玛雅文明之祭读后感（一）

在现在的人群中，不知刮起了什么风，大家现在都对失落已久的玛雅文明产生了极大的兴趣，也对他们离开自己早就创造的灿烂的人类文明呢？而我也是他们当中的一个，所以我也开始奔走于各个书店之间洗完可以找到一些更详细的材料。最近，我翻开了老师推荐的《玛雅文明之祭》第一页······1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精确的历法。考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，人口爆炸，疾病，气候变化……各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。

为解开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。 玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族，相反，在公元300--700年这个全盛期，吡邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。

玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战卒们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓俘虏，并把他们交给己方祭司 ，作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。

玛雅文明之祭读后感（二）

读完《玛雅文明之祭》的最后一页，我轻轻合上书本，心里感慨万千。这种感慨不仅是折服于玛雅人的灿烂文化，更是因为它们的神秘失踪。

玛雅人生活在今天中美洲的墨西哥南部、危地马拉和洪都拉斯一带，他们创造了辉煌的玛雅文化，玛雅文化是拉美众多古代文化中最昌盛、最发达的文化。然而，在公元750年前后达到顶峰，却在短短100年后突然彻底覆灭了。  1839年，美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中，第一次发现了玛雅古文明的遗址。此后，各国的考古队纷纷前来探查，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着精致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太阳系模型的碎片。此外，玛雅人所拥有的天文知识、数学水平都很先进。他们对宇宙空间的认识超过了已发现的任何古老民族的认识。他们计算出一年有365.242129天，与现在的公历几乎一样。玛雅的历法是四套，其中最精确的是365日的太阳历，其余三种为360日历、354日又8小时历，以及260日的卓金历。玛雅人还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。甚至他们还计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为583.92天。这一切都是多么的神奇啊。  考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵、人口爆炸、疾病、气候变化等等，各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。曾经辉煌灿烂的古文明为何会没落呢？它曾经疆土辽阔，它曾经盛气一时，它创造了至今都令人叹为观止的奇观，它曾经征服一切，它曾经积聚了炫目的财富，它曾经问鼎权利的顶峰，它，玛雅文明，人类历史的奇迹与瑰宝，消失了。它的消失，是历史的偶然，还是一个必然？

为解开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队，踏遍了危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。没有外族的入侵，没有疾病瘟疫，没有天灾，翻开历史的相册，它清楚地告诉我们，玛雅人是被自己打败了，他们的文明毁于自己之手。玛雅人并非如传说中那样热爱和平，相反，在公元300--700年这个全盛期，玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战士们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓获俘虏，并把他们交给已方祭司，作为向神献祭的礼品。后来，这种为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女？？战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城乡毁灭，最后只有10%的人幸存下来。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。

玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有。”这句玛雅预言预示着我们将在所谓的第5太阳纪迎来地球的毁灭，是否可信，尚未可知。但是，在环境污染严重，天灾人祸不断的今日，我们可以想想，玛雅人的预言究竟在提醒我们什么事情？玛雅文明是我们的一面镜子，通过这面镜子，我们伟大的千万华夏儿女应该懂得，历史就让它过去，不能在重蹈覆辙了，华夏文明不能沦为明天的没落文明，我们要不断发扬创新精神和进取精神，取得新的成就、新的进步和发展。

玛雅文明之祭读后感（三）

通过这本书，()我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。

在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。

前古典时期 公元1500年—公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。  古典早期 公元250年—公元600年  至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。

公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。  古典后期 公元600年—公元900年  公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在“烟豹”长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元869年。  后古典时期 公元900年—公元1500年 农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。  玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。  当西方文明向玛雅文明逼近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人性中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句——大凡盛世，难为外征，直至内腐。

悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊——尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀——玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

关于文明美德读后感（一）

这本书以课程的形式将文明美德大致划分为文明、形象、学习、公德心四块内容。在书中，每一个板块都有许多值得人学习的名人故事，让每一个板块的内容更加充实，并且增强说服力。书中更有许多外国关于文明美德的故事，让我们了解到了文明美德对我们的重要与人们对文明美德的高度重视。使整本书的内容不再仅限于国内，而是全世界，让我们能更好地认识文明美德对国际发展的重要，对城市进步的重要，对一个人身心修养的重要。

