张抗抗：鹤的舞蹈

我相信自己与鹤是有缘的。60年代末从杭州到北大荒下乡时，我报名的那个农场，就叫做鹤立河农场，隶属鹤岗市。想来在很久以前，三江平原湿地上，一定曾经自由地生活着许多许多白鹤灰鹤，那地方因鹤得名。

但我到达鹤立河农场的连队时，几乎已经见不到鹤的踪影了。水库边草旬深处，偶有一只白色的长脖老等，细脚独立、低头于浅水觅鱼，有人走近，它便伸开翅膀迅速仰天起飞，单腿忽而变成两根，垂直悬挂于身后，瘦腿伶仃，白羽飘飘，大有仙风道骨之态。那一刻我几乎惊呆，尔后激动不已，从此固执地将此鸟认做白鹤，以给自己一点心里安慰。

但事实上，那时候三江湿地正被大规模开发成农田，鹤立河早已徒有虚名了。

977年，我带着关于白鹤之梦的破灭与一线尚存的人生理想，来到哈尔滨读书后又留在那儿。有一天，在事先完全没有任何预兆的情境下，白鹤突然出现了--它们以舞蹈的姿势，猝不及防地闯入我的视线。那是我生命中值得庆贺的幸运日，后来的岁月中，它仍不断地令我陶醉与回味。时隔20余年，当时的情形仍清晰如初、历历在目。

那是80年代初一个春天的清晨，我与一位邻居大姐约定去哈尔滨市动物园晨练。我们似乎是被一阵阵嘹亮的号角，或是高亢的呼唤所吸引，闻声走到了一座高大的丝网笼前。那一刻我的呼吸都几乎停止了，我看见了一群白色的和灰色的大鸟，不，是一群真正的仙鹤，正在笼中翩跹起舞--

银衣白裙飘飘，身材修长流畅，长颈长腿灵巧敏捷，灰褐色的眼睛彼此深情地凝视对方--它们几乎具备了天才的舞蹈家应有的一切优势，还有内心热烈而疯狂的激情。它们在清晨的第一线阳光中从容地展开了巨大的羽翼，然后轻盈地弹跳，凌空扑转，就像踩着音乐的节拍，一步都不会乱了方寸。伴奏的音乐流淌在它们的血液里，我们人类是听不见的。一只白鹤高雅地踮起足尖，将长喙伸向太阳的方向，一次又一次，总是与其它的鹤擦肩而过，然后一个华丽转身，在笼中奔跑翻腾，掀起一阵忧郁的尘雾--这是白鹤的单人舞，高傲而又孤独；而双人舞的风格则完全不同，那是热情奔放而又光焰四射的：双鹤颈项相绕，四足灵巧地此起彼落，每一个动作都是互相呼应的，就像人类的拉丁舞那样配合默契；它们不停地追逐嬉戏、煽动着翅膀换位拍打，像是在拥抱与抚慰对方；鹤似以腾跃示欢喜、以展翅示仰慕、以交颈示情爱、以啄羽示亲近；那般缠绵悱恻、难舍难分；那样扑朔迷离、如影随形；鹤在舞蹈时，在天地间释放了它求偶的全部渴望与爱意，忘我忘情如痴如醉，令观者惊羡而自愧不如。当笼中所有的鹤们都一同起舞时，犹如风起云涌电闪雷鸣，一场气势磅礴而壮美的集体舞开始了，整个笼子似乎都在震撼。我听见了雄浑的交响乐、还有旷野春风的呼啸；然而，眼前白鹤的狂舞却旁若无人，依旧悄然无声地进行着。

那一刻我相信天下所有见过鹤舞的人，都会被它们的真诚率性而深深感动。

也许再没有哪一种动物，能比鹤的舞蹈更奇妙更精美更富于感情色彩了。20多年前我曾见过笼中之鹤的舞蹈，从此终身不忘。但也因而有一丝悲哀挥之不去，我只能想像着那些栖居在蓝天野地的鹤群，大自然辽阔的舞台，会使它们的舞蹈更加舒畅与自由。在扎龙见到一位春夏常出没于沼泽，业余拍摄野生鹤群的企业家王克举，并参观了他自费建立的扎龙梦鹤苑主题公园。前后十余年，他拍下野生鹤冬夏生活形态图片近万幅，在梦鹤苑几排红砖平房的白墙上，悬挂着几百帧扎龙丹顶鹤与大天鹅的艺术摄影图片。色彩光影、雪雾水波、鹤立鹤飞鹤鸣鹤舞，千姿百态，让人流连忘返。

