森林中的绅士读后感（一）

在中国的封建社会，绅士是地方名流、权力的象征。这些人既有权，又有钱有势，且受封建制度的保护，常年累月过着优哉悠哉的生活。中国现代文学巨匠茅盾在一篇短文中，把北美森林中的野生动物---豪猪，比作绅士。这是一种幽默的讽刺。

因为把豪猪比成绅士，所以就要多花些笔墨介绍豪猪。茅盾先生采取欲扬先抑的手法，对豪猪的生理特征、生活习性，既其生理上自卫、自我保护的特点，进行了夸张性的描写。因为出于它的本能，豪猪不会主动攻击别人。当别人攻击它、它的安全受到威胁时，它就会缩作一团，等待“挨打”--利用它身上带刺钩的锋利毛---得天独厚的防御武器，使进攻者上当受挫。豪猪的这种斗争方式，可见是被动的。尽管它的毛那样锋利，但总是处于挨打的地位。

豪猪靠它得天独厚的豪毛保护自己。殊不知，它身上确有两处致命弱点：一是腹部，一是鼻子。知晓它的这两处弱点，再小的动物都能制服它，消灭它。因为它只能防御，无力进攻，且有致命弱点，所以它的生存面临诸多危险。

因此，读《森林中的绅士》，给我们这样一种启示：再强的人或其它动物，都有其弱点。如果不能发挥自身的能动性和主动性，一旦暴露了弱点，就会面临挨打的危险，甚至遭受灭顶之灾。

森林中的绅士读后感（二）

本文从“待人接物”的方式、对敌人的战术和独自的无病呻吟等几方面突出表现了它的“绅士风度”。豪猪的“待人接物”很有分寸，始终保持距离。豪猪长得和蔼可亲，潇洒悠闲，“很有教养似的边走边哼”。豪猪的日常起居，“活动范围不出三四里地”。从树上倒栽下来，也很从容。受到攻击时，()仍不失“绅士风度”。豪猪的“无病呻吟是玩玩的”，是无目的的“安安逸逸”。

：“森林中的绅士”——豪猪，代表了一种懒散而悠闲的生活方式。在生物进化史上优胜劣汰是客观存在，如果生物自身不能更好地适应环境，一味地“逍遥自得，无所用心”，面对天敌只能消极地“挨打”，就必然影响其生存能力，即使没有大的地质变迁、天敌的攻击，最终也必然会导致其自身器官机能的退化，避免不了灭绝的境地。从豪猪的特性延伸到人类，不也是同样的命运吗？因此，作者对豪猪“那种太懒散而悠闲的生活方式”是不满的。

森林报秋读后感（一）

我翻开《森林报》秋，看到森林里又换上了一幅美丽的景色。动物们一个个行动起来，在做漫长冬季前的准备，而鸟儿们又开始大搬家——这一回是从北方往南方飞。秋天就这样开始了。

《森林报》秋的第一个月我最感兴趣的是候鸟搬家，候鸟离开家乡往南飞，都是成群结队的，而且在夜里神不知鬼不觉地陆续出发，开始他们遥远的路程，原来是考虑到安全的问题，因为在黑暗中他们不会受到老鹰等猛禽的攻击，好聪明的鸟儿啊！我觉得绵鸭最奇怪，人家都往南飞，它偏偏往北飞，居然还能在哪儿自由自在地度过漫长的北极冬夜，这可要归功于它的绵鸭绒大衣，因为它是世界上最暖和的绒毛！

第二个月写的是留下来的动物，它们也都在按照自己的方式准备过冬，有的急急忙忙装满自己的仓库，比如小松鼠、小老鼠等。其中短耳朵水老师最能干，把偷来、抢来的东西全案严格的秩序，分门别类地放在储藏室里。还有些动物，它们自己的身体就是储藏室，比如熊、獾、蝙蝠等等，它们在秋天的几个月里，放开肚皮吃的肥肥胖胖，长出一身的肉，然后在整个冬天它们就一直睡大觉。看来大家都有绝招啊！

我最喜欢的故事莫过于围猎了。这个故事中有一个大胖子最搞笑，别人都用猎枪去打中目标，他倒好，居然用两条腿当树墩，当兔子跑过来的时候，他双腿一夹，兔子滑了过去，大胖子却整个扑倒在地，但他竟然夹住了兔尾巴，真是一个奇怪的人啊。

