玄宇初开之时，天穹浩瀚，大地苍茫。大道有三千，然命运脱其而出，衍化于形，融于万物耳，乃至众生有腾龙起凤、奔虎跃麒、群英并起之势！仰观宇宙之大，俯察品类之盛，此皆天地之造化，所以心体意行，倍加有感也。至强者尚且不说，为一石、一木者，立命于己，且行且争，亦可于天地之内，演绎传奇！是故众生之道，立其命也，行其争也！

众生如人，衍生于天地。纵观古今中外，天下万物，无不如此也，此进化之大势，不可逆之，逆之则汰也！太古之时，人族初生，亦非先天，而弱于百兽。人之性命，或为天夺，或为兽食，长此已久，定当无存于世也。然人族之志，“驾驭百兽，掌万物耳！”此乃人之所向，非天定，亦非万物所能阻也。故人族以微末之态而立于世，取石制器，用以攻兽；钻木取火，以抗天灾。有三皇五帝于人族危难之际，兴利除害，教化万民；又有名门三教、诸子百家，立道传教，惠及世人。至此时，人族方显于世，为万物之灵长也。其气运绵长，不可断也，乃至众生皆御于人。故人之道，乃自强之道，亦为众生之道哉。

天地二仪，无不外乎阴阳。世人皆叹：“造化弄人。”殊不知，人亦可成就造化。春秋战国，诸侯相争，变故万端，后人皆称：“东周之事，三分在人，七分由天。”果真如此乎？非也！其尽皆人之所至也，乃因人意难测，人心无常耳。是故有立命于天者，天命之；立命于己者，命天也！作文阴阳协调，天地安之。

大道至公，无强弱智愚优劣之分也，故终生皆可成道。方言，命运衍生于形，融于万物，乃至众生即命，命即众生。所以掌众生之命者，众生也！今时虽为三寸之木、五丈之石，然日新月异，千态万状，变化无常。以我三寸之木，吮水吸养，壮大自我，假以时日，便捅破你这苍天；以我五丈之石，留其沙土，厚实自我，待以明朝，便压碎你这大地。是故众生之道，在于成长自我，立行我道，争也！

世有不幸者甚多，皆称“我负天，天亦负我”，而不能自省也。“吾负吾否？”假若日参省乎己，人又以何负己？自当无以负己耳。生虽天定，事在人为。秦时陈胜有一言甚妙，言曰：“王侯将相，宁有种乎？”人之贫富贵贱，生时虽有定，然非不可异也。贫贱者，博学兢业，亦可显贵于世；富贵者，不守其家，则纵有万贯家财，也尽皆归空。是故天道有常，而人无常也，而人之无常，在于心之所欲也。世中达者鲜而穷者众，欲为达者，当明其心，晓其志，立身行道，争之朝夕。

莫欺少年穷，少年之志，在于成龙。今有我中华儿女博闻强识于庠序，砺心明志于少年，则复我泱泱华夏之强盛，振我巍巍中华之壮大，可待矣。然鱼跃成龙，其难可知，非志之坚者，意之强者所不能至也。我辈少年，志存高远，愿乘风破浪，击流而上，不为龙虎，誓不归还。

众生之道，夺天地之造化也；众生行道，立命必争也。

王尔德说：“爱自己是终身浪漫的开始。”而我认为，当我们有一颗爱自己的心，却能将生命熔铸于为他人的博爱中，方是可以代代相传的极致浪漫。

何为人世间最浪漫的事？定是孟子笔下“仁者爱人，有礼者敬人”。不论是陶渊明笔下的“桃花源”，或是孔子口中的“大同社会”，所描绘的，都是人人互相关爱的和谐社会。

古往今来，不乏有张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平”将个人熔铸社会的担当；亦有袁隆平田间埋首数十年只为天下人皆饱的大爱无疆；如今中国“各美其美，美美与共”更是彰显了“一带一路”的包容普惠格局。历史长河滚滚，爱他人从未在时代中黯淡，反而在人与人的联结中熠熠生辉。

浪漫的延续，需要我们为人立命。

有人塔顶万丈光，有人巷尾一身锈。今之众人，他们有堂堂君子之才貌，却只有戚戚小人之格局。他们分明有济生民于涂炭之力，却选择冷眼旁观，他们叫“精致的利己主义者”。现代人多以“丧”标榜自己，用“佛系”作为逃避世界的伪装，终将在孤芳自赏中走入越来越狭小的天地。相反，四川冯炼家族守墓红军作文八十多年，中国女排团结一致，一举夺冠，为祖国争光，无不彰显了人性的宽广与担当。为人立命，方可博得人生之壮美。

但另一方面，爱他人，并不意味着湮灭个性。当我们爱他人时，其实更好地提升了自己的价值，这又何尝不是爱自己的表现呢？

浪漫的延续，亦可在“为己立心”中实现。

鲁迅曾说：“愿青年人一如萤火，能在黑暗中发一点光，不必等待炬火。此后若没有灯火，我便是唯一的光。”诚哉斯言。不断充实自己的内心，如刘瑜“对自己的心灵招兵买马”，更好的我们，方是社会最好的根基。反观当下，香港暴乱一次又一次地冲击着祖国两岸人民的心。暴乱中，年纪最小的台独分子只有13岁，何等令人痛心！这便是不爱自己，没有为己立心的表现。由此可见，唯有学会爱自己，将个人“小我”融入于社会“大我”中，方可博得天下之欢畅，赢得人生之壮美，在黑暗中展示光亮于一隅。

我们欣赏孤岛独悬之美，但却更惊羡于孤岛连接成大陆的震撼之感。为己立心，为人立命，每个人根植于自己的土壤，却又在为他人时高蹈于云端之上，方能成就这浪漫又美好的人世间。