“你们闽南人真是豪！”

红砖白石，雕梁画栋，鎏金燕尾脊。恨不得将皇室都挪为民用，连拜神都用金。这是耳中听说的闽南，别人口中的泉州。

然而，红砖青瓦是真，人却不能仅用一个“豪”来概括。

楚王那位妃子为家乡全府争取了“建皇宅”的权利，想来难免遭他乡闲语。可闽南依旧是以泉州为中心，“红”了开来。人们并不在意流言，反而细心钻研筑房之法，一心愿让红砖在泉州的土地上焕发特有的生机。于是“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊”，红砖上淡淡的墨痕渗入砖缝，却是历久弥新。道道昭示着匠人烧制时的精心，叙说着匠人垒砌时的新心。精力便在于此了，更无所谓流言。

反对一个“豪”更是有千万般的证据，佛堂案上除了四处可见的香烟燎绕，还多了百合花的清香。寺僧摆上尚含露水的花束，清露欲备向人间倾注甘霖。信仰与花香相和，独此一处。就连供奉所用的金莲，都只是镀金罢了。妇人亲手折叠，于是莲花瓣瓣生姿，于佛前生辉。何来粗俗之豪？全乎是诗与远方。

移步于大厝户下，木雕石刻憾人心。细若柳叶的人影，轻若蝇翅的芭蕉。上有人面上笑影，琵琶上飞弦。灵然若可动，又脆弱得仿佛一触即碎。人作文言匠人的酬金竟是按石末的质量计算，便恍若能穿越千年风尘，触及他们凌厉而坚毅的目光，慨叹于他们前后点缀的双手。石雕辅以略显光泽的金属颜料，两侧门框上“倚翠”“枕梅”的字样，便大可描摹古人心之沉静。若非常深，何来静水？若无执念，何生匠心？

驻足于“太子太保”的状元牌匾前，抚过光滑映光的门当，想那十一位状元便是从这些朱红的门楼间走出的罢。或许鲜艳的朱红为外表，砖、石、木的冷峻反赐予他们一种清凉的灵感，苦读的动力。抑或那种穿梭在大街小巷的孑然匠心与温暖人情早使他们耳濡目染，勤恳与坚实由砖瓦的气息渗透心灵。以筑楼之心著文章，何愁无状元？人说这家因出文武状元而无需门神，想来自是不必，只有那种历久的骨气与细腻的匠心才是守望家族千年的神意，又何必狰狞的面孔恐吓邪物？

我不由地弓身行礼，第一次是被匠心所折服，第二次是为自己行走于世的浮躁而倾吐愧疚之意，第三次方是对朱楼中状元才情的向往。拥过西街人潮，如穿过浮华世事，而遇此楼的宁静，则让我忘却汗水劳顿，轻声问自己一句：何时能回归“学”的虔诚与澄明？

没有老君岩下深意，无众妙之玄机，不说玄之又玄，却贵在人心。

古人作战，以剑为器，攻破城门，一建伟业。石匠制物，以刀为器，石板生花，一显匠心。今人处世，以内在为器，令他人心悦诚服，方得成功。

内在的气度是器，它能使人登上大雅之堂。记得在新中国建国之初，在一次面向国外的答记者问上，一位国外记者提了这样一个问题：“为何中国人走路都是低着头呢？”这问题显然是想让国家领导难堪。然而周总理却给出了一个巧妙的解释：“走上坡路要低头，不然会摔跤，所以中国人走路都低头。”这一回答不仅回答了一个刁难的问题，同时表明了中国的良好的发展势态，更重要的是体现周总理的气度，中国的气度——不因一个小提问而生气，不因一次小刁难而退缩。这就是大国风范。

内在的学识是器，它能使人更富才气，更加沉稳，“腹有诗书气自华”这句话一点也不假。一个人往那儿一站就能看见他读过的书、他肚子里装的墨水。央视主持人董卿就很好的体现了这句话的内涵，她总能给你一种从唐诗中走出来的感觉。她待人处世的温柔，对诗歌评价的精确，作文以及举手投足之间都能感受到她的才华四溢。她小时候能两天读完一本大部头名著。直到现在她仍然能够远离公众视野，捧起一本书静静品读。我想她的温文尔雅、知书达理就来自于她那抚摸过的每一页书页，那沉淀在内心的学识与修养吧。

内在的坚毅是器，它能使人能在通向成功的路上奔跑。“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千里越甲可吞吴”。如无坚毅，红军怎能走完漫漫长征路？如无坚毅，中国航天人又怎能飞向月球实现千年以来的飞天梦？坚毅是这个世界不可缺少而又无法替代的品质。拥有它，便能成为那个跑得最远，爬得最高的人；失去它，便只成为那个中途逃脱，一事无成的人。坚毅它能带我们走向成功。

