李嘉诚教儿子的5条处世哲学

李嘉诚在教育子女方面是很成功的，他的两个儿子在商界都取得了非凡的成就，大儿子李泽钜帮助其父亲打理家族传统生意，二儿子李泽楷在新闻媒体、数码港、电讯盈科等业务上接连取得令人注目的业绩，靠自己的奋斗赢得“小超人”的美誉。李嘉诚对孩子的教育可以归纳为以下几点：

1、做正直的人，要注意考虑对方的利益

做正直的人，李嘉诚的这种思想由来已久。那是1943年的事情，父亲刚刚去世，为了安葬父亲，李嘉诚含泪去买坟地。卖地给李嘉诚的人，是两个客家人。李嘉诚将买地钱交给他们，并坚持要求去看地。这两个人看李嘉诚是个小孩子，以为好欺骗，就将一块埋有他人尸骨的坟地卖给他，并用客家话商量如何掘开这块坟地，将他人尸骨弄走。

可是，李嘉诚听得懂客家话。他震惊地想，世上居然有如此心黑、如此挣钱的人。甚至连死去的人都不放过；想到父亲一生光明磊落，即使现在将他安葬在这里，九泉之下的父亲也得不到安眠的。

李嘉诚深知这两个人绝对不会退钱给他。就告诉他们不要掘地了。他另找卖主。这次买地葬父的一番周折，深深地留存在李嘉诚的记忆深处，使他不仅上了一堂关于人生、关于社会真实面目的教育课，而且对于即将走上社会，独自创业的李嘉诚来说，也是面临在道义和金钱面前如何抉择的第一道难题。这促使李嘉诚暗下决心；不管将来创业的道路如何险恶，不管将来生活的情形如何艰难，一定要做到；在生意上不能坑害人，在生活上乐于助人，做正直的人。

李嘉诚不仅自己坚持做正直的人，而且还着力培养孩子们这种美德。小儿子李泽楷曾说：“我从家父那里学到的东西很多。最主要的是怎样做一个正直的商人。以及如何正确处理与合伙人的关系。李嘉诚常常教育俩个儿子，要注意考虑对方的利益，不要占任何人的便宜。

2、注重孩子的文化教育

李嘉诚对孩子的教育开始很早，当李泽钜和李泽楷八、九岁时，每当董事局要开会，他们兄弟俩就会坐在专门为他们而设置的小椅子上。进行独得的商业熏陶。不仅如此，李嘉诚既具有细心又有耐心，总是在会后鼓励两兄弟提出不懂的问题，然后认真地进行解答。（为人处世  )两个儿子称赞父亲是最好的商业教授。

当两个儿子读完小学和中学后，李嘉诚就将他们送到国外留学深造，从他们自身条件以及能力方面打下坚实基础。李嘉诚说在西方先进国家留学深造，既可以优先吸纳国外先进的科学文化知识，又可以使他们充分运用自己的眼光去看待外面的世界，去增长他们的见识，一如俗语所说的”读万卷书不如行万里路“。家长需知勤力求学固然重要，但如果只是闭门读书，根本不认识外面的新生事物，则只是一个书呆子。

3、教育孩子不要过于计较个人得失

李嘉诚言传身教，为孩子树立勤俭节约，不计较个人得失的榜样。甚至到他成为巨富时，他的日常生活中仍然十分平淡。克勤克俭、不求奢华、他带的是廉价的日本表，穿的是十年前的西装，居住的是三十几年前的房子。他要求孩子们养成勤俭节约饿习惯，当孩子在美国留学时，鼓励孩子勤工俭学。李嘉诚教育孩子们，创业之初，重要的是抓紧机会锻炼自己家，使自己学到真正的商业本领，而不要其计较个人的得失。

4、给孩子磨砺的机会

为了培养孩子们独立处事的能力，能更多的积累商业经验，李嘉诚允许两个儿子在大学毕业后，各自在加拿大创业一段时间，以证实自己的才华。当儿子李泽钜在温哥华发展物业的过程中遇到种种困难时，李嘉诚总是信赖儿子的意见，放手让他去处理每一个难题。苦尽甘来后，李泽钜也由此得到了面对各种创业艰辛的信心。

5、告诉孩子处世哲学

李嘉诚认为，作为企业家，每时每刻都在与人打交道，注意人们怎么想，怎么做，以及做什么都是日常工作中的一种必要。李嘉诚告诉孩子们：”工商管理方面要学西方的科学管理知识，但在个人为人处事方面，则要学中国古代的哲学思想。不断修身养性，以谦虚的态度为人处事，以勤劳、忍耐和永恒的意志作为进取人生的战略。“

不仅如此李嘉诚还总结出前人的养身之道来教育孩子怎样重承诺。他说：”如果要取得别人的信任，你就必须重承诺，在作出每一个承诺之前，必须经过详细地审查和考虑。一经承诺之后，便要负责到底；即使中途有困难，也要坚守诺言贯彻到底。

在李嘉诚的培养下，两个儿子都能独立处理加拿大世界博览会旧址的庞大发展规划，以及策划收购美国哥顿公司“垃圾债卷”等一系列大动作中，都表现出惊人的胆识和灵敏的商业头脑，李嘉诚曾自豪地说：“即使我不在，凭着他们个人的才干和胆识，都足以各自独立生活，并且养家糊口，撑起家业。”

