不同的方式说同一件事，二者殊途而同归，就是要摆脱肉身的限制，超越小我，让我们身上的那个精神性自我觉醒。人人身上都有这样一个更高的自我，它和宇宙大我的关系也许不可证明，但让它觉醒对于现实人生却是意义重大。第一，人生的重心会向内转化，从外部世界转向内心世界，重视精神生活。你仍然可以在社会上做大事，但境界不同了，你会把做事当作灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。第二，你会和你的身外遭遇保持距离，具有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。在相反的情况下，精神性自我不觉醒，人第一会沉湎在肉身生活中，境界低俗，第二会受这个肉身遭遇的支配，苦海无边。人生在世，必须有一个超越的立足点，这个立足点正是信仰和智慧给你的。