内在的丰富能够使整个人更加的丰满。它于人就如翼于鸟，鳍于鱼。它是我们的工器，它是我们的武器，它能够使器物更趋于完美，使战绩更趋于无敌，使我们更接近匠人，更接近于名将，更接近于成功人士。

有利器方成工匠，有内在方可成功。

雪后初霁，名医陈济众推开自家的大门，发现门前站着一对父子，肩头已有落雪。

“快点，快跪下。”那个中年男子说道，“老先生，还请您收下这个孩子，让他在您这学一学医术。”“这是干什么，快起来，大雪天的，别再跪出病来，进来说。”

“孩子尚且年幼，要知道学医可不是那么容易的。”“知道知道，我已经和他说过了，放心吧！老先生。”孩子在一旁也连忙跪下磕头说：“师傅在上，受徒儿一拜。”

陈济众沉吟了片刻，心想：医术可是门大手艺，虽有勤能补拙一说，但要成为名医，无天资禀赋不可成也。但又想到自己无儿无女，至今也无弟子跟随，再想一想自己已经年过半百，摸了摸自己已斑白的胡须，想想如此下去自己的一身手艺岂不要失传？且看这孩子举止投足不凡，不如将这孩子暂且收下。

“行了，你走吧，孩子我收下了。”“好，好，多谢老先生。”那中年男子憨厚的笑着说，在叮嘱那孩子几句后便离开了。

“你叫什么名字？”“苏淮。”“好，苏淮，跟我过来。”苏淮便连忙起身跟着陈济众到了大堂下“跪下，朝着这对联拜上三拜，记住这对联上的话：选制药材尝甘尝苦，推敲病理如琢如磨。既然跟我学医那就得一辈子记着这句话不能忘，医者，仁心也。凡是医者上的事都得亲力亲为、心细如针，既要有仁心仁德，也要有对病者负责的态度，明白了吗？”“明白了。”苏淮朝着对联拜了三拜。

自此，苏淮对陈济众寸步不离，不仅如此，苏淮还“偷着学”，在陈济众教他辨别药材时便把诊脉也学了，就连《黄帝内经》、《本草纲目》也都熟记于心。

陈济众见此心中忖度道作文：这苏淮不仅天资聪慧、悟性极高，而且勤学苦干、肯下苦工。自此陈济众便手把手的教他，将毕生所学都教授给他。那苏淮也不负师望，医术精进，不过八年，便名声鹊起，方圆几个镇上都知道苏淮这个名医了。

又过了两年，一天，陈济众对苏淮说：“我的毕生本领都已经传授给你了，你也已经学成，可以出师了。这小地方困住了你，你应该到京城去的。”“师傅，徒儿不愿离开师傅，还想多学两年。”苏淮含着泪说。“不必了，你已学透，我在留你就是误了你，后日便是个好日子，好好收拾，准备离开吧！”苏淮见师傅心意已决便不再多言，从堂上退下来。

后日一早苏淮便在大堂内向陈济众拜别，“既要离去，那就在朝那对联拜上三拜，你要一辈子记住，医者，仁心也。为医者，不可马虎、大意。”“徒儿记住了，还望师傅多多保重”……

一天，十年之后，宫中御医苏淮的府上接到下人上报：陈济众病危，望苏淮能前去尽孝。苏淮一听便连夜驰马到陈济众府上，发现陈济众已奄奄一息，陈济众模糊的双眼看见苏淮便说：“苏淮，你来啦。”“我来了，师傅。徒儿不孝，师傅先别说话，快，把我开的汤药端上来。”“无用了，我已知道我命不久矣，还能看见你我很欣慰。这些年没有辜负为师对你的期望，但是不要忘记那对联上的话和为师对你的教导。我死后把我的棺材放在那对联中间，也算完成我的一个心愿。”“徒儿记住了。”说完陈济众就闭上了眼睛，顿时全家举哀。

苏淮完成了师傅的遗愿而且将师傅的葬礼班的风风光光。在守完孝回京的那一日苏淮又对着对联拜了三拜且回府之后制作了一样的对联挂在大堂之侧。

闻声而来——匠艺空间。

到了这里，自然想做点手工。就近，去了木艺教室。门边有个架子，上面都是些样品。我想了想，做个平安扣吧。也不知道为何做这个——一个只能装饰的小玩意儿，反正只是体验。

正值傍晚七时，趁着天的最后几丝光亮，开工。

老师讲解了一番，然后递给我锉刀。我抖着手接过，小心翼翼地锉了起来。我锉得很慢，也不怎么圆润，没过多久，便出了点差错——本应圆的边成了方的，真是开端不利。我轻轻地在上面继续锉，锉得都有些不耐烦了，变化却不大。锉了好一会儿，终于圆了起来。没等这关过去，又是一大难关——手酸。这使我不得不常常抬起手来休息，因此速度更慢了。我想尽各种办法解决，可酸痛依然纠缠着我。正当我与手酸做斗争时，差错再次找上了我。我没有把曲面处理到位。这个错误可不是那么好修改的。一开始我还耐心地去改正，后来干脆放弃修改了，甚作文至，有了不想做下去的念头。我放下锉刀，仔细地端详着这个什么也不像的木块，我越来越想放弃。但我又想了想做完后它的样子，那丢失的信心又一点点的、一点点的回来了。我重新拿起锉刀，快速地锉了起来。终于，老师告诉我，锉得差不多了。我挺高兴。可夜渐渐深了，不知不觉中，我该回家了。我依依不舍地走了，心中极力想象着成品的样子。