有人以这种方式，将仙鹤自创自演的舞蹈，在镜头中永久珍藏。

当然还有更为重要的另一种形式的挽留，留住湿地沼泽～一适宜野生丹顶鹤居住的自然生态环境。齐齐哈尔市政府及扎龙保护区，在这20多年间已是竭尽所能、不遗余力。李局长告诉我，扎龙的当务之急，需要设法将苇荡中遗存的几十家农户，全部迁出保护区。北大荒是仙鹤的故乡。据悉，当年知青大量开垦的湿地，近年已陆续退耕还草。

我相信自己是与鹤有缘的：我的两个外侄女，(我事先并不知情)公爹为她们各自起名为鹤立与鹤飞--愿以此怀念那些美丽的白色大鸟，再不会被我们忘却或忽视。

初识明月岛齐哈尔市，如裙带飘绕，依依不舍，一步三回头，终在月，风铸沙垒，缠出一座四面环水的江心岛，曾名泗中；漫漫严冬旷野冰封雪盖，大岛如一轮晶莹剔透的有关于江河与月色的想像。

从齐齐哈尔坐船逆水而上，一路上天蓝水蓝、草绿水绿，江水澄澈娇柔，令人难以相信在这严酷的北国，丰沛的嫩江竟是如此富于女性意味。这条至今尚未被污染的内河，汩汩江水，点点滴滴都流淌着骠悍的先民与历代流人的勇气与智慧。

船行十几分钟即靠岸登岛。时值旱季，但青草与树叶的气息仍是扑面而来。洼地湿润，芳草漫溢，野韭菜一丛丛绿得晃眼；小路在原始次森林中蜿蜒穿行，树不高却密集，重重叠叠的灌木与野果树，无边无际地延伸至岛的尽头；山丁子与山里红已经挂果，一嘟噜一嘟噜绿葡萄似地坠着；遍地的稠李、杨树就显得极普通了。若到盛夏，岗上一片片鲜亮的黄花菜，融入金色的阳光里，岛子就被镀上了一层金箔；初秋雨后，肥硕的油蘑一圈一圈从林子深处冒出来，采也采不完的。槐树在东北极其罕见，可在明月岛上，槐树却是平常之物了......

最令人惊讶的是，岛上竟然有桑!桑树散于岛上各处，植株低矮蜷缩，有些怕冷的样子；但桑叶甚密，叶型较江南的桑叶略小。满树深紫浅红的桑椹，一串串一粒粒珍珠似地悬于枝头，很是诱人。急急摘下几粒，满嘴甘甜，一低头，却见手指已被浆汁染得彻紫......

岛上的野生植物达百十种之多，旱苇水苇以及各种野生中草药......茂密丰富的植物可吸收30万人吐出的二氧化碳。明月岛，好一个纯净的天然氧吧。

傍晚时分，在西天烂漫的晚霞中，静坐于那条弯弯的江叉子堤岸边上，可听见草丛中传来声声蛙鸣，空中掠过飞鸟归窝翩跹的暗影，林子里传来鸟们的啁啾，热闹而喜庆的，像一场盛大的音乐会。闭上眼细细分辨着喜鹊?山鸡?江鸥?灰鹤?天鹅?猫头鹰?江中的肥鱼与江底硕大的蛤蜊，还有机灵的野兔，似乎不爱说话。其实它们就在眼前，只是它们的声音被流水淹没了。

明月岛上现有野生水禽鸟类296种，我已无法将它们在黄昏中的歌唱一一辨认。

据说还有火红色的狐狸，我能听见它的脚步从林中悄然走近，美丽的长尾扫落了成熟的草籽儿，它轻巧地纵身一跃，火焰般的身影已融入了天边的霞光里......

大雪飘落的季节，曾经远走的狼，也许会穿越无人的野地草旬，从嫩江的冰面上遛达回来，它该知道，只有明月岛才是它最可信赖的家园。

匆匆半日，根本无法将明月岛走遍，那才是岛上被开发的小小一角。尚有全岛面积2／3的草甸苇荡高岗树林，将作为永久性的自然保护区，被悉心养护呵爱。这才渐渐留意到，岛上的植物动物似乎是应有尽有，但似乎少了什么一一是真的少了什么么?去过国内那么多风景名胜地，终于发现明月岛独一无二的特色：岛上竟然见不到旅游区内通常密布的那些凌乱的饭店与喧闹的街市。尚留如此宽敞空间余地的一片岛国，竞然没有开发一座商业性别墅，以及近年来颇为流行的那些培训中心和娱乐度假村。

除了草旬便是水、除了树林便是灌木、除了自然还是自然、除了宁静还是宁静。本色而质朴的原生态，几乎接近原始。除了80年代初建起的一条童话般的环岛小火车，除了整洁的林中通道，几乎看不到现代与人工的痕迹。路边的垃圾箱都是模仿树桩设计，与四周的环境十分默契。就连洗手间都是刻意隐蔽在树林里的，白墙灰瓦，像一所古朴的林中小屋。

莫非明月岛真是一片尚未来得及开垦的蛮荒之地么?