秋天结束了，冬天即将来临，我合上书，默默祝福森林里的小动物都能快乐的度过秋天。

森林报秋读后感（二）

《森林报秋》讲的是：一个既快乐无限又悲惨无比的世界。想知道是怎么回事么？那就让我们进入有趣的世界吧！

我最喜欢《我的小鸭》这一章讲的是：吐绶鸡妈妈生了几只小鸭子宝宝有一次小鸭子跑到作者家门前的小水洼里自由自在的游起泳来。它们觉得冷了，没有地方取暖就使劲的叫，有一个人来了把小鸭子抱回了家，抱到了作者的房间里，放到了作者的小床上，小鸭子看到作者正在睡觉，也就爬到作者的被窝里呼呼地睡起来。姬蜂给了我很深的印象。姬蜂把它的卵产在又肥又大的蝴蝶幼虫身上，这条幼虫便成为姬蜂幼虫的食物了。第二年时，茧里面飞出来的不是蝴蝶而是一只姬蜂。我还喜欢《没有螺旋桨的飞机》一章讲的是：在列宁格勒常常出现一架奇怪的飞机因为它没有螺旋浆，有人说它是一架新型的飞机，这对么？告诉你吧！它是一只金雕，金雕飞时一般都不展翅。我想他们不会连这一点常识都不知道吧！

是呀，为什么同样生活在农村，比安基就知道得那么多，我却有眼无珠、充耳不闻呢？心在哪里，眼睛和耳朵就在哪里。我的心在哪里呢？

森林报秋读后感（三）

《森林报秋》讲的是：一个既快乐无限又悲惨无比的世界。想知道是怎么回事么？那就让我们进入有趣的世界吧！

我最喜欢《我的小鸭》这一章讲的是：吐绶鸡妈妈生了几只小鸭子宝宝有一次小鸭子跑到作者家门前的小水洼里自由自在的游起泳来。它们觉得冷了，没有地方取暖就使劲的叫，有一个人来了把小鸭子抱回了家，抱到了作者的房间里，放到了作者的小床上，小鸭子看到作者正在睡觉，也就爬到作者的被窝里呼呼地睡起来。姬蜂给了我很深的印象。姬蜂把它的卵产在又肥又大的蝴蝶幼虫身上，这条幼虫便成为姬蜂幼虫的食物了。第二年时，茧里面飞出来的不是蝴蝶而是一只姬蜂。我还喜欢《没有螺旋桨的飞机》一章讲的是：在列宁格勒常常出现一架奇怪的飞机因为它没有螺旋浆，有人说它是一架新型的飞机，这对么？告诉你吧！它是一只金雕，金雕飞时一般都不展翅。我想他们不会连这一点常识都不知道吧！

是呀，为什么同样生活在农村，比安基就知道得那么多，我却有眼无珠、充耳不闻呢？心在哪里，眼睛和耳朵就在哪里。我的心在哪里呢？

《中国绅士研究》读后感

文/张芳

张仲礼所作的《中国绅士研究》可以说是该领域中的先驱者。在过去，“绅士”往往只是指西方的一部分地位较高的男性，但在中国，同样有这样一批与西方绅士拥有着相似政治与经济地位，却也在某些方面大不相同的人。他们或许可以被称为中国的“绅士”。在对中国绅士的研究大多浮于表面与整体的情况下，张仲礼毅然埋头于大量数据中，在这本书里细致入微地分析了19世纪中国绅士这一特殊人群的构成，特征，变动途径，社会地位与影响等各个方面。尽管该书美中不足的是大部分为静态研究，但它仍不失为一个颇具价值的读物。

中国绅士

书中第一章开宗明义，阐明了绅士的构成与特征。中国绅士可以被定义为是一个具有某种功名的群体。一般来说，绅士的功名由一系列考试，也即“正途”取得。平民通过县试成为童生，童生再经过府试和院试成为生员。即使考试不通过，一个人也有希望和生员一同跻身下层绅士之列——足够年长或得到皇帝恩泽的情况下，平民可能成为贡生，这同样是下层绅士的一部分。下层绅士的竞争已经足够激烈，考取童生的平民并没有多少，而能成为贡生的童生更是百一之数。不过，和成为上层绅士的难度相比，下层绅士的身份通过“正途”还是相对容易取得的。