第二日午后，我再次来到匠艺空间，开始用砂纸打磨木块。从型号80的砂纸开始磨，一点一点打磨到型号数字最大的砂纸——5000。当我听到这个数字时，吓了一大跳，毕竟，才80我的手就酸起来了。我慢慢地打磨，从粗糙，到没有刮痕，再变得光滑起来，到最后，变得十分有光泽。我竟完成了！磨到了我不敢相信的型号5000！

我再次端详着这个木块，此时，它变得与众不同，不仅是因为它光滑且有光泽，更是因为它于我有着不同的意义——初尝匠心。

国庆假期，我和妈妈一起来到北京，参观了我向往已久的故宫博物院。当我们刚走近午门时，妈妈说：孩子，这就是紫禁城！的确，我和妈妈一样，脑海里首先呈现的词汇是“紫禁城”，而不是“故宫”，也许，我们都被眼前美轮美奂的建筑群震撼到了。

妈妈紧紧地拉着我的手随着人流进入午门，带着朝圣者般的心情去仰望和探索明清皇室的文化生活。虽然整座紫禁城里人声鼎沸，却丝毫没有影响我和妈妈参观游览的心情。且不说那红色的宫墙映着迎风摇曳的古树，也不说蓝天下那散发着耀眼光芒的金色琉璃瓦，更不必说那雕刻着精美图案的汉白玉栏杆，单是在乾清宫西面靠近永寿宫和养心殿的万寿庆典展，就值得长时间驻足观赏。收藏在这里的一些名画与宫廷器皿，不仅可以让我们感受到皇宫举行万寿庆典时喜庆热闹场面，更能让我们感受到古代工匠精湛的技艺和令人折服的工匠精神。

我们隔着玻璃细细观赏每一件文物，突然一个在乾隆年间用过的雕漆飞龙宴盒瞬间子吸引了我的眼球。这是一个直径大约为一尺左右的圆形红色宴盒，分为上下两层。上层的盒盖图案布局又分为三圈：盖面的图案应该是主体部分，上面雕着一个醒目的“聖”字，不言而喻，这是乾隆皇帝御用的盒子，“聖”字的周围雕刻着祥云，祥云之间是两条腾飞的龙；盒盖的第二圈仍然刻着张牙舞爪的飞龙和朵朵形状不一的祥云；盒盖的第三圈图案则是雕刻着一朵朵排列整齐的牡丹花，与第二圈之间用精巧的花纹分开。宴作文盒的下层第一圈雕刻的仍然是排列整齐的牡丹花，第二圈雕刻的也是在祥云之间飞舞的龙，与上面一层相呼应。我们紧贴着玻璃仔细观看，发现每一朵祥云都有各自的姿态，每一条龙的表情和姿势都是各不相同的，每一支牡丹花的造型都略有不同，特别是花瓣舒展的样子各有千秋，令人赏心悦目。我突然好羡慕曾经那些服侍过乾隆皇帝的侍女或太监，至少他们的手有触碰过如此精美的艺术品，可我只能隔窗想象她的触感与质感。

那么何为雕漆呢？顾名思义，是在漆上雕刻出来各种图案。妈妈告诉我雕漆是一项特别复杂的传统工艺：先把天然的漆料在制作胎上涂抹出一定的厚度，再用刀在堆起的平面漆台上雕刻花纹。我不知道雕刻这个御用宴盒的工匠从备料到雕刻一共花了多少时间才完成的。我仿佛看到他弓着背，拿着大小不一的刻刀，从日升刻到日落，一点一点地，怀着虔诚的心为皇帝打造这个宴盒，把自己的心血与对美的追求全部刻在每一条飞龙的鳞片里，刻在每一朵祥云线条里，刻在每一朵花的花瓣上。也许在这个过程中，他经历了无数次的“重头再来”，经历了无数个内心焦灼的夜晚，经历了无数个孤寂与落寞的白天……最终，他完成了！手中的这个宴盒不仅仅是宴盒，而是一件有生命的物体，一件带给他一生无限荣耀的生命体。

曾经雕刻的匠人已故去，他姓谁名谁我们更是不得而知，但这些都不重要，重要的是他的高超技艺流传下来了，他的匠心也将永远保存在我们子子孙孙的心中。