我无法确切地知道岛上原住民的垦殖史，但我知道明月岛作为一处修身养性的世外桃源，被正式开发的历史已近百年。从20世纪20年代起，岛上陆续建起了玉皇殿(万善寺)、福寿阁、如意阁、望江亭等古建筑，每一座建筑都有精妙的来历与典故。文革中曾被闲置荒废，80年代，明月岛重新被开发为省级风景名胜区，齐齐哈尔市政府下令将24家农户迁出明月岛，岛上从此不准再从事农耕养殖业，这一果断措施可谓具有环保的超前意识。其后，在长达20余年对明月岛的生态环境精心养护的同时，对()岛上的古建筑群逐年妥善修复，保持了原有典雅雄伟的风貌；近年来已有外来道士在此修行，神佛道多教合一，香火鼎盛。齐齐哈尔市政府领导的开发思路，几乎从一开始就是清晰而明确的：明月岛是齐齐哈尔市人及全国人民休闲的后花园，若是有谁为了商业利润而破坏了明月岛的生态环境，谁就是明月岛的罪人。

这是20年中始终铁定不变的原则。尽管领导班子成员已多次变更，"月有阴晴圆缺"，但明月岛生态守则却始终被坚持下来。即便在90年代商业浪潮一度失控为"特大洪水"之时，明月岛一不卖地、二不大肆盖房，三不修建大型娱乐设施，而是年年种树、年年栽花；就连小规模兴建的明月山庄宾馆，寸土寸瓦廊柱屋檐，色调材料也与岛上原有的建筑风格全然谐调一致，并尽力保留岛上的原始树木，房屋多掩于林间，一派浑然天成。天长日久，终是将明月岛悉心呵护得天青水绿，宛若中秋朗夜，长风晴空中一尘不染的透明玉盘。

众星捧月，明月依旧。

也许可借用"存在就是一切"那句话--明月岛原汁原味的原始风格的保留，是明月岛赖以生存并得以持续发展的根本。

岛上一夜，听明月岛管理处的鞠主任对我讲述明月岛，一草一木如数家珍，那份自豪、那份骄傲，令闻者心动。夜风凉爽，却感觉到爱岛人身上散发着逼人的热流，如滔滔嫩江水不断朝我涌来。6月初识明月岛，更识了如此酷爱故乡的齐齐哈尔人。

