言必行，行必果，这是诚信的行为；一诺千金，这是诚信的价值；人无信不立，这是诚信的结果。诚信的无尽剖析，只为求一个结果：坦荡人生，坦荡为人。

幽王烽火戏诸侯，这是背离诚信的典例。烽火台，是君王于臣子的相互承诺，是双方以诚信为根本的生死协议，周幽王弃诚信于不顾，为搏红颜一笑把诸侯玩弄于股掌。当犬戎兵临城下，自己孤立无援时，幽王该如何泣泪悔恨，骊山寒骨该如何诉说曾经的岁月？诚信，是立人的根本。坦荡人生需要诚信的基奠，坦荡为人也需要诚信的保证，周幽王背离诚信最终殒身骊山，丢失诚信让他失去了江山，也失去了成为世人敬仰的君子的最后底线。君子坦荡荡，诚信是常纲。

韩信一饭千金，这是诚信的经典，将军韩信功成名就之时，不忘答谢曾经给予他一饭之恩的老妇人，兑现自己曾经的诺言。一饭之恩，在老妇人及诗人眼中是多么的微不足道，但韩信将他看成神圣的誓言。从这件小事就可看出韩信的伟岸与不俗，日后韩信的成功也就是常事了。诚信，让韩信从作文小立起了大志；诚信，使韩信在曲折人生路上所向披靡；诚信，让韩信成为了受人尊敬的君子。后人听其一饭千金的佳话，不觉得有感而发：韩信，君子坦荡荡。

曾子杀猪佳话传千古，妻子无意的戏言，被曾子看作了千金的诺言，这不仅是慈父深切的言教，更是君子黄金的象征。曾子因为有了诚信，后人对他无尽的敬仰，万世流芳。曾子因为有了诚信，君子美称得以加身。诚信，使曾子的人生坦荡，他不愧君子坦荡荡。

今日坦荡的君子，也因诚信而更显得光亮。朱邦月诚信照顾已逝朋友的妻孩，收获世人的感动；李嘉诚诚信赴约，给予人希望，自己也获得成功；孙家兄弟，兄债弟还，诚信彰显天地……无数的君子，无数的火花，照亮了黑暗，带来了光明。这些君子无论在与不在，都向世人展现了他们的坦荡为人，坦荡人生，诠释了何为君子坦荡荡。

诚信是块金，重量可不轻，千万别看轻。

诚信铸君子，君子使梦真，成就一人生。

坦荡一人生，坦荡去做人，诚信一君子，坦荡一辈子。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——题记

我认为材料中所述某高校设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，但并无必要。

首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。

“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。

此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。

因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。

见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之作文人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。

且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因为缴纳的费用远不及归还物品的价格，送还人既已送到保卫处，便已表明他并非为了金钱，完全是因为他是一个君子，因为“君子喻于义，小人喻于利”。

所以说在高校设立失物招领费的行为并无必要。

“无恒产而有恒心者，惟士为能。”高校里的人应该有自己的个人观念与价值取向，他们应该像盖茨与巴菲特那样，让财富在整个过程中充满阳光，寻物人要知道“投之以桃，报之以李”，拾物人应明白“己所不欲，勿施于人。”

因此，我们不能说学校的行为是错误的，但是这样的行为并无必要，或者说并不是长久以来的原动力，就好像“坚持是因为热爱”，送还是为了问心无愧。高校学子定能如草上之风，成为时代的一股清流。

风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。——后记

家中摆着几盆“深沉”的君子兰。它们摸起来光滑细腻，整体形状呈扇形，叶片边缘圆滑，而表面却又棱角分明。远远望去，仿佛是一把折扇。一年四季，君子兰总穿着翠绿色的“皮衣”，浑身上下处处散发出一种稳重的气息。

《爱莲说》中说到：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子这也。”但我认为，真正的君子是“君子兰”。

君子兰不常开花，家中这几盆，自我有记忆以来也没有开过几次。每到春夏之际，公园里、田野里，一大片一大片甚至连名字都叫不上的花都竞相开放、争妍斗艳，仿佛忍了一个冬天，要将能量全部释放出来似的。君子兰却不然，无论何时，它们带给我的都是一个深沉、稳重的形象。花枝招展、含苞欲放的鲜花虽令人眼前一亮，但君子兰那深沉的美却更令人为之震撼。君子兰开花与别的花是不同的，君子兰的花通常从“折扇”的底部顶出一个小花苞，然后从“折扇”的边缘探出头来，渐渐长高，作文最后开放。但令我不解的是：别的花朵都恨不得将自己所有的成就都展现在人们面前，而君子兰却好像并不想炫耀，“偷偷摸摸”的展现着自己的美，不想让别人看见，自己努力了那么长时间，终于有了丰收的硕果，开出了美丽的花朵，却不想让别人知道，这到底是为什么呢？我无法理解。同时，我又不禁想起了我们身边那些踏踏实实的、谦虚的人。

那些人具有着君子兰所拥有的高尚品质，默默无闻、任劳任怨，作着自己的本职工作，一点一滴踏踏实实的为社会做着自己力所能及的贡献，有了成果也从不骄傲、从不炫耀，只是谦虚、深沉的为了自己而“绽放”，从不在意他人的夸耀，只是默默地，默默地……