相比于下层绅士，上层绅士的名号似乎更为常见——举人，与进士这两个上层绅士的主要成员，都是古代文章中的常客；但是，名号的常见并不代表取得的简单。相比起地方性的院试，考取举人的乡试显得更为正式，也更为严格：全省的考生都聚集在一起，进行残酷的竞争。严苛的竞争带来的是丰厚的收获：上层绅士的特权，还有为官的准许证。而成为进士的会试就是乡试的进化版，那些幸运儿就能成为最高等级的绅士——进士的一员。

以上通过学习与考试成为绅士的“正途”，是最被绅士圈内接受的一条道路。然而，有许多没有考试需要的文采，时间与幸运的人，也渴望成为绅士。怎么办呢？“异途”给了他们新的希望。即使不经过考试，平民也可以通过捐纳成为下层绅士的一种——监生；而那些苦于没有官职的绅士们，同样可以通过捐纳来谋取一官半职。尽管地位不如正途绅士们高，但异途绅士同样是中国绅士群体的重要组成部分。这条路径高昂的费用让富裕人家有了跻身绅士阶级的简单途径。

权利与义务

综上所述可以看出，获得绅士身份的过程对时间和金钱其一必然有着极高的要求。既然如此，为何人们还对其趋之若鹜呢？也许我们可以从绅士的特权中找到答案。绅士们最重要的特权是有与平民不同的一套礼仪体系。这套礼仪体系让他们在面对官吏的时候可以不用像平民一样尊严尽失，在面对平民的时候也会被恭敬行礼。在中国古代一切遵从纲常的情况下，这可以说是相当重大的一项权利，它直接让绅士阶级超然于平民之上。这也使得绅士们的其他特权变得顺理成章：不收丁税，不服徭役，不需要承受某些痛苦的刑罚，学习优异的更是能每月领到俸禄。这些特权看似不大，对绅士的帮助却难以估量。在物质条件不甚发达的古代，徭役对一个人的健康几乎有着毁灭性的打击；而长时间省下的赋税，也是一笔巨大的数目。而这些特权相加，更是使得有些绅士能够包庇其他人偷漏税，控制本应属于国家的公产，甚至私设公堂。尽管不是所有绅士都如此贪婪，但这仍不失为绅士身份吸引人的一大原因。

当然，在享有特权的同时，绅士们也需要承担相应的职责。作为“高人”一等的回报，绅士们需要协助地方工程的修建，建立学堂并协助宣传儒家精神。除此之外，战乱时绅士还需训练民兵组织。在某种意义上，绅士们和西方的贵族有着相似之处，他们都在自己的领地中有着超然的特权，却也要为自己的领地负责。这或许是由于中央集权的需要导致的：为了限制地方官员的权力，中央会经常对官员进行调动，但绅士却能稳定的处在一个地方，这让绅士对地方的控制格外强势。

绅士的特性

在第一章奠定的基础下，作者在后几章中又进一步通过定量分析揭示了绅士阶级的特性。在第二章中，作者通过估计历年来正途与异途人数，得出了关于19世纪绅士数量的三个结论：

1.19世纪上层绅士的数量相当可观。仅仅前半时期，上层绅士的数量就已经达到了100余万，占总人口的1.3%；若是算上后来的增广名额与捐纳人数，比例甚至达到了1.9%。考虑到一个上层绅士能够为几乎整个家族提供庇护，以及比上层绅士数量更多的下层绅士，整个中国内不用服徭役与缴纳赋税的人数相当可观。这部分人享受的特权，就不得不由平民以及奴隶来承担后果。这直接导致普通人的负担极具增长，为清朝的崩溃埋下了祸根。

2.“异途”绅士的人数不断增多。起初，为了限制“异途”绅士的势力，捐纳的份额被设定得相当之高，管理也很严格。这和财富日益集中的趋势一同遏制了“异途”绅士的数量；然而，在19世 纪后期，由于太平天国运动的兴起，政府不得不将捐纳作为一种筹集资金的手段；大量的捐纳变成了大量的绅士身份，异途绅士的数量也随之膨胀。尽管太平天国时 期正途绅士同样因为增广名额有了膨胀的趋势，但异途绅士占的比重依然不断上升。这严重伤害了绅士集团的内部结构，使得新晋绅士们对科举制度和儒学的尊敬大 不如前，从而进一步削弱了政府的权力。