有关舞蹈的名言

1、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。——唐·杜牧

2、舞蹈是语言之母。——r.g. collingwood

3、观其舞，知其德。——《札记》

4、舞蹈没有留下的手稿，没有挂在墙上的画作，没有出版的诗集，什么都没有

5、舞者如被编舞者弹奏的钢琴。——george balanchinc

6、在我成长时期，感情和欲望都令我羞涩。而通过舞蹈，我终于可以应付自如，而不再觉得羞涩。——舞蹈家twyla tharp

7、没有人在乎你跳得好不好。只要跳起来就行！伟大的舞者并不因为技术而伟大，是因为激情而伟大！ ——马莎·格雷厄姆

8、舞衫回袖春风，歌扇当窗似秋月。——南北朝·徐陵

9、我继续跳着，永恒的创造之舞，创作者与创作融成完整的喜悦。

——迈克尔杰克逊

10、宛若风飞雪，悦如飞燕游龙。——清·洪升

11、舞蹈是脚步的诗歌。()——德莱顿

12、舞蹈跳的就是文化，跳的就是一个人的文化底蕴。——王永刚

13、庄严正式的舞蹈是一种精密计划的几何学。——ruth katz

14、当你翩翩起舞的时候，要注意与你伴舞的是谁。——约翰·克拉克

15、我持续跳着、跳着…… 跳着，跳到只剩下……舞蹈。——迈克尔杰克逊

16、跳舞真正的收获，不在于你掌握了多少技巧，而在于你收获了多少自信！你可以不把跳舞太当回事，但一定要把自信当回事。——佚名

17、论其诗不如听其声，听其声不如察其形。——汉·傅毅

18、说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。——礼记

19、蹈音乐和爱情之子。——约·戴维斯

20、如果舞蹈正确，它不应该有任何多余的动作。——fred astaire

21、你感觉到生命的转瞬即逝的刹那。 ——莫斯肯宁汉

22、美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。——唐·岑参

23、舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。 ——培根

关于舞蹈的名言

1、庄严正式的舞蹈是一种精密计划的几何学。——ruth katz

2、在我成长时期，感情和欲望都令我羞涩。而通过舞蹈，我终于可以应付自如，而不再觉得羞涩。——舞蹈家twyla tharp

3、舞者如被编舞者弹奏的钢琴。——george balanchinc

4、舞衫回袖春风，歌扇当窗似秋月。——南北朝·徐陵

5、舞蹈跳的就是文化，跳的就是一个人的文化底蕴。——王永刚

6、舞蹈是语言之母。——r.g.collingwood

7、舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。——培根

8、舞蹈是脚步的诗歌。——德莱顿

10、我继续跳着，永恒的创造之舞，创作者与创作融成完整的喜悦。

——迈克尔杰克逊

11、我持续跳着、跳着……跳着，跳到只剩下……舞蹈。——迈克尔杰克逊

12、宛若风飞雪，悦如飞燕游龙。——清·洪升

13、跳舞真正的收获，不在于你掌握了多少技巧，而在于你收获了多少自信！你可以不把跳舞太当回事，但一定要把自信当回事。——佚名

14、说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。——礼记

15、如果舞蹈正确，它不应该有任何多余的动作。——fred astaire

16、你感觉到生命的转瞬即逝的刹那。——莫斯肯宁汉

17、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。——唐·杜牧

18、美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。——唐·岑参

19、没有人在乎你跳得好不好。只要跳起来就行！伟大的舞者并不因为技术而伟大，是因为激情而伟大！——马莎·格雷厄姆

20、论其诗不如听其声，听其声不如察其形。——汉·傅毅

21、观其舞，知其德。——《札记》

22、蹈音乐和爱情之子。——约·戴维斯

23、当你翩翩起舞的时候，要注意与你伴舞的是谁。——约翰·克拉克

张抗抗：他人

是的，平常的日子，我们普通的人，若是不通过医学检测，看不见sars究竟躲藏在哪一个角落窃笑。暗处的sars原本没有眼睛，但它对人的袭击却是又准又狠；它根本没有腿脚与翅膀，可它的传播与感染力度，却可迅捷致人于死地。

智慧却无奈的人类，在看不见的病毒面前，却终于看见了自己--也许这是非典给予我们惟一的"馈赠"。我们终于因此而发现了自己的短处，如果我们真的、真的愿意发现。

上世纪中叶曾被一度极端化了的中国式"集体主义"，自从在世纪末之前，逐渐分解以及还原为对个人和个体的尊重，初步建立起个人的权益保障系统之后，"我们"一一这个在计划经济时代使用频率极高的语词，已被更为普遍的"我"所替代。

我喜欢说"我"。也因此欣赏其他的那些"我"。如果没有"我"的确立、没有无数"我"的合作，"我们"必定是空洞、脆弱，空心化以至于不堪一击的。

然而，在"我"和"我们"之间，是以"他人"作为连接点的。

"我"因"他人"而成为"我"；"我们"因"他人"

而成为"我们"。当"我们"过度地强化、放大"我"，而舍弃"他人"的时候，"我"便处于四面受敌的孤立无援之中。

sars的突袭，也许一场酝酿已久的预谋。或者说，它与我们社会生活中潜在的已知病毒，进行了一场合谋演习。当许多人被不知来自何处的流弹击中之后，当京城4月飘飞的柳絮在没有哀乐的送别中，替代了无法到场的亲友们胸前的白花时，那个关键词犹如从枪膛中退出的一串串弹壳，铿锵落地；如同漫天飞舞的朵朵杨花，花絮中心那一粒极其微小而坚固的树籽一...他人!