观察整本书会发现，整本书似乎更着墨于“文明古国，礼仪之邦”。因为作者介绍这一点足足用了十多页，这一版块也是整本书最吸引我的地方。

那么文明指什么？指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学，文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善；二是维护公众利益、公共秩序。书中，杨利伟承载着古人的梦想、今人的希望凯旋而归，当他走下宇宙飞船，展示的不仅是他自己，他更是在宣扬中国文化，有了科技的进步，中华儿女才能更了解中华文明，文明才得以世代相传，涌流不息。古代世界有四大文明，可是其他三大文明都断裂了，只有中华文明薪火相传，绵延至今。钢索桥在一条条河流上架起，但船夫依然泛舟湖上；盘上公路一条条砌好，但长城依然耸立在八达岭上；流行音乐风靡全球，但国粹京剧依然登上舞台。黄河、长江哺育了华夏民族，勤劳勇敢的华夏民族创造了辉煌灿烂而又独特的文化。

书的题目上“文明”与“美德”紧密相连，只有人具有良好的美德才能更好弘扬文化。美德又指什么？美德是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击，力量，勇气，自信等。当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。美德大都包含在良好的习惯之内。书中，中华十八美德更是面面俱到。一个人的美德与他的公德心更是息息相关，若是一个人具有公德心，中华美德必然继承。

文明美德，伴我成长。

关于文明美德读后感（二）

中国是世界文明的发源地之一，中华文明有超过5000年的历史。从小，父母老师就教育我，我们是文明古国，一定要做个懂文明讲礼貌的好孩子！

今天，我读完了《文明美德伴我成长》这本书，更深刻地了解了我国的文明历史。长城、瓷器、书法、绘画……这么多的文明历史，都是由勤劳勇敢、待人宽厚、坚持不屈、讲习礼仪的中华祖先用自己的智慧所创造出来，为我们后人留下了众多的历史瑰宝。而指南针、造纸术、活字印刷术和火药，这四大发明，更充分印证了祖先们的非凡智慧！这怎么能不让我为他们感到骄傲和自豪呢？

这本书，不光让我了解了中国古代的文明，也让我看到现代很多让我们感动的文明人，他们不光有伟人如伟大女性宋庆龄、优秀政治家周恩来、孝敬继母的邓小平、尊敬老师的江泽民还有自强不息的世界冠军李娜、坚持学习的邓亚萍更有普通的诚信老爹吴乃宜和节俭的劳动模范孟泰。正是有了这些人的行为，在潜移默化着一代代的中国人，让他们向文明一步一步靠近。

中华文明是我们共同的骄傲，共有的财富，是抹不去的生命“痕迹”。我相信，通过大家的共同努力，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，一定会为我们的国家谱写更美的华章！

关于文明美德读后感（三）

我读了一本书，它的名字叫《文明美德伴我成长》。它有14课，分别是关于中国美德和各种文明的书籍。从古至今，这种美德并没有停止流传。

第一课是讲古中国的礼仪，古代传说有一个人叫作舜，他待人谦和和宽厚，所以在哪都受欢迎。在后来，他去过的村落几乎都变成了繁荣的城市。在现代，有这种文明品德的人，依然受欢迎，中国是个充满文明的国家。

随着不断的发展，中国的科技也越来越发达。()2003年，中国发射了宇宙飞船，这就标志着中国的科技已经发达，已经超过了很多国家，我相信，中国一定会越来越强的！

谁都知道，良好的习惯是最重要的，我们要养成良好的习惯就要从小做起，争取做到，自己的事情自己做，答应别人的事就一定做到，坚持不懈，不轻易放弃┅┅，这样，我们才能成功。

人们都说，心灵美才是最美的，我们要培养自己的心灵美。有的人只顾自己的外表，但却没有修养心灵，这样的人是不受欢迎的，所以我们不要注重外表而要多注重自己的心灵美，这样才会更受欢迎。