3.上层绅士的人数不断增多。由于中举名额的增加与捐纳条件的降低，过去显得高不可攀的上层绅士慢慢泛滥了起来，从绅士总人数的11%上升至了14%。上层绅士本应当是一个能力拔群且忠于儒学与皇权的集体，但随着获取身份难度的降低，这一基础开始崩塌。上层绅士这一最为精英的群体开始摆脱政府。

第三章则是作者讲述绅士们科举生涯的部分。科举，正如大多数人所认识的那样，是以儒学为中心的一场考试。无论写什么内容，其主题必须与儒学相关。在乾隆之前，科举考试中尚有表、判等实用性文体，也有程朱理学等具备一定哲思性的内容；但在乾隆时期内，这些内容都被慢慢取消掉了，连包含一定实际意义的“策问” 部分也被纯儒学内容代替。同时，考试对格式的要求越来越严格，诗歌注重格律胜过感情与内容，文章也渐渐地确定了格式——也即被后人无限诟病的八股文。这种重点上的变化严重影响了士子们科举的目的：过去有相当一部分人是怀着“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的理想参加科举的，而当这一腔热血被新的务虚标准浇灭时，科举便不过是一条谋取功名的通道。于是，舞弊现象与取巧现象开始频频发生，更有甚者直接兜售功名；考试的混乱也导致了生员们的疯狂：大量人考取生员只为了运用特权攫取财物，而想为国家效力的人反而可能被皇帝指斥为“妄议朝政”。这种黑白颠倒的情况慢慢使绅士阶级从内部腐烂，最终崩塌。

第四章中，作者创造性地运用分析传记的方法，对绅士的结构进行了研究。尽管该研究作为领域中的首发者不够严谨，但依然得出了许多有趣的结论。绅士的经济地位往往远高于正常人，而且祖辈是绅士者更容易获得绅士的身份。这一结果大大增强了全书核心命题的说服力：绅士地位本身提供了收入的可能性。

绅士阶层的变化

纵观全书，我们可以发现一条贯穿始终的暗线：绅士超然于平民之上的经济地位。为什么皇帝要给绅士这样的特权呢？这是一个很耐人寻味的问题。也许我们可以更古老的历史中找到答案：李世民在观看一次科举考试时，曾发出过这样的感慨：“天下英雄，尽入吾彀中矣！” 彀，也即牢笼，科举考试从一开始，就有笼络与限制知识分子的意思在里面。哈耶克曾经在《通往奴役之路》中说过：“没有什么趋势是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。”纵观古今，很大一部分的革命都是因为新思想产生的，不谈近现代的共产主义革命，太平天国运动有着《天朝田亩制度》的绝对平均主义作为指导，就连没多少文化的陈胜吴广，都还有一声“等死，死国可乎！”。知识分子是社会中生产新思想的核心力量，因而对他们的限制也就显得格外重要。科举一方面能够通过功名提高生活水平，一方面又给了治理国家甚至“为帝王师”的机会，这物质与精神上的双重的诱惑对知识分子来说几乎无法阻挡。于是，一批又一批优秀的人才将精力投入在了科举之上。“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！”

而这恰恰是合了皇帝的意。知识分子的思想难以控制，但科举考试的题材控制起来相对就容易的多。仅仅是科举考试必须以儒学为中心一项，就使得士子们深入研究其他流派的思想变得不可能。饱受诟病的八股文，其实不过是这条道路走到极致的结果。之前是为了将知识分子的思想限制在儒学，但儒学的范围依旧太大，总会有李贽这样的“异端”出现，那么，八股文就将“限制思想”直接变成了“没有思想”，扼杀了内部变革的一切可能。

然而，科举在限制思想的同时还有另一项同样重要的功能：选拔人才。科举中有作诗这种和政治能力关系不大的项目，但也有策问，奏折等实用文体，毕竟选拔出来的人员需要赋予官职，那么他们的政治水平自然不能太差。在明清之前，科举考试可以说还是达到了这一目的的，尽管可能埋没了一些文采不佳的实干派，却也遴选出了许多能人。然而，19世纪对思想钳制的追求彻底毁了科举制度。对文章结构的过度追求和考试系统的腐败让中举的更多是取巧者与富裕者，真正的政治家反而无法脱颖而出。这在短时间内的确加强了中央集权，因为入选者无心也无能力进行治理；但一旦内忧外患出现，弊端便尽数显示出来：偌大一个中国，竟找不到足够的应敌之才！