远在sars到来之前，在我们国民的传统习性中，"他人"这一概念，更多情况下，只是一种被供奉的虚设牌位。我们的成语中曾有"以邻为壑"一词，可以佐证。有"只扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜"的谚语，可以证言。即便在集体主义理想教育最为鼎盛之时，"他人"不仅未能成为国人的自觉意识，"他人"反而意味着告密、背叛、异己、危险、离间等等。这种专制体制下的集体主义文化，终于导致了"他人即地狱"的严酷后果。闻"他人"而心颤，近"他人"而丧胆。也许正是由于对"他人"的恐惧，文革之后，"我们"迅速土崩瓦解，"我"自仰天长啸一一而"他人"却不得不退出公众的视线，淡化为一个可有可无的虚词，成为公民道德的模糊地带。

20世纪50年代以来，人口的高速增长，造成生存空间的高密度化；人口压力长期形成经济发展与卫生保健的沉重负担；部分农村以及偏远地区的计划生育仍然阻力重重。"我"生我的娃，管你么事?在人口问题上，可有"他人"的意识么?

餐馆大肆收购、杀戮、烹煮野生动物为牟取暴利；食客面不改色食用野生动物以饱"福"或炫耀财富；官吏不惜以野生珍稀动物作为最高规格的宴席，"贿赂"上级领导为自己铺设升官晋级的阶梯--在这个破坏自然生态的"人链"中，可有"他人"的位置么?长期以来，城市与乡村的公共卫生系统始终没有得到真正重视：办公室的脏乱差、公共场所的日常消毒防护、公共厕所的洗手设备、污水处理、生活垃圾等等。但公共卫生的管理者与被管理者的心态，却有着惊人的共识：这又不是我一个人的事情。在这些被忽略的公共卫生死角中，可有"他人"的概念?

日积月累的民众生活卫生习惯中，沉淀下多少宁死不改的恶习陋性一随地吐痰、随地大小便、随地抛弃果皮塑料袋、就餐分餐制、自助餐始终难以推行、酒后驾车、公共场所吸烟等等......"我们"的传统文化是"不患寡，患不均"--在这利益与灾祸均享均沾、"同甘共苦"的行为惯性中，可有愿为"他人"避免灾祸而自控自律的一份责任感?

笔者在青少年时代，也曾干过诸如品尝野味、乱扔垃圾、用水清洗阳台而祸及楼下邻居的蠢事，至今想起来仍羞愧难当。时近中年后略有觉悟，主动打扫公寓楼公共楼道，为外人不解；外出郊游必将垃圾带回，受人嘲笑；每逢开会与不相识的人共同进餐，总是将大盘中的菜，用公筷先夹入自己的小盘而后食之，却每每遭同桌侧目......

忽然想起某城有一句流行百十年的市民习惯用语一一你死脱，关我啥事体?在非典时期，终于发现这确实是中国国民典型的思维方式。

冰冻三尺，非一日之寒。流行病看似横空出世，但病毒流行的条件，却是早就埋伏下了。

sars之前的许多年中，我们似乎一直在无意中铺设着迎接它到来的无障碍通道。

sars对此好像是心领神会。它在我们猝不及防之时偷袭登陆了。擅长隐身的sars一开始几乎没有遭到抵抗，因而长驱直入跃抵京城。在它畅行无阻的最初阶段，它曾窥测方向环顾左右，一时寻不见太多具有"他人"观念之"他人"，却一眼扫尽许多个免疫力低下的"我"--

某些从疫区回原地的潜在病人，不仅不主动自我隔离，依然四处游走与友人交杯换盏"亲密接触"，将病毒传播数人；某些疑似病人坚决拒绝隔离，甚至殴打流调人员，导致多人被感染；某些人发烧咳嗽出现感染症兆，却抱着侥幸心理隐瞒病情继续出没于公共场所，结果害人害己；就在报刊电视台三令五申宣传防病基本常识之后，仍有多人携带sars病毒紧急逃亡，逃往"没有非典的地区"，然后将病毒扩散传播到其他城市。南方某城的一位医生竟然明知自己在已被。

感染的情况下，依然赴香港参加亲戚的婚礼，终因病情不治客死香港，也因此将病毒传至香港乃至祸及全球--sars正是借助着"他人"这一载体而横冲直撞，不顾"他人"的行为恰恰是贻害"他人"之元凶。笔者的亲友有个小保姆，原本无恙，却在极度恐惧中连夜逃出京城，表示死也要死在老家--岂不知她的恐慌与路途传染的概率，也许真会造成她全家人一起感染身亡的悲剧。除了愚昧无知之外，她在临危出走之时，脑：产里可曾考虑过"他人"一一她亲人们的安危呢?

