上述材料，让我想到时下有一句流行语，叫“距离产生美”。而我却不这么认为。两者之间因为距离的存在，相互的感知就会变得模糊，甚至产生错觉。这何来“美”之一说呢？因此，若要寻求真美，必得靠近审察，必得亲力亲为。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，古人这句话实在精妙。它告诉我们只有近距离地亲身体验才能把握规律，只有零距离地亲身接触才能寻得真谛。是的，古往今来，大凡取得伟大成就的人，肯定脚踏实地，肯定实事求是，肯定因地制宜；而不是好高骛远，想入非非，华而不实，追求所谓梦幻般的“距离”！

法国昆虫学家法布尔，年轻时就喜欢与昆虫等打交道。有时候为了观察蚂蚁，甚至趴在地上一动不动，人们都说这个人疯了，同伴也不拿他当正常人看待。可是他后来却完成了旁人望其项背的生物名著《昆虫记》，弥补了生物学史上的空白。再说达尔文，为了完成《物种起源》一书，一生大部分时间都在全球考察。著书时遇到一个不明确的现象，他不是凭借记忆猜测，也不是捏造事实，而是再去亲自调查取证，从而写出了这部杰作。

法布尔，达尔文正是因为这种实事求是的精神，因为这种科学严谨的态度，才取得了令人惊艳的成就，也为作文后世留下了永恒的美丽。

相反，因为“距离”给我们带来许多遗憾的实例却太多了。比如中外扬名的水利工程都江堰，由于历史的原因，我们只知道它一直发挥着巨大的作用，却很难准确地知道李冰父子在几千年前是如何完成这项伟大工程的，因为我们无法穿越时空的距离回到当时的情景，去了解当时的建设情况，更无法明晰地打听到当初建设时许多可歌可泣的故事——时空拉开了我们与古人的距离，也阻隔了我们的认知视线。

所以，我们不必盲目追求距离，更重要的在于做好眼前的事。“感动中国”被称为“中国人的年度精神诗史”，每年被评选出来的人物都有一个很大的共性：他们用行动诠释爱的真谛，用行动弘扬责任的价值，用行动衡量承诺的份量。“感动中国”之所以感动中国，我认为根本原因就在于立足本职岗位，用真情真义去传递一个正能量。也许正因为如此，如今社会上流行一种“接地气”的说法。接地气不就是要我们脚踏实地，缩小彼此之间的距离吗？

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们只有迈开步子，把脚下的距离一步步地缩小，才能真正地发现美，也才能真正地创造美。因为人们处于遥远的地方，是看不见一棵在地平线上努力生长的小草的。

不是所有的笑容都表达喜悦，就像不是所有的眼泪都表达悲痛；不是所有的喝彩都表达赞颂，就像不是所有的沉默都表达否定；不是所有的相聚都表达快乐，就像不是所有的距离都表达疏远。

距离产生美，美在“海上生明月，天涯共此时”。《穆斯林的葬礼》中，“月恋”这一章，当韩新月过生日时，她的恋人、老师楚燕潮远在上海，却千里迢迢发了一份电报——海上生明月，天涯共此时。从上海到北京，两个人远隔千里，可在这样的距离上，他们心却贴在了一起。如此的距离，如此的美，不得不让人为之赞叹。

距离产生美，美在“但愿人长久，千里共婵娟”。丙辰中秋，苏轼欢饮达旦，作了《水调歌头》这篇流传千古的名词。在词的最后，苏轼感叹：纵使远隔千里，只要心中作文最想念的亲人平平安安，能够与自己共赏同一轮圆月，也便心满意足了。这种“虽在天涯海角，但你若安好，我便足矣”的距离之美，真是让人为之感动。

距离产生美，美在“海内存知己，天涯若比邻”。俞伯牙与钟子期一只眼善鼓琴，一个善听。“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”。伯牙所念，钟子期必得之，当钟子期离世后，二人阴阳相隔，从此，俞伯牙不复鼓琴。心中的知己之位只留给了钟子期。虽说再也不能够见面，虽说

一个人间一个地下，有着不可逾越的距离，但在彼此的心中，知己只能是对方，永远不能变。这样的距离美难怪能永世流传，。

距离产生美，产生了人们意想不到的、神奇的美。这种美，带给了人们的是爱情、是亲情、是友情，这种美，经久不衰。

“与朋友交，久而敬之”，以前不太理解这句话，随着时间的流逝才明白，距离产生美是真理。凡事都要有一定的限度，过犹不及。

我其实并不太会处理人与人之间的关系，每个人都有自己的圈子，而圈子里你接触的人总是不同的，那么和什么样的人保持什么样的距离，这是一门学问。我以前一直是个优柔寡断的人，难以下定决心去拒绝别人，总觉得拒绝别人情面上过不去，挺不好意思的。其实在我看来这只是表面上的礼貌罢了，举手之劳的事情答应也无妨，不过或许给了别人一种温和如白莲花的假象。你不习惯去拒绝别人，别人也就习惯了向你索取。你不拘小节，答应得太爽快，别人或许会感动两秒然后觉得你是个很好说话的人，下次大事小事继续找你。所以学会拒绝，永远不要让别人把你对他的好当做理所应当。

我以前有个很“奇葩”的同桌，第一次让我帮忙接水，我礼貌一笑答应了，第二次“不择手段”让我答应了，第三次直接命令我去接水……不知道多少次，我作文忍无可忍拒绝了，她生气的说看白我了。我问她自己可以做到的事情为什么一定要麻烦别人，她回答说，能够让别人做到的事情为什么要麻烦自己？

