青年运动的方向读后感（一）

这篇文章是写给全国青年的演讲稿，目的是为了纪念二十年前的五四运动。当然更为重要的目的还是为了争取青年的信仰取向。作为一个出色的政治家，毛泽东很清楚青年群体是最具冲击力和破坏力的无产阶级。他们拥有更多的对于信仰的渴望，这种对于信仰的渴望正是由于他们充沛的精力和对资产的毫无所有。所以能够争取到青年的支持就意味着争取到明天的胜利。

第一部分，毛泽东对于五四青年节的设立首先表示了肯定。其实更为肯定的是“五四运动所反对的是卖国政府，是勾结帝国主义出卖民族利益的政府，是压迫人民的政府。这样的政府要不要反对呢？假使不要反对的话，那末，五四运动就是错的。这是很明白的，这样的政府一定要反对，卖国政府应该打-倒。”这句话是潜藏着一种暗意，即当这个政府不再考虑人民的利益之时，我们进行反抗是绝对有理的。其实这句话在任何的背景下解读都是一句绝对的真理。但是在任何背景下，任何一个政府当权派都不希望听到这句话，任何一个希望主导政权的在野党派都希望运用这样的真理获得执政权和领导权。这部分的内容就是让青年成为革命的参与者，成为革命的一部分。

第二部分，毛泽东向青年们介绍了革命的中坚力量——工人农民。并且毛泽东表示“现在还不应该破坏一般资产阶级的私有财产制，要破坏的是帝国主义和封建主义，这就叫做资产阶级性的民-主主义的革命。但是这个革命，资产阶级已经无力完成，必须靠无产阶级和广大人民的努力才能完成。”之所以要说出这样的言论，理由很明确，就是因为共-产-党是代表无产阶级的意志，所以在当时当刻，毛泽东告诉青年们的真实的意思就是只有共-产-党才能救中国，但是由于当时正在和国民党进行合作，所以不方便直接表达这样的意思，所以用了这样的方式进行表达。

第三部分，毛泽东对于过去中国近代的革命做了一个阶段性的总结。最终的结论仍然是“只有动员占全国人口百分之九十的工农大众，才能战胜帝国主义，才能战胜封建主义。”

第四部分在肯定了中国青年在之前中国革命期间作出贡献之后，很快地提出了本文最为核心的思想“中国的知识青年们和学生青年们，一定要到工农群众中去，把占全国人口百分之九十的工农大众，动员起来，组织起来。没有工农这个主力军，单靠知识青年和学生青年这支军队，要达到反帝反封建的胜利，是做不到的。所以全国知识青年和学生青年一定要和广大的工农群众结合在一块，和他们变成一体，才能形成一支强有力的军队。”中国共-产-党代表的是无产阶级的意志。最重要的无产阶级莫过于工人农民和青年知识分子，一个是拥有最多人数的群体，也是最迫切希望改变无产阶级命运的群体；另一个是最富有冲劲，拥有可以掌握明日社会主导权的群体。任何一个无产阶级群体都有一个共同的理想就是想改变自身的无产阶级现状，而如果能够将这两个无产阶级群体很好结合到一起，可想而知能够产生多大的力量，而这样的力量无论在任何国家任何社会都是让人恐惧和害怕的，所以世界上任何一次的革命的发动者往往也是这两个阶级。

第五部分当然是对于目前青年主要的社会任务做出阐述——抗日战争。无论从任何角度，整个国家的首要任务就是抗日战争，在这个大的背景下一切的民族恩怨都必须放下。由于毛泽东面对的青年虽然拥有前卫的思潮，但是就这个判断力还是能确定的，所以在这上面毛泽东也不敢有任何隐瞒或者欺骗的想法。

第六部分，之所以谈及延安的青年。更多的是针对国民党的管制区内青年所作。其实还是希望能够争取到更多的青年能够成为共-产主义中的一部分，从而壮大共-产-党的队伍。当然这个并不是本文的重点，所以毛泽东也没有发重要篇幅介绍。

青年运动的方向读后感（二）

这是毛主席在延安五四运动庆典上的讲话，主要讲了六大点。一是肯定五四运动的意义，鼓舞广大青年再接再厉。二是讲解中国革命的对象、革命力量、革命性质、革命目的以及革命的希望和青年在革命力量中的作用地位。三是分析百年来革命失败的原因，辩证的看待辛亥革命与五四运动的成与败，而成功之道是“唤起民众”。四是讲到青年运动的作用与不足，必须与广大群众相统一，以及辨别真伪社会主义者。五是讲在现阶段抗日战争中，青年们的任务。最后赞扬了延安青年们的革命理论和和救过之道，也是为全国青年树立一个榜样。