可以说，绅士阶级是皇权与民间达成的一种协议：皇权付出一部分政治与经济特权，换来民间势力的服从。具有颠覆皇朝能力的士子们在奋斗得到了绅士地位之后，总会多多少少地对自己的“奋斗结果”有所珍惜，转而维护皇权；绅士阶级后代知识与金钱上的优势让其有了一定继承性，这也成了想要反抗的绅士们的一个大包袱。 绅士超然于平民的地位，更足够让“人上人”的优越感淹没被统治的事实。这是一场相当高明的交易，皇权获得了稳定，知识分子则获得了安稳的生活与高人一等的 地位，两者都觉得自己才是赢家。

只是在19世纪，皇权在长期的集权过后，已经恐惧于一切可能出现危险苗头的事物。绅士阶层从“人才”的聚集地变成了“庸才”的聚集地，有能力的人反而落魄。让有能力的人没有足够的能量，这在短时间内确乎是大大加强了政权的稳定，但一旦有外部能量冲击，能人们获得了反抗的机会，新的绅士阶层却没有足够的能力去控制暴动的新思想了。

19世纪绅士阶层的变化，其实也就是统治者观念的变化。在绅士阶层渐渐膨胀渐渐腐烂的背后，是统治者对绝对权力的无谋贪欲，这也是加速其悲剧化结局进程的催化剂。也许，这才是张仲礼想让我们看到的深层含义。

窈窕绅士读后感（一）

今天上午又一次观看了《窈窕绅士》这部影片，感觉和以前观看的时候有了很大的不同感受，以前看的时候只觉得这部由孙红雷、林熙蕾主演的都市浪漫爱情喜剧带给人们的是通过不同的文化差异、阶层对比、理念冲突等来制造出的喜剧效果，使人们感觉一个一夜暴富的土老鳖、粗俗无品的土大款即使通过外形上的改头换面和强化体能，培养爱好、礼仪，训练修养、学识，打造成一个白马王子，也只能得到爱慕虚荣、风姿卓越、光艳照人的女明星占时青睐，爱情的花蕾不会因为表面靓丽和一时的香艳而开花结果。所以看后只当茶余饭后消遣的一个话题。

今天又一次观看该影片后，感觉却是大不同，影片两位主人公正是通过自身的不懈努力不都有了一个美好结局吗？深熟营销之道的吴嘉倩，为了得到一份合约忍辱负重、抱病工作，牺牲自己名誉制造绯闻等一系列促成手段，不仅使自己得到了想要的生意，而且也助曾天高追到了他的梦中情人。而曾天高通过戒烟、戒脏话、学习冲咖啡、打球、学习英语、鉴赏名画等行为改变了自己，虽说最终没有得到大明星，却找到了属于自己的真爱，最终和阅人无数、精明专业的职场白骨精香港社交名媛吴嘉倩走到爱情的港湾。

影片主人公的生活经历带给我们很多启示，正如男主人公的身世，虽说有钱能买到想要的物质，却买不到气质和格调，更不说心怡女人。一个男人倘若真要成为一名高雅绅士，不断学习是多么重要的事情。更重要的是在生活中从点滴小事里关心他人，就像男主人公深夜为伊人买冲咖啡、精心制作生日小蛋糕等做一个温柔细心体贴周到的人，不管是男人还是女人一定会理解我们所付出的真心和实意。而女主人公的坚韧不拔的意志，专业老道的职场经历，甚至口是心非的小伎俩都是值得我们大家学习的。

窈窕绅士读后感（二）

因为潜伏这部电视剧我喜欢上了孙红雷这个可爱的演员，抱着看他的动机看了《窈窕绅士》，纯粹的浪漫爱情戏剧。看了三分之一就猜到结局是怎样的了。孙红雷一贯淡定而驾轻就熟的演技，惊喜的是林熙蕾的演技有了长足的进步，脱离了以前性感诱人的路线，演绎一个精明能干的都市工作狂。

言归正传吧，故事的男主角曾是个暴发户，在追求自己的女神的过程中受到挫折，心有不甘的曾要一改自己乡巴佬的形象，歪打正着地聘用主角把他重新包装和设计，日后以“新产品”姿态重新推出，让他可以从头再追求芳娜。