更有那些趁机大发国难财的趁火打劫者...抗非典一线已是水深火热，急需标准防护口罩消毒水隔离服预防药，"后方"却在大肆制造伪劣产品倾销市场。甚至有人竟然用辣椒杆茄子杆粉碎成末后，冒充预防性中药出售；还有用纸巾代替纱布的黑心口罩等等一...若是有起码的良心与知识，至少应当知道，sars病毒一旦在全国失控泛滥，任何"他人"都将无法幸免，连同造假者本人在内。

在sars原发之初，人命关天，有关方面不仅不充分重视，反而谎报瞒报，继而造成大范围大规模爆发循环感染，成为流行病史上永远难以被饶恕的罪过。在民众的生命与官位职权的天平上，孰轻孰重?世上究竟还有什么比"人民群众的根本利益"更为重要的呢?身为"人民公仆"，究竟是对上级负责还是对民众负责?为了自身的私利与权力，不惜掩盖真相、欺骗公众、玩忽职守、草菅人命...一在这些人心目中，且不说"民众"或是"人民"这样冠冕堂皇的词语罢，就连对"他人"负责的这一起码道德良知，恐怕都已丧失殆尽。

如此菲薄或是蔑视"他人"的后果，却需要更多的"他人"一广大民众用惨重的生命代价来偿付!造成sars对中国经济、文化、精神多方的重创，以及信任、信誉的流失。

幸而在sars最为猖狂之际，全民紧急动员进入抗击非典的这场战役中，我们看到并听到了无数感人至深、催人泪下的事情。我们看到了从中央到地方，各级政府抗击非典高效有力的部署与措施；我们看到了无数个揪心焦虑的日日夜夜，白衣战士们勇敢而冷静的抢救行动；在生死交错的临界线上，医护人员的职业道德闪烁着人道主义的光芒；我们看到各个媒体的专业人：冒着生命危险所进行的不懈而无畏的新闻报道；我们看到社会各界为医护人员以及患者、病人家属送去的援助、关怀和爱心，看到城市服务系统在灾祸面前依然坚持着有序有效的运行；看到大多数普通市民的克制与配合；看到患者的坚强；看到民工的留守；看到国际社会的关注；看到专家学者的坦诚呐喊，为抗击非典在医学、心理学、社会学研究建言献策；看到国难当头匹夫有责的民族凝聚力......

这一切都是为了"他人"一一他人，即人类的共同利益。

时值6月，sars看似已经奄奄一息。我们将进入sars后--一个正在引起更多的人深刻反思的时期。从究竟"对谁负责"的社会体制，直到每一个是否能对他人负责的个体；从国家的预警系统、监督机制，到尚待提高的国民素质；从政府处理突发性灾难事件的综合能力，到我们每个人的心理承受力；从全民防疫体系的健全与完善，到改变我们习以为常的种种生活陋习--华夏大地究竟在哪些皱褶里，暗藏着我们经年日久视而不见的漏洞与缝隙，终于使sars得以趁虚而入并大肆蔓延?

不必一味责怪sars凶残，还是多多检讨我们自身的过失；不必抱怨天灾横行，人祸总是为天灾开路甚至助纣为虐。

就在前几日，偶尔与一店主闲聊，说起这场重大流行病，给国家经济和国际声誉所造成的巨大损失，他打断我说：那算什么，我个人的经济损失才大呢!

哑然失语。思忖良久，觉得这也许正是sars后的症结所在。

在人类走向进步的历史上，曾多次爆发大规模的流行瘟疫。病毒与细菌是对人类种种恶习的报复，但也许恰是不无善意的提醒与警示。灾难最终一次次被人类的智慧与理性、科学与文明所战胜，所以我们决不会因此放弃对自然和生命奥秘的探索。科学发展过程()中产生的问题，仍须用科学的方法来遏制和解决。但愿自sars之后，我们能够看见病毒的藏身之处了--人的短处在哪里，sars就在哪里。它其实附着于人的弱点与错误，得以繁殖、复制、衍生，甚至不惜与人类同归于尽。

sars后，生活很快就会恢复以前的喧嚣与热闹。我们能否问一问自己，此后究竟应该怎样选择更为健康的生活方式?在公共领域里，"零距离"是有害的。距离便是"他人"。而"他人"即社会公德。因为在这个世界上，除了"你"和"我"之外，地球上更多存在的是陌生的"他"--他人!还有"它"--与人类共存的动物朋友们。

正是为了"我"的安全与自由，请不要再"惟我独尊"，而多些对"他人"的关爱吧。

"我"的自由是他人自由的终结。而他人的自由，最终才能成为"我"的自由。