五四青年节的意义何在？它表示我们中国反对帝国主义和封建主义的人民民主革命，快要进到一个转变点了。黑夜将尽黎明在望，况且五四运动是青年领导的，这是多么鼓舞人心啊，这既是对五四运动的肯定也是对进步青年的褒奖。接着说到五四运动所反对的是卖国政府，是勾结帝国主义出卖民族利益的政府，是压迫人民的政府，何人不愤何人不拍手称赞五四运动啊。失败是有的，但是成功一定会来临！何等的信念啊，真鼓舞人心。在人心都是一团火的时候，毛主席的语气又缓和下来，冷静的分析了中国革命的情况。明确革命的对象是日本帝国主义是汉奸，一个是强盗一个是家贼，成为众矢之的。而达到他们的力量是以占全国人口百分之九十的工人农民为根本力量的全国人民。国家兴亡匹夫有责的呼喊多么有力啊。明确了当今革命是资产阶级性的民主主义的革命后，主席又追问革命胜利后又怎样？革命的目的是什么呢。是建立一个人民民主的共和国，多么令人向往的目标啊，而全国青年都要为此而努力。似乎已经看到了胜利的旗帜。()

了解了革命确定了目标，怎样实现呢？俗话说：说着容易做着难。只有在不断总结经验寻找成功之路的基础上才能胜利，一百年来的革命斗争虽然大都失败啦，但失败的经验是极其宝贵的。我也深有感触：为失败伤感无意，经验教训才该是失败的果实。

敬告青年读后感（一）

陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与科学思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。”显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。

而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已深入人心，很多青年也不例外。面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎靡，退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有自觉勇于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的，是世界的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是科学的而非想象的。大抵而言，青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。说起自主，陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代，封建思想仍为主要思潮，女子地位低下，而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是需要多大的勇气与志气。再谈青年需要的进步性，从古至今，我国以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜，实则与西欧国家相比，我们落后甚远，直至林则徐，魏源等人睁眼看世界，提出师夷强技以制夷，我国才开始学习西方先进的技术。因此，作为青年，必要用包容的态度去看待这个世界。纵观历史，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐，让无数人民流离失所，的确，历史的灾难不可遗忘，但陈独秀也看到了列强入侵从某种层面上来说是打开了中国面向世界的大门，对推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年，不可片面排外，而应忍一时之辱，为中华崛起而奋斗。陈独秀提倡科学与民主，反对愚昧与专制，因此，他认为西周所谓的礼制，汉朝时候的罢黜百家，独尊儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年们不应该被旧道德所束缚，而应发扬新文化，新道德。不该冠冕堂皇，须有言辞，而应将言语付诸实际，运用科学与理性，医治国家长久遗留的弊病，使其呈现出全新的面貌。

读完《敬告青年》，我耳边仿佛听到了清脆的钟声，又想起了巴金在《家》中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一个封建的大家庭里，家里的许多亲戚身不由己，一切听从长辈的安排。活得看似体面，但灵魂早已空洞。觉慧不甘走上这样的道路，他认为，必须冲破牢笼的束缚，革命是需要牺牲者的，那么，他就去做这样一个牺牲者吧。因而，他毅然决然离开了这个沉闷的大家庭。从觉慧的身上，我看到了陈独秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是将小我置身事外，必将是为了整个社会的前进而自觉勇敢奋斗的。现今，离1915年过了多少个日夜，多少个春秋，一代一代的青年们在觉醒，国家在国际上的地位也不断提高。但我们仍需反省，并且是要深刻地反省。现在的青少年，虽不是再自我束缚，但无病呻吟的人多了，虽不是毫无理想，但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势，攀比成风的现象日益严重，我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳，虚度时光的人更是多了去了。就连我自己，很多时候也会陷入茫然之中，长久一段时间变得无所事事。因此，《敬告青年》真的是为当代的青年们也敲响了警钟，没有青年的奋发，何来国家的图强。人们得想想，没有骨架的躯体又如何站立，我们的国家的青年要是都被腐蚀了，那国家还如何能屹立。我想，我必须得醒过来，青年们也都得醒过来了，祖国的未来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙，而是让我们奋发图强的。青年们，让我们携手共进，让我们的祖国和人民为他国所敬仰。