成功之路是什么，成功之路不仅仅要头脑，而且还要美德，只要不断提升自己的修养，不断发展自己，成功总有一天会出现在你的面前。

文明湖北读后感（一）

文明是一种意识，是一种习惯，更是一种精神、一种传统。我们中国在古代曾被称为“礼仪之邦”。文明离我们并不遥远，就在我们的生活中，就在生活的细微之处。文明也许就是一声“谢谢”；一句“对不起”；一个简单的“请”字；一个甜甜的微笑……舌尖上同样有文明，只需树立节约意识与浪费可耻的理念，可是有几个人能做到？“粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名！”可能有人会说：“饭菜不好吃，难道要让我们强咽下去？”反而强词夺理了。我们来个换位思考，假如自己顶着太阳、冒着雨、迎着风，辛辛苦苦种植、管理、收获……不知道经历了多少辛苦才换来可贵的粮食。这个过程可谓是艰辛的！而当别人享用之时就随地乱撒乱扔，自己又是什么样的感受呢？古人曰：“粮食是我们的衣食父母。”意思是父母给予我们生命，粮食则把我们养大。再说，众口难调能保证满足每个人的口味吗？当然不能。只要每个人都能这样换位思考，别只顾自己的感受，还会有难吃的饭菜吗？舌尖上的文明就是这样简单，就是这样普通。

“大礼不辞小让，细节决定成败。”注重了细节也就迈出了文明的一大步。文明中的细节，有时候就是弯腰捡起一张小纸片；有时就是一声轻轻地“对不起”……美国汽车工业之父——亨利。福特，之所以能成为一位成功人士，就是因为在招聘时弯腰捡起了一张公司总裁故意放的一张小纸片，受到了公司总裁的重用，造就了一代汽车工业之父。还有这样一个事例：在20世纪50年代，一个国家决定组织一次军事演习。飞机刚离开地面就发生剧烈震动，接着就一头栽倒在跑道上，随着一声巨响，映入人们眼帘的是滚滚的浓烟和支离破碎的飞机残骸。到底是什么造成飞机失事呢？就在飞机起飞的一刹那，飞行员衣服上的一颗纽扣掉到了仪器之中，仪器不能正常运行，影响了其它部件的运转，最后导致了机毁人亡的恶果。看来有时不注重细节，后果真是不堪设想啊！真是细节决定成败啊！  说声“谢谢”是一件并不困难的事。“谢谢”是一首动人的歌，能感化人得心灵；“谢谢”是春天的一缕阳光，融化了心里的寒冰……天堂也需要谢谢。曾有这样一个故事：有两个人去见上帝，上帝给了俩一份食物，其中一个热情地说：“谢谢。”而另一个人却无动于衷。结果说了“谢谢”的人踏进了天堂的大门。而吝啬了那一句“谢谢”的人只能下了地狱受苦。虽说“大恩不言谢”。但也有“滴水之恩必当涌泉相报”的说法，到底要不要说“谢谢”？还要我们自己去思考与掂量。

建立文明湖北，不仅要从文明做起，还要从细节开始。请大家铭记：“少了一枚铁钉，就会掉了一只马掌；掉了一只马掌，就会丢一匹战马；丢了一匹战马，就会败了一场战役；败了一场战役，就会丢了一个国家。” 同学们，我们是否要用自己的一言一行来树立自己的形象，争做一名美丽湖北人，从而不是让我们的湖北更美吗？不。不仅是这样，我们还要继承中华美德，发扬祖国的传统。争做最美中国人，为做一个真正的中国人而骄傲！

文明湖北读后感（二）

湖北地处长江中游，位居华中腹地，资源丰富，人杰地灵，是中华民族灿烂文化的重要发祥地之一，荆楚文明博大精深。作为当今青少年的我，继承先辈的文明成果，投身建设文明湖北，即是使命，更是义不容辞的责任。

文明是为人之本，是一个人的精神、思想、行为、道德、文化的具体体现，文明是一种意识，是一种习惯，是一种美德，是一种传统。要做一个文明人，就要从小事做起，从身边做起，从细节做起，从我做起。不能流于形式，要重在行动。人无论在哪个环境，哪个场合，都要注意规范自己的语言和行为，不说低级趣味的话，不骂人。语言文明是一种与人交际沟通的艺术，是一种营造与人和谐相处的气氛，是一个人综合素质和文化涵养的表现。我们小学生从小就要学会文明用语，礼貌待人，不要吝啬“谢谢、”“对不起”这两个词，有句名言说得好，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”当我不小心把别人碰了的时候，当我不小心把别人的东西损坏了的时候，都要礼貌的说一声，“对不起！”让对方能接受和宽容，以笑脸相对，彬彬有礼，既缓和气氛，又避免纠纷，本应是一个争吵的场面，一下子变得亲和起来，是多么美好的事情。文明行为更是我们小学生必修的课题，现在我们养成了文明行为习惯，未来我们就是一个文明的公民。公共场所不随地吐痰，不随便乱涂乱画，不随便乱扔果皮纸屑，不打扰别人的休息和工作，讲究卫生，讲究仪表，学会礼让，学会倾听，学会鼓励，厉行节约，杜绝浪费，尊老爱幼，保护环境，这些都是文明的表现，说起来容易做起来难。我们小学生正处在长身体，长知识的时候，习惯的养成就显得尤其重要，一个好的习惯不是短时间就可以养成的，要在平时的学习和生活中时时处处严格要求自己 ，从细节做起，修养公德，陶冶心灵，提升自我，只有这样，才能真正成为一代文明人。