君子兰乃花中之“君子”，而我们要学习的不正是“君子”的高尚品质，要做的不正是像君子兰那样的人么？

家中的君子兰仍然保持着它们那无比“深沉”的美，而它们也时刻熏陶着我，时刻提醒着我，带给我极其宝贵的精神财富。

生活似一个五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸五位俱全。生活不会一直微笑对人，阴霾也会不定时的降临。如果我们用心中之“器”来盛纳生活的阴雨；来成就自己的巨作；来谱写性格的缺憾，那么我们就会胸怀坦荡，“器”入心间。

拥有大气量，展现心中之器。大海之所以宏伟壮阔，是因为她有海纳百川的胸怀；山峰之所以高耸入云，是因为它承载百石的胸怀，宇宙之所以茫茫无际，是因为它包容万物的胸怀。大胸怀，大器量，成就了它们的雄壮。人，亦是如此。刘备以贤德成就了三国时三足鼎立的一足，不正是他兼容并包、以礼待人的器量吗？吕布虽然武艺超群，势力也曾极其庞大，但终究没有好的下场，不就是因为心胸狭隘，不懂包容吗？因此，器量，首先，得大，才能展现出雄阔的情怀。

拥有大器量，格局得广，包容万物，才能成就坦荡胸怀。

器量大了，还得精，还得有度，以美的形制显现出来。俗话说：“宰相肚里能撑船，将军额上能跑马。”但若是一味的忍让，宰相肚作文里便成了赛船池，将军额上也沦落为跑马场。因此，得把握好度。鲍叔牙虽曾受到管仲的排挤，但不计前嫌，推举他做宰相。诚然鲍叔牙的胸怀让人肃然起敬，但也引发我们的思考：究竟何时忍让，何时不能有大器量呢？其实，鲍叔牙正是看透了这一点。他不因私人恩怨而冷落管仲，而是基于信任他才能的基础上推举他，这便是有度、精细的胸怀。在两种没有联系的事物上，忍让是必要的，不因一件事而否定一个人，在与之毫不相干的问题上公平待人，不失为一种有度而精细的器量。

拥有精细的器量，辨别思索更深，也为坦荡胸怀注入活力。

大而精的器量，让人受益匪浅。它让我们拥有宽阔的胸襟，让我们拥有敏锐的判断力和洞察力。开发我们的思维，发掘我们的情商和智商，不失为成就辉煌人生的一大利“器”。

回望过去，我们也只能狭隘地对待他人。时过境迁，随着人生阅历的积累，我们也渐渐觉悟坦荡胸怀的重要。往后，以大器量，精器量待人，去书写美好人生的华章！

昨天和爸妈出门买衣服。进了一家店，店员很热情地上前询问心仪的款式，随后拿了两条裤子叫我去试。两条都是牛仔裤，相较之下，觉得第一条好看些，于是在我进试衣间的时候，爸爸问店员：“第一条裤子多少钱？”

店员很轻快地回答：“549，喜欢就拿上嘛。”

我在试衣间里听着，没想到一条普通的牛仔裤竟这么贵，也并无亮眼之处，准备出去告诉爸爸不喜欢这条裤子，然后拉着他就走。

这时我听见爸爸回答：“太贵了，给孩子没必要买这么贵的。”他语气很轻松，毫不犹豫地自然地说，不遮不掩，坦坦荡荡。

不光老百姓，甚至是明星这样的公众人物，也是坦诚的。薛之谦参加了“吐槽大会”，顾名思义，这个节目专门吐槽。全程一个多小时，薛之谦不停被吐槽唱歌跑调，服装生意做得不好，拼命想红想赚钱等等。但他还是津津有味地看别人吐槽自己，给别人鼓掌，很坦荡地面对自己的失败和不足，甚至自嘲，乐在其中。

身边的同学，有一位跟家长相作文处得非常融洽。在青春期这个敏感的时段里，许多人选择封闭自我，拒绝和家长沟通，把真实的自己隐藏起来，以此来维持表面的家庭和睦。但这位同学他则是敞开心扉，真正把爸妈看作朋友，跟他们谈友情、学习，以及很多人不愿提及的“喜欢”。他用他的坦荡，换取一个真正温馨的家。

坦诚的人生活得很轻松，很简单。你只需做自己，不隐瞒不欺骗，人人都会喜欢你。没有人能天天穿名牌，没有明星不出差错，没有家庭缺少交流却依然快乐，人与人之间相处，最缺少坦荡。

我们总希望在他人心中留下更好的印象，所以人们选择伪装。你买了一千块钱的东西，即使买不起，我也要买个高仿的回来；这个题你做对了，我就不能不会，抄也要抄出全对……这种虚荣心人人都有，人们享受别人羡慕的神情。但是，难道坦荡地承认不足就不能被羡慕吗？不，我是多么羡慕且敬佩那些坦荡的人，这样的人多真实，多自在，多值羡慕。

在与他人交往时，请少一点虚荣，请你坦荡荡。