敬告青年读后感（二）

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。”这句话道出了陈独秀先生对青年人的希冀，也确实勉励了一代代的青年人。

有感于社会之陈腐朽败，有感于社会的“新鲜活泼细胞”——青年人中已有人丧失其新鲜活泼，而为陈腐朽败所惑，陈独秀先生发出了对当时青年们的敬告，提出“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”这六点要求，一如六声高昂而响亮，有力而震撼的钟声，一声一声渗入青年的胸膛，在其心中回响，绵长而悠扬，唤醒了他们渐欲沉睡的斗志，震碎了他们思想上的枷锁。

自主的而非奴隶的。人生而平等、拥有自主之权，本是理所应当、与生俱来的，然而，在当时，在封建纲常伦理的束缚下，其实现却困难重重。陈独秀先生将“自主的”放在第一位，大概是因为这是当时最为迫切的事情之一，也是实现其他所应具备的必要条件。唯有能自主，有了行动、思想之自由，才能谈得上去进步、去进取。

进步的而非保守的。青年人，较之幼者，有着自主思考的能力；较之老者，受封建思想束缚较浅。因而他们接受和实践民主的、科学的新思想的能力较强，是推动当时中国成为“善变而与之俱进者”的主力。世界不断在前行，固守原来落后的一套是行不通的，负有救国重担的青年人更不可不认识到这一点，否则不只是停滞不前，更是会不断的退步。

进取的而非退隐的。陈独秀先生号召青年们应“排万难而前行”，所谓退隐“以恶意解之”，乃“弱者不适竞争之现象”。我想，此处陈独秀先生并非贬低归隐一事，只是“天下兴亡，匹夫有责”，何况国家处于内忧外患的境况中，身为国家重要支撑力量的青年更应勇敢担负起责任。“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。”读此句着实感到一股力量，仿佛催促着人向前冲，冲到最前直面恶的挑战。想必先生也是希望能鼓励犹豫退缩之人勇敢站到“战斗”的队伍中去，“排万难而前行”。

世界的而非锁国的。打开国门，与世界交流，是进步、进取的重要条件之一。尽管当时中国在经济政治等方面与其他强国并不平等，但互相的交流会使得人们认识外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以传播，促进国民思想的解放。青年人是社会的新鲜血液，更应面向世界，吸取其精华以取长补短，加快进步的步伐。

实利的而非虚文的。这是提倡文学应经世致用，先生认为“若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也”。文学与思想有着千丝万缕的联系，在当时的国家状况下，文学的改革也会对思想起到一个极其重要的作用。文学来自于生活，不应与“社会现实生活背道而驰”，而应反映现实问题，剖析现实问题，解决现实问题。正如鲁迅先生弃医从文，用自己的笔去唤醒那些仍未对国之状况、自身状况有所觉醒的国民一样，文学与技术皆应有助于社会现实。

科学的而非想象的。科学与想象的一个重要的区别在于，科学往往有理有据，而想象只是所想，并没有直接有力的证据支持。“凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。”以科学的眼光看问题、解决问题，则步步踏实，且有助于扫除国民性中的愚昧、盲目、迷信，带来新面貌、新思想。

陈独秀先生所提的六点定为当时青年的思想觉醒起到了重要作用，而今，这六义对于我们也仍是十分受用的。尽管今日之中国与昔日有了翻天覆地的变化，但不管何时，不管为国抑或为己，作为青年人，自主、进步、进取、面向世界、实利、科学，这些品质依然是我们理应不断学习并坚持的。“青年勉乎哉！”

敬告青年读后感（三）

《敬告青年》的作者陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。他以诚挚情感、锐利的目光写下了《敬告青年》。该文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主，即“德先生”和“赛先生”。

该文主要围绕四个主题来谈：一？自主的而非奴隶的、二？进步的而非保守的、三进取的而非退隐的、四？世界的而非锁国的、五？实利的而非虚文的、六、科学的而非想象的。陈独秀在《敬告青年》中，一直强调改造青年之思想，辅导青年之修养，要求青年要做到以上六点。作者认为“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。因此陈独秀将希望寄托于他们身上。这篇文章充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他瞩望于处于蓬勃时期的青年们能改造国民性的深刻意识。

辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。面对这股反动逆流，许多文人则感到彷徨苦闷，找不到出路。此时，以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。()陈独秀在写下《敬告青年》的时候，已经是1915年了。1840年中国的被动开放，至此已有75年。在这个过程之中，中国封建统治的大门被西方列强强行打开，以通商贸易为名逐步逐渐的向古老的中国渗透西方资本主义。经历了“洋务运动”、“百日维新”再到后来的“辛亥革命”，中国正逐步的摸索着出路。《敬告青年》有着不可磨灭的历史意义。

而今年的我们，作为当代的青年，依旧是如百卉萌动的时期，再回头看看陈独秀曾经“呐喊”过的对青年的主张，每一句还依旧有着自己的活力。

首先来看看陈独秀的第一个观点，自主的而非奴隶的。当下的中国作为一个经济蓬勃发展的强国，有必要从中国制造向中国创造迈进。我们因该具有自主的知识产权，自主的研发过程，而不是一味的向国外买进技术，“奴隶般”的为外国人赚钱，因该创造、发展自己的产品。

其次是“进步的而非保守的”。人生如逆水行舟，不进则退。古往今来，依旧是人生恒言也。以人事之进化言之：笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。只有不停进步进取的民族，才能持久不衰亡。

再者还有“进取的而非退隐的”。作为一个朝气蓬勃的进取青年，对于机会因该懂得极力争取，而不是坐等机会送上门来，积极的乐观的面对一切。文中说，“以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。”

所以，宁愿去做一个进取中的“失败者”，也不愿意作一个出世的“高人”。

还有便是“世界的而非锁国的”。我们现在以一种开放的姿态去接受国外的所有事物，但是在今天看来，我们依旧需要“保守一点”。因为，在外来文化的冲击下，我们本土文化却在悄悄流失。但也不能固步自封，掌握其中的平衡是个大学问。

下一个是“实利的而非虚文的。在文中，陈独秀认为，当时的社会制度、人心思想出自周、汉。周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道。而这些不与社会现实生活背道而驰。因该回归实利，与现实生活相符合。而现今，一切虚无的口号依旧抵不过实干。

最后便是”科学的而非想象的“什么是科学，陈独秀认为，科学就是人们对所了解的概念综合客观的阐述，而想象则是脱离客观事实的凭空捏造。现今，社会上一些所谓的科学创新层出不穷，当然其中不乏有当代科学家们的智慧结果，可是一些没有事实依据的科学理论也依旧在社会上”横行“。抄袭的学术论文，伪造的科学发现漫天横飞，这不禁让人思考，什么事科学，什么是想象。

至此，当代青年依旧因该以上述六义，平心观察世间万事，以明辨是非，以供抉择。

青年与学问读后感

“学问”这个词，对于现在的很多青年人来说，可能有一种既熟悉又陌生的感觉。现在的很多人，是为了功名而做学问；真正为了学问而做学问的人，越来越少了。而对于学生，更多的人是为了找个好工作而学习，更谈不上做学问了。所以读唐 君毅先生的《青年与学问》一书，有很多的感触，仿佛失落多年的东西有种被重新找回的感觉。

记得在很久以前，大概从我第一次写作文受到 老师表扬开始，我就整天把“我长大要当名作家”挂在嘴上。所以在那时我会经常看一些文笔很优美的行文，然后在灵感突发时写一些词藻华丽的小文章。我知道那样称不上学问，但至少那时的我是很愿意去接触学问的。

不知从什么时候开始，我觉得自己变得越来越实用主义和现实主义。可能这种变化跟我的专业有关。在初中、高中时虽然有升学的压力，但我一直觉得自己学得很轻松，大部分课余时间我都会干自己想干的事情；可在大学里面，英语似乎成了我生活的全部，而我的英语还没有到可以细研学问的程度，只是疲于应付。有时偶尔也会看到别人行文优美的小诗散文，有种想抒发情感的冲动，但自己动笔却会觉得一片空白。那时候我总是将客观环境是我的灵感缺失了作为借口，但现在想来却是自己的惰性在作怪，很是后悔。

君毅先生在书中说道：“青年朋友们，如果你只恃你青年的天德，以为即此可以傲视颓败的中年与老年，你便要知，青年转瞬即成壮年，成中年，成老年。青年的德性，随青年以俱来者，也将随青年以俱去。”所以，青年应时时拂拭自己心灵上的灰尘；应求培植自己之力量，而深植其根于历史文化之土壤，以吸收地下养料与泉水；应细细去思维什么是人间社会最高的正义，真正求实现此正义而百折不回；应发愤求师友相勉或尚古友人，以扩大自己之胸量，提高自己之志气，而看见更大的光明。