文明是社会进步的标志，是社会风尚的反应，我们青少年一代是祖国的未来，民族的希望，肩负着建设强大祖国，创造美好生活，实现中国梦想的重任，要带头继承文明传统，倡导文明新风，说文明话，做文明事，当文明人，为“文明湖北”，建设美丽家乡贡献力量。湖北省委省政府勾画了建设“文明湖北”的宏伟蓝图，让我们看到了湖北美好的未来，家乡幸福的明天。

我的家乡在柳林，位于堵河之源，这里风景秀美，气候宜人，树木葱茏，空气清新，是人们居住的好地方。家乡的人民勤劳善良，文明淳朴，他们正在用自己勤劳的双手建设幸福的家园。我是湖北人，是柳林人民的少年，今天发愤读书 ，学好本领，明天励志成才，建设家乡，让家乡更美好，生活更幸福，环境更优美，为建设“美丽十堰”和“文明湖北”添砖加瓦。愿湖北未来高度文明，十堰明天更加美丽，家乡将来更加幸福，让文明礼仪之花在荆楚大地绽放异彩。

文明湖北读后感（三）

读了《文明湖北》这本书，我受益匪浅.()无边生机连天涌，不尽长江滚滚来，如今湖北风鸣九天，蒸蒸日上。

我们作为一个湖北人，就要遵守湖北省委、省政府提出的要求。要从自身做起、从现在做起、从细节做起，努力做一个爱国守法、崇德守信的湖北人，做一个和善开明、务实敬业的湖北人，做一个敢为人先、追求卓越的湖北人，做一个语言文明、举止优雅的湖北人，让现代文明之花在荆楚大地绚丽绽放！

同学们，要想做一个好学生，首先我们要热爱自己的祖国。要知道，爱国是最基本的文明素养。爱国主义是中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

钱学森是享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者。他曾经说过：“我是中国人，我的根在中国。我可以放弃在美国的一切，但不能放弃祖国。我应该早日回到祖国去，为了建设新中国，贡献自己的全部力量。”所以爱我们的祖国母亲，既是我们最坚定的信念，更是我们最基本的道德！委羡林先生说，他要对中小学生讲四句话：热爱祖国，孝顺父母，尊重师长，同伴和睦。

第二是我们要勤奋好学，自强不息。闻鸡起舞，愚公移山，百折不挠等等，每一个我们耳熟能详的成语典故后面都有一个中华儿女勤奋好学的感人故事。

在2012年6月9日，中央电视台《向幸福出发》栏目向全国观众介绍了这样一位女孩。她虽然有着童真的年龄和笑容，但却经历了许多成年人都无法承受的痛楚：妈妈失踪，爸爸猝死，奶奶骨折，爷爷离世，她稚嫩的双肩扛起了生活的大山。

她叫徐梦婷，只有九岁，她每天要照顾整个家里的一切，有很多大人说，这么丁点大的孩子做了两三年的事，很多大人可能都坚持不了几天。生活在这样的家庭的徐梦婷却没有谢谢驿生活的热爱以及对知识和学习的渴求。她学习刻苦，成绩优异，一直担任班长，奖状挂满了土坯房的半面墙。同学们，小小的徐梦婷是那么坚强，而我们生活在这样好的环境中，又有什么理由不好好学习呢？

