当我们呱呱坠地的那一刻，好奇心就一直伴随着我们。为什么眼睛会眨，为什么星星会闪，为什么太阳会发热……一大堆的为什么引起了我们的好奇。

但是，好奇心并不是孩子的专利，对世界未知的探索，是伴随人们终身的。古人云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这正说明人类因好奇而探索真理和光明的艰辛。

好奇心不能过强。鲁迅先生笔下，驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心，驱使国民兴致勃勃地观看“杀人节目”的是好奇心，驱使阿q“革命”的亦是好奇心。但这些只能称为“好奇”罢了，“心”却不存在。像这样的“好奇”是建立在别人的痛苦之上的，失去“好奇心”真正的意义，没有也罢！

好奇心亦不能弱到没有。生活之中，与机遇擦肩而过，是弱到没有好奇心。一个苹果砸到头上，摸摸脑袋，作文抬屁股走人，是弱到没有好奇心，若是好奇一点，想想除了牛顿的发现，是否还有别的？也许，你会成为第二个牛顿……有“心”，却丧失了“好奇”，没有也罢！

好奇心是一把双刃剑。为了找寻过去的点点滴滴，考古学家踏上了探索之旅；为了一览广寒蟾殿的景色，人类飞上了月球；为了另一个世界，哥伦布发现了新大陆。一切的一切，来源于人们的好奇心，亦是好奇心使人类找寻另一种幸福。

另一种好奇心，却把人们带入了黑暗的深渊。为了满足自己的一时之快，好奇的人们走上了吸毒这条不归路；为了寻求自己一刻的享受，好奇的学生走进了“黑网吧”这一万丈深渊……好奇心有时会把自己带入一条绝路，要掌握我们心中的这把双刃剑。

大千世界，芸芸众生，一切需要我们用好奇心去发现、去探索，但要有度。

上一个月，我无意间望向天空，看到有几只麻雀在天上飞翔，时而快，时而慢，当时我就预感到会有什么大事发生。

午餐之后，我与一个同学一起走进了地下超市，他买了一包方便面，我想让他把调料给我，让我尝尝调料包到底味道如何。虽然父母一直不让我吃垃圾食品，但也挡不住我那颗好奇的心。

尝了一尝，发现了没有什么味道，我又生出一个想法：要不要把这包剩下的调料，倒进我的水杯。我说干就干，回到班中，拿出我的水杯去饮水机旁，倒了满满一杯的热水，把调料倒入水中，那杯水瞬间就由清晰的水变为淡红色的一种水了。

我想了一想，如果这杯水有毒怎么办，真不行，哈哈，先让别人尝一尝怎么样呀？

但我又放弃了这个想法，可不能因此而去伤害了别人作文。我拿起水就开始喝。第一次比较胆小，没有喝太多，发现即使只喝了一点儿，但那种味道仍在攻击着我的味蕾，使我的味蕾最后一道防线，成功的被击破。

碍于面子，我还装出认真品味的样子，违心地说了一句：“还真好喝。”但我同桌从我的神情中发现，我应是违心的，但他没有直接揭穿我，而说了一句：“好喝，你就把全部喝完。”我直接呆在那里几秒后，最后发现了他应该在玩我，但我又有什么办法，只得一口闷了。

喝完之后，我感到我的胃已经不是我自己的了，那种难受的感觉，似乎要我把刚吃的饭全部给吐出来，而意识似乎已经升上了天堂，而不在人间了。那种感受，至少也持续了半个多小时。

哎！都是好奇心在作怪，以后再也不能干拿自己的生命作实验的蠢事了。

创造力是一个伟大民族不断发展、前行的动力。在知识科技日新月异的社会，这似乎成了一条生存法则。

那么，创造力从何而来？像孩子那样，用怀疑的眼光看世界，永远保持一颗好奇心！

“苹果为什么落在地上，而不是掉到天上去呢？”我想，最初听到牛顿这一声疑问的人一定会觉得这个问题荒唐可笑，“苹果当然是落在地上，有谁见过苹果往天上掉呢？”庸人的悲哀就在于：他们往往凭着经验说事，只能机械地用目光获取对这个世界的认识；而伟大，却总是挂着一个个问号来洞察这个世界。牛顿的好奇心，促使了他在近代物理学上领军地位。如今，还有谁嘲笑他的“苹果”吗？

面对皓月当空，我们聪明多情的先人对它产生了无限好奇，于是发生一系列美好的神话传说。我们的“嫦娥”号，不就是对头顶那片璀璨星空的好奇吗作文？否则，我们的目光也许还局限于这一太空中微不足道的尘埃上吧！也许，还会有一些狂妄自大的人，仍自诩为宇宙的中心，沉醉在“地心说”的谎言中吧！

所以，当你耳边响起孩子那一声声稚嫩的疑问时，请不要断然打断他，谁能说这些闪着智慧灵光的问号不是某项伟大发明的前提呢？

可是，我们不无伤感地看到，现在的孩子们正在丧失着这一本能，他们过早地被压上这个社会的竞争意识，各种实习班把他们的生活排得满满当当。他们本应该驰骋在蓝天下，蹦跳于草地上，摸爬滚打地与大自然亲近的精灵。如今，却成为我们心中不忍触摸地隐痛……

不要让贝多芬、肖邦只成为孩子们手指下的功利，不要让他们的眼中充满哀伤。我们都爱孩子，不是吗？那就请放任他们自由，让他们喊出自己的疑问，为我们民族探索更深的奥秘。

我们的童年大概也就是在“十万个为什么”里度过的吧！碰到一切心奇的、感兴趣的事，我们都喜欢用手指奶声奶气地问上一句：“这个是什么？”这完全是出于我们的好奇心。

何为好奇心？于我来说，不过三字而已，好、奇、心。

“好”是一种欲望，求知欲学的愿望，孔夫子早就回答过子贡，教导他要“敏而好学，上耻下问。”“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”“好”也是对他人负责。面对他人的“好”，我们要览者，以其昭昭，使人昭昭。总之“好”是事情的前提。有了“好”这个意识，才能去探索大千世界中各种各样令人着迷的“奇”。

何所谓“奇”？只不过是遇到“奇”，发现“奇”，使之不“奇”。

大千世界，无奇不作文有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。

这里所指的“奇”，是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问：是伽利略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。

对于书籍，我们发现更多的“奇”，人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球。“奇”是我们必须拥有的探索品质。

“心即理也”。明代的王阳明这样解释心与理的关系，虽然有唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。

好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有的发现；有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。