当一切一切进行得十分顺利，芳娜也“情不自禁”要上曾的家，诚实的男主角却在最后关头暴露自己的真面目，芳娜一回当初的鄙视与憎恨，一切的努力化为乌有。

后面的剧情就不多说了，我想说的是刚才电影的那个小高潮，所谓的上流名媛还是那么的庸俗。一个农村出来的暴发户，经过一系列的改造，变成了一个所谓有品位有地位的绅士，其实曾的本质还不是装逼么？一个装逼的有钱男人，连看个意大利歌剧都会睡觉的人，在那个女人的眼中竟然是个十分热爱的艺术的人。其实更装逼的是芳娜吧，连这种低级的骗术都看不穿，还主动暗示想跟曾发生关系，哈哈…这就是所谓的高级妓女吧！这部电影从另一个侧面看出，这个以貌取人的社会是多么的庸俗。

最后希望大家看电影看得开心。

窈窕绅士读后感（三）

已持续了十来个炎热天的西安，在今天终于迎来了一场久违的雨，气温也瞬时降了下来，环境变的很舒适。然而在下午，忙碌了半天的工作杂事后头晕脑胀，实乃无精力再继续做事，遂决定看部电影消遣下。发觉自己已经很久很久没有好好看电影了，也已经不记得上一部电影是什么时候看的了，随便在优酷里点了部孙红雷主演的喜剧片《窈窕绅士》观看起来。喜欢每次看电影，都全身心的投入，让自己也溶于那意境中，下午的电影同样引发了我多多的思考。

看完电影，思绪还没有从电影中跳出来，发现弟弟qq在线，就发了个信息问他最近忙什么？他说刚学校放假了。我问他在假期准备干点什么？他说：准备跟同学一起骑自行车到西班牙。很诧异，让我仿佛又置身回了电影中，这就是平台的差异啊！我的平台决定了我骑自行车只能在西安的唐城墙遗址公园，而弟弟可以从法国骑到西班牙。看《窈窕绅士》这片子，给我一个最大感触就是：平台。原来的曾士高虽然家财万贯，但是他的平台只是衣冠不整的暴发户，虽然对名模芳娜一片痴心，照样受芳娜的嫌弃。但最终经过突击包装，装模作样的成了绅士，混迹于上层社会场所，却受到了芳娜的追捧，何等的具有现实意义。

林熙蕾扮演的吴嘉倩，在片中谈到的她的营销思路：包装加营销，任何物品都可以推销出去。比如要请个老外来装董事长，体现自己公司的“国际化”公司形象；产品上市，必须摆到香港，提高它的档次等等思路，在我的思维里也是绝对赞成的，因为商品是需要“吹”和“捧”的，但是我敢肯定我没有那视野和能力，因为我的平台决定了我没有那么高的眼界，打不出那么大的手笔。()就如我现在敢大胆自如的步入西安的五星级宾馆的大堂，但让我站到电影场景里的那慈善party，我定会手足无措。

平台决定了你所接触圈子，以及你所能去融入的圈子，圈子的高度几乎也就决定了你人生所能最终达到的高度了。

当然，谈到圈子让我感觉需要对影片中的上流社会生活说点什么。曾士高是一个暴发户，但是他敢说敢做敢为，随性的工作和生活，这是一种洒脱的生活方式，这在他的改造过程中遇到了不少坎坷。当然，我不否认那种往上层改造的过程：“对不起”、“谢谢”等礼貌用语是现代文明人所必须的，公众场合不吸烟、不说脏话、不失礼也绝对是应该的。但是上层社会那种附庸风雅之风，实乃让我恶心，本影片也对此进行了足够多的讽刺。首先要取个洋文名，比如曾士高取名为查尔斯，然后说普通话时，一定要夹杂英文提高自己的身份品味，另外即使一点也听不懂也要装成艺术家般去听意大利名曲，也要拿着放大镜去装模作样观摩达芬奇的画作，对一些欧洲艺术历史能说出个一二三等，这些让我感觉太太太做作了！曾士高在进艺术厅听意大利名曲前，在大厅与“名流”的对话很有讽刺意味，他只是死记硬背了些意大利歌唱家的典故，然后就照本宣科的背给边上的女士听，博得了阵阵崇拜声，认为他很有品味。

最后对该片做下个人点评吧：此片喜剧味十足，过程中笑料不断，但看完后又能引发人的深思，佳片！