最后我要说的是感恩父母。父母粗糙的双手，为儿女抚平了生活的坑坑洼洼；父母脸上的每一条皱纹，都记载着儿女茁壮成长的足迹。感恩父母是最起码的要求，是做人的道德底线。如果一个人连自己的父母都不爱，又怎么可能爱同学，爱朋友呢？所以，同学们，让我们趁父母还健在，好好爱他们，孝顺他们吧！作为一个学生，我们要把学习放在第一位，父母最大的愿望也是望子成龙，望女成凤，所以，我们要尽自己的全力取得好成绩来回报他们。莎士比亚说过：“丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕”。所以我们一定要做一个孝顺的好孩子。

通过读《文明湖北》，让我懂得了要热爱国家，勤奋好学，还要孝顺父母等等。《文明湖北》里面的知识博大精深。所以我们一定要认真阅读，并用它指导我们的行动。让文明之风劲吹湖北，让文明之花盛开荆楚！

文明的冲突读后感

一年多前曾经读过亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，并且后来也对照阅读了福山的《历史的终结》，今天读到王辑思的一篇对亨廷顿“文明冲突思想”的系统论述，觉得有必要重新梳理一下自己关于不同文明冲突与共存的话题。

上个世纪90年代初期，伴随着苏联解体和东欧剧变，世界局势瞬间扭转，展现出了焕然一新的面貌。原先两极对峙的局势为美国一超独大的局面所取代，美国在经济、军事、文化方面，在全球范围内取得了压倒性的胜利，可谓一时春风得意。正是在这样的情况下，亨廷顿于1993年夏季发表了《文明的冲突？》一文，阐述了其对后冷战世代世界局势的判断与分析，并指出几大不同文明的矛盾将会取代传统的地缘政治和经济利益因素成为未来世界冲突的根源。

此论一出，拍砖者众，而附和者少。反对者的理由主要集中在下面两方面：

一、根据现实主义的理论，国际关系的主角依然是民族国家，国际冲突的根源在于对地缘政治和经济利益的争夺，文明或文化不过是利益的延伸，或争取利益所打出的幌子。

二、还有一种论调是反对“文明不可调和”一说，认为在经济全球化和世界一体化的浪潮之下，所谓文明之间的差异最终会逐渐缩小。

然而，九十年代至今不平静的世界使学界对“文明冲突”一说进行重新的审视与反思。巴以冲突不断，以暴易暴，为了耶路撒冷打得头破血流；印度和巴基斯坦的战争烽烟又起，夹着宗教的怨恨和世仇；9.11的那惊天一撞更是让世界为之悚然，废墟烟灰，断壁残垣。所有这些暴力与冲突事件都在显示不同文明间的矛盾正成为世界不安宁的根源之一。

在剖析亨廷顿的理论之前，有必要先明确几个概念，即“文明”、“文化”、“宗教”、“民族”、“国家”。文明包含多层含义，亨氏将之定义为一个文化单位，是范围最大的文化认同，文明之间最大的区别不是种族或民族，而是宗教。据此标准，亨廷顿将世界分为了七大文明（或者八大），并指出各个文明间都具有不可消除的矛盾和相互的排斥，它们彼此间的状态只能是冲突而非调和。文明最重要的特征在于其宗教，而宗教本身就是一个跨越国界的存在，于是文明间的冲突也就超越了传统的民族国家间的冲突，而演化为数个具有共同文明（宗教信仰）的民族国家联合体。相较文明，文化多是在一国内所形成的共同的价值认同，它一般与民族相伴出现，既可以在历史进程中慢慢形成，也可以有政府加速催化，形成所谓的民族凝聚力和共同的文化皈依。（民族与国家的概念也并非完全重合，这当另文说明。）

文明在国际政治中到底扮演着怎样的角色和发挥着怎样的作用？笔者认为简单夸大文明和粗暴否认文明的作用都不可取。诚然，自1648年三十年战争中黎赛留所确立的民族国家利益至上原则以来，地缘政治和经济战略考量已经成为了最重要的学说和思想。帝国主义间对于领土和殖民地的争夺，对于战略要塞控制的竞争，对于自身影响力的苦心经营，这些无不直接体现着传统的现实主义政治考量。然而，()我们实在无力否认文明（宗教）的影响对于战争的推波助澜起到了无可代替的作用。纵观历史，伊斯兰教和犹太教、基督教的战争延续了上千年，为了真主的圣战贯穿了整个中世纪。乃至第二次世界大战中，希特勒依然将对于犹太教的仇视作为其蛊惑人心的一大法宝。