在书中，先生将读书之重要向我们娓娓道来：读书可以增加我们思想的广度和深度。确实如先生在自序中所说，现代青年常忽视读书与听讲，这最要不得。在我看来，即使很多人确实在看书，可是克服不了一种浮躁的心态，想通过一本书来即刻领悟很多，使自己豁然开朗。殊不知，读书是一个积累的过程，是一个循序渐进的过程。正如先生在书中所言，学问需要经过一定阶段：信——疑——开悟——知言——无知，似乎这是一个循环的过程，但却是螺旋式上升的过程。在这样的循序渐进中，我们必然会遇到很多困难，经历一些生死关，唯有此，学问才能日益进步。做学问是没有所谓的捷径可走的。“学问方法原在学问中，人并非必须先知学问方法，乃能造学问。”“学问方法是重要，但我们必须先有造学问之志，先于学问有兴趣，多多少少经历学问之甘苦，看他人论学文方法之书，才能得益。”因此，做学问最要不得的是急功近利，急于求成。

说到这，就必须指出一点，正像君毅先生所言：“如果你之造学问，努力读书，而你之目的只在谋一个职业，解决你之生活问题，找出一点小名，找一些恭维你拥护你的人，你的志愿便仍于禽兽差不多。”因此，立志，立一个正确的志，在当代青年中显得尤其重要。我们应怀着对真理的追求去求学问。()

可能 先生的文章，有一些理想主义的倾向。但他的出发点是针对当时社会上的浮夸浮躁学风现象提出的勉励之言，在二十一世纪的今天，这种现象日益侵蚀我们每一个人。先生的这些良言犹如一阵甘甜，备润心田。

就像先生自己说得那样：“我不是说人不要谋生不要求职业。好功名与求在社会有一地位，也是人情所不能免，并且也不一定就是坏的。”但是“离山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，我们青年应当以次自勉才是，至少应当向着那个目标去努力。唯有此，学问才能回归它原有的轨道，才能体现出它应有的价值。

青年文摘读后感（一）

一直以来我都是《青年文摘》的忠实读者，老实说我不是很喜欢读那些厚厚的着作，比起那些，我更喜欢读文摘，每看完一期的《青年文摘》，我都觉得我对生活又了解了很多很多，突然间好像有长大懂事了很多，不知道你们是否跟我一样有着这样的感受呢？

在《青年文摘》里，我尤其喜欢看“青春风铃”这一部分，它所描述的爱情故事就好像发生在我周围的一样，读着它就好像在读着自己的生活，那么形象生动。它让我觉得爱情是一件如此美好的事情，虽然很多情侣都因为种种原因而错过彼此，不可否认，那是一件很遗憾的事情，然而那又是一件很值得让人回味的事情。遗憾也是一种美，没有什么是十分完美的，也许正因为这样，所以才显得更加珍贵吧！我是一个没有谈过恋爱经历的女生，所以我不能够真正体会到那种让人刻骨铭心的爱情，但我始终认为要想拥有一份真正的爱情并不是一件一蹴而就的事，而是需要经过种种磨难和考验才能得到它。无可置疑，这个过程是漫长而痛苦的，但我坚信最后迎来的将会是晴天。我讨厌那些把爱情当儿戏的情侣，一个人的一生能谈几次恋爱呢，人的一生能有几个青春呢，我想大家都心中有数，不需要我说。但话说回来，爱情本来就是一件很奇妙的事情，没有谁能给它下一个特定的定义，也许只有经历过的人才有深刻的体会吧。不管怎样，我始终相信那份属于我的真爱就在不远处。

《青年文摘》里面最真实的应该是那些人物传记吧，不管是平凡的还是不平凡的，每一个故事都让我感动，让我坚强，让我佩服。在那些人当中，有为国家做出重大贡献的科学家，有为广大人民群众作出奉献的伟大人物，也有为自己的梦想不断拼搏，坚持，努力而永不言败的勇者……他们所做的事都是值得我们肯定和支持的，在我看来，他们的人生是灿烂精彩的，是充满芳香、充满喜悦的因为那是他们用自己的辛勤劳动换来的成果。一直以来，每当我遇到不如意的事，我总是对自己说，这有什么了不起的，大不了重头来过，又不会死人，比起很多人，我幸运多了，没有什么可抱怨的。所以每一次我都挨了过来，不管你们信与否，我都觉得每个人在自己遇到困难的时候都需要来自精神上的鼓励和支持。当你们遇到挫折时，想想那些同样经历过像你这样痛苦的人吧，别人都可以做到，为什么你就不可以呢？相信自己不一定会成功，但不相信自己就一定会离成功越来越远，永远到达不了那辉煌的成功殿堂。