是的，我们并不需要对所有人都溢满善意，对于不熟悉的人，我们是应该保持客气而又疏离的距离的。你可以言辞温和，可以安静腼腆，但一定要学会拒绝，学会保持距离，这样你才能真正去做自己想做的事，成为自己想成为的样子，轻松洒脱。

对于熟悉的人我们也要保持适当的距离，梁实秋说：“友谊不可透支，总要保留几分。”就算是再要好的朋友，也不要太过形影不离。毕竟友情需要保鲜，无时无刻都腻在一起不见得会增进感情，反而会少了些话题甚至产生矛盾，可能我比较喜欢自由，觉得每个人都要有自己的生活空间，我们都有自己的事情要做，有时候我反而挺享受一个人的安静美好，不希望别人打扰。

“与朋友交，久而敬之”，敬也就是要保持距离，距离产生美，过犹不及。心灵的距离需要我们好好去把握。

记得有一段时间，我热衷于钢笔，天天盼望着能得到那些陈列在柜台里的笔。在灯光的照耀下它们熠熠生辉，抹过油的外壳反射着金属的光泽，各式各样的造型吸引着我……

过后那几天，连做梦都梦见自己在使用它们。老妈知道这件事后，就让我在网上选，网上选也不是件容易的事儿，所谓的货比三家在这可真是令我头痛——一家比一家便宜，一家比另一家评分高。我就这样看了老半天，终于选了一个自己比较放心满意的，但又有一个想法在脑中闪过——便宜没好货！放下手机，在百般无奈之下，只好与老妈协商——去实体店！

来到文具用品市场，放在玻璃柜里的钢笔在灯光下散发出诱人的光芒，我当时差点垂涎四溢。接着，钱打开了笔与人的屏障，又缩短了人与笔的距离，我很高兴，但这情感，并不是出于言表，而是我手舞足蹈的动作，也许老妈会觉得——儿子已经喜欢得不正常了。

坐在车上，我想着那支即将与我0距离的作文钢笔，心中不由地泛起一点小激动。它静静地躺在盒子里，也许会给我惊喜，或者，给我失望。

感觉过了很久，家门终于出现在眼前，我拿钥匙用力拧开锁，飞快地转了两圈，接着连门也不关地冲进去坐下来，用尽全身的“洪荒之力”撕开漂亮的包装，接着拿起笔，慢慢地端详它每个角落，只不过，与放在柜台里面的时候有些不同，我尝试着把它放在阳光下，靠近去看，发现也没什么，吸点墨写写，与平常的钢笔也没有区别，写出来的字与普通的笔也没有什么不同，并没什么神奇，大同小异是对比最完整的形容。这时候，我的脑海里蹦出两个字——距离，店家就抓住了两点，第一是买家十分迫切的心情，第二就是这微妙距离，这个距离促使着买家欲望增大，但是等东西买到手，同一种物品的吸引力，也就迥乎不同了。

我想这最终证明了一个定理：价值定理——当你拥有某一项东西时，你会发现，这种东西并不像你原来所想的那样有价值。

美是心灵的感受，需要细细地体味。而小小的心扉却承载不了太过真实的压抑，所以我们不妨站后些，看看距离给我们怎样的美感。

当我们举头望月时，难免会迸发出一种诗化的乡愁情绪，而这种情绪很大程度上来源于那位叫做李白的诗仙在同样的月光下随口吟出的“举头望明月，低头思故乡。”然而奇怪的是，这位飘飘欲仙的诗人一辈子在抒发着思乡之情，却一辈子也未曾回到他大漠黄沙中的故乡。从某种程度上来说，李白一生都在努力将自己置身于故乡之外，以获得对故乡日渐浓厚的情感，达到艺术上的登峰造极的境界。

李白的做法自然是明智的，不然我们怎么会不屑于那些身处故乡的诗人的具象文字造成的华丽的真实，而在月圆之夜低声吟出那句：“低头思故乡”呢？故乡在远方，所以才是美的。因为它也许只是远望中的一条蜿蜒的溪流，溪流旁一株大树，村后一间冒着炊烟的茅舍。

距离产生了优美的文字。

当我们质疑着形影不离，推心置腹的朋友的不真实性时，往往会为“君子之交淡如水”的淡漠所感动。我们会真切感动于古时那一群瘦弱的儒雅文人以水相赠的真诚，会作文羡慕“一片冰心在玉壶”的真情。为什么呢？为什么他们的友谊会如此脱俗呢？

因为距离，这些文人往往不是相守一处，而是书信相通。所有的礼物只是文章。彼此的观念可以不同，所以也无须洞察对方每一个行为背后所隐藏的世俗动机。距离给了朋友一个塑造自身的机会，这样就不会造成亲密交往造成的如放大镜般的人性失真。距离，不去揭开彼此间隐晦的遮羞布，人的隐私自由得以实现，人的尊严得以保留。友谊自然得以升华。

距离产生纯美的友谊。

“凌晨四点，看到海棠花未眠。”川端康成的美学造诣是深厚的。他如何会发现这等的美呢？因为距离！花未眠是朦胧的，他是从远处看的。

当所有人都在为逼视荷花造成的美学失真而遗憾时，周敦颐一句“只可远观而不可亵玩焉”点醒众人。远观，是东方神秘美学的一部分。惊叹，距离竟会在如此旁观的角度创造出如此惊艳的美感。

距离，产生美感。

文学，友谊，美学这些我们心中的美竟全然来自距离。所以说我们大可在较远一点的位置，看看距离带来的奇妙。

不要太专注于细节，我们说，距离产生美。