延绵至今的宗教对于人们的思想行为发挥着重大的影响，并且在21世纪的今天其势头依然有增无减。不管是基督教、犹太教还是伊斯兰教，它们都宣扬一元神，从而摒弃了信服其他宗教的可能。每一个信教者都坚信只有自己的真主才是正确的，拒绝妥协和兼容。出于真主的召唤，人们的行为往往很难用理性的经济考量来给出解释。如果说策划9.11事件的恐怖分子和在塔利班组织的那些圣战者是出于经济利益，那么这很难让人信服。

另一个争论的焦点在于不同文明间的冲突是不是不可避免的。乐观者说，自由贸易和市场经济已经一天天地将全世界连成一个利益攸关体，文明的融合将是经济融合的继续，因此认为文明冲突不可避免完全是杞人忧天。当然持此论者多认为经济一体化意味着西方文明的胜利，并举冷战结束以来民主化浪潮在全世界范围内兴起为例，来证明西方文明在向世界的每一角落扫荡；当然也有一派观点持完全相反的看法，他们认为西方文明已经日薄西山，而拥有者更久远历史和更高明智慧的东方价值观将会担负起拯救世界维护和平的重任。国内的学者多持后一种看法。

悲观者则赞同亨廷顿的看法，宗教的不能调和、不可妥协决定着文明间冲突的必然性。以伊斯兰极端主义者为例，他们正超越国界，在共同的意识形态感召下，全世界范围内和美国人作战。并且他们正试图掌握国家政权，结成统一战线，以合法的国家暴力与西方文明对抗。

综上可以看出，笔者对于亨氏理论总体上持肯定意见。他在传统的地缘政治研究领域之外开辟了文明和宗教的观察角度，这和建构主义的思想史一脉相承的。文明的矛盾确实极大地影响了国际间的冲突，但是将冲突全部归结于文明差异却又陷入了简单化处理。

但是笔者对于亨廷顿做出中国的儒家文明和伊斯兰文明将联手抵制西方文明的做法深不以为然。从传统角度来讲，儒家文明讲求的是宽容、和谐，主张以一种温和的方式促进文化的融合，以致能保证文明间的相安无事。儒家文明是一种大陆式的、内省的文明，而非外向而扩张的。

从现实情况来看，中国也不可能和伊斯兰世界联手抵制西方文明，归根结底在于中国式现存经济体系的既得利益者。在全世界的经济分工中，尽管中国处于生产链的中下游，但是这却符合中国的人口和经济状况，凭借着其充裕而廉价的劳动力，中国取得了举世瞩目的经济成就，并且正积极向产业链上游跃升。而反观伊斯兰世界，贫困依旧，社会凋敝，人民潦倒，产油国依然只是产油国，农业国还是农业国。简言之，伊斯兰世界是现存世界秩序的利益受损者，他们受到了极大的刺激，从而对以美国为首的西方文明生出强烈不满。因此，从现实角度讲中国也不会和伊斯兰世界联手。

最后，还要补充的一点就是，亨廷顿并不是一个西方文明至上者。尽管他站在西方的立场上，提出了策略性的意见，主张维持西方对全世界的物质和精神优势，但他的深层隐忧确实在美国文明本身。众所周知，作为一个移民国家，各种不同文化间的融合一直是困扰美国的问题。他反复提到的美国国内的文化冲突，即以盎格鲁撒克逊人为代表的西方传统自由主义思想和移民的非主流文化之间的斗争。长期以来，美国以wasp为核心的传统价值观起到了熔炉的作用，将少数族裔的文化进行融合。然而，随着亚裔、非洲裔、西班牙裔人口的快速增加，美国的核心价值观正在失去其磁石般的吸引力。亨廷顿忧心的是美国西方文明失去主导地位，从而导致最后国家因文明冲突而引起的四分五裂。多元文化正在销蚀西方文明的桥头堡，这种忧虑在其新书《我们是谁》中的得到了验证。

笔者相信，文明间的完全融合是不可能的，统一的宗教也从来不会出现，但是一个普世公认的道德准则倒是可以出现。诚如王辑思先生所说，“尽管这样一个世界还很遥远，但是值得为之而努力。”