《青年文摘》里出了上述的以外还有很多很多让我感动的文章，例如那些关于父母与孩子之间的故事，那些教我们如何做人做事的文章，在文摘里面，你可以一下子学到各种不同的知识和道理。真的，因为《青年文摘》，我的人生旅途才不会显得那么孤寂和忧愁，因为它，我的生活才能在它的指引下拥有更多的快乐回忆，拥有了更多的欢声笑语，拥有更多的勇往直前的勇气。因为有它，所以我会好好活下去，把人生的每一天都活出精彩，我要打造属于我的天堂。

青年文摘读后感（二）

文/张璐

《青年文摘》是一本月刊，它其中的每一篇文章都耐人寻味，发人深省，能够触动人们心底最隐蔽的那根叫做“感动”的弦。

前几天，我读了《青年文摘》这本书，一篇叫做《天使的翅膀》的文章使我感触良多。

《天使的翅膀》讲的是女主人公的哥哥阿立的事。阿立的父亲死后，原本品学兼优的阿立突然堕落成一个地痞流氓，并且一直用拳头逼女主人公好好学习，而他自己却瞒着老母亲和妹妹去当危险但报酬很高的私人保镖养活着她们。这些事情直到他被人杀害后他妹妹才知道。

看完这篇文章，我哭了。其实人世间最伟大的爱藏在心底。外表凶狠的人，往往有一颗温柔的心，就像刺猬长了一身最硬的刺，却只是为了保护柔软的腹部。俗话说：大爱无声。我们各自用自己的方式爱着我们最亲的人，但却无声无息。有很多不会表达爱的人，都不是口头说出爱，而是默默关心着他人。这种爱隐藏在他人身边，无处不在。而接受者却不以为然，甚至感到反感。()这就像父母对我们的爱：早上上学，桌上的一袋热好的牛奶；下雨天，书包里莫名其妙出现的一把伞；晚上回家，被擦得闪亮的书桌……我们对此麻木不仁，而他们却花费了许多精力。我们渴望有知音，有能用心与之交流的人，但我们却忽视了身边一直渴望与我们进行沟通的人。这难道不是对他们的一种残忍吗？……我们现在身处的是一个近乎冷漠的社会，只有爱与善良才能温暖社会，照亮社会。所以我们需要一双发现爱的眼睛，一双感激爱的手，悄悄从身边做起，从现在做起，一点一点温暖社会！

青年文摘读后感（三）

在我课余读书的时光里，《青年文摘》一直是我的挚爱。也许你看过，也不知你怎么想，但是我喜欢它，是因为它的“杂而有味”。

它就像一个装有无限精彩的潘多拉魔盒，丰富的内容、多样的文体、各式的文风，无时无刻不吸引着我。

最近的一期里，让我仍然记忆犹新的是一篇名叫《七十三号的爸爸》的文章，整篇文章讲述了一个感人的故事。十岁的小昭有个在外做生意的爸爸，从不回家，却经常与小昭写信，告诉他自己住的地方有多么美丽。终于，小昭忍不住对爸爸的思念与好奇，千里迢迢地来到了爸爸所说的那条路。可是，出现在他眼前的却是一所戒备森严的监狱……

看完这篇文章，我想了很多，先是为小昭独自跋山涉水的勇气所惊叹，再是被小昭的爸爸多年来给予的希望所感动。

勇气是智慧与力量的表现。它既是一支无坚不摧的矛，又是一块无尖不挡的盾。有了勇气，就有了力量去冲破一切艰难险阻；有了勇气，就可以无畏同厄运去抗争；有了勇气，就能汇荡洗涤污垢的洪流奔腾入海。

文章中最震撼我的还是小昭爸爸那种充满希望的爱，他为了不让孩子觉得自卑，在别人面前抬不起头，在信中竭力地在小昭的心中塑造一个神圣的形象，让他健康快乐地生活。这种爱虽不是惊天动地，但足以让人潸然泪下。

父爱、母爱一直千年来人们歌颂的话题，是因为它们纯洁、无私、伟大。自古至今，哪一位成功人士的背后没有一份无言的爱？

看来，世之珍惜者，莫过于爱！