狼的十大处世哲学

一、卧薪尝胆：狼不会为了所谓的尊严在自己弱小时攻击比自己强大的东西。

二、众狼一心：狼如果不得不面对比自己强大的东西，必群而攻之。

三、自知之明：狼也很想当兽王，但狼知道自己是狼不是老虎。

四、顺水行舟：狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报。

五、同进同退：狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走。

六、表里如一：狼也很想当一个善良的动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干净净的吃掉每次猎物，而某些自认为是善良的动物却总在酒店饭庄里做一些不是“太善良”的事。

七、知己知彼：狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。

八、狼亦钟情：公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立能力。（ https://）而不像某些自诩为“唯一有感情”的动物，在妻子怀孕后，在外花天酒地。所以狼很不满人把那些不钟情的人称之为狼心狗肺！因为这不公平！！

九、授狼以渔：狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了。

十、自由可贵：狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨，所以狼有时也会独自哼哼自由歌。

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快乐工作的处世哲学

“老板付我工资，我为老板打工”，“我把自己的时间卖给老板，换取薪酬”。甚至很多受过高等教育的人，在知名企业工作，领取不菲的薪水，他们不喜欢星期一，他们承受巨大的心理压力，他们精神紧张，心力憔悴。敷衍了事，须臾应承，频繁跳槽。“诚信、正直、忠诚、关心他人”，成了口号。

一个人快乐而充实的生活，需要信仰，这是一个抽象的道理；一个人快乐而充实的工作，也需要信仰，这也是一个抽象的道理。快乐工作，快乐生活，全面提高工作生活质量，无论对组织还是对个人，意义重大。审视管理发展历程，我们发现卓越而成功的职业人拥有积极的职业信念，即职业信条，他们全身心接纳工作，他们拥有愉悦的工作情绪，他们拥有较高的幸福感。因此，我们尝试提倡职业信条。

职业信条不同于职业道德，也不同于职业素养。职业信条是个体对待工作、对待生活、对待人生的态度，它更深刻地反映为个体的世界观和价值观，表现为个体工作的态度和动力。职业信条不是单方面的要求员工付出，也不是刻板的教条说教。它通过积极的方式，干预员工的工作态度，实现员工和组织的共赢。

每个人都被赋予了工作的权利，一个人对待工作的态度决定了这个人对待生命的态度，工作是人的天职，是人类共同拥有和崇尚的一种精神。当我们把工作当成一项使命时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从全身心投入工作的过程中找到快乐，实现人生的价值。（人生感悟  ）这也就是快乐工作、快乐生活的真谛了。笔者简单总结西方著名的职业信条，希望可以给不开心的员工，希望可以给羡慕卓越的员工，带来一点启发：

一.相信自己，相信同事，相信公司，相信愉快的心情

一个人对工作的态度，反映了他对人生的态度。美国教育家阿尔伯特·哈伯德（elbert hubbard）说过“如果你为一个人工作——如果他付给你薪水，让你得以温饱，为他工作——称赞他，感激他，支持他的立场，为他所代表的机构站在一起”，他撰写的《致加西亚的信》，在世界引起了巨大风潮，他引导了一个时代的职业信条：“我相信我自己；我相信自己所售的商品；我相信我所在的公司；我相信我的同事和助手；我相信美国的商业方式；我相信生产者、创造者、制造者、销售者以及世界上所有正在努力工作的人们——我相信愉快的心情，也相信健康；我相信成功的关键并不是赚钱，而是创造价值——我相信工作的双手、思考的大脑和爱的心灵”。我们没有经历西方长期的工业发展阶段，可以肯定的一点的是：我们需要树立哈伯德先生所倡导的职业信条，这也应该成为我们职业倡导的重点：相信自己，相信同事，相信公司，相信愉快的心情。

二.尊重自己，尊重同事，尊重工作，追求卓越

沃森，ibm的创始人，已经成为一个神话。他出生在一个普通农家，家里经济条件并不好，但是父亲对他们的要求却十分严格，“竭尽全力做好每一件事，尊重所有的人，穿着整洁，诚实率真，坦诚公正，永远保持乐观向上的积极态度。此外，最为重要的是，忠心耿耿”。此后，沃森一直坚守这些原则，并且把向他人输送这些信念为己任。他要求ibm的管理者和普通员工，谨记并且坚决执行这些信条；通过“沃森信条”的坚决执行，ibm最终成为美国甚至世界上最大的企业，ibm的组织成员身份成为最令人羡慕的认定。

王蒙：我的处世哲学

我没有受过完好的学校教育，所读书卷也很有限。有时承蒙不弃，被认为还有点什么思想见解，并不随波逐流也者，首先是得益于生活实践的启示与好学好问的感悟。

就是说，我承认“实践出真知”的基本命题，同时也不否认基本之外的例外与变异。

马上就是我的60岁生日了，积一个甲子之经验，我能够告诉读者们一点什么呢?

第一，不要相信简单化。

我到处讲一个意思：凡把复杂的问题说得小葱拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解决复杂的问题说得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻烦的事情说成是一念之差，说成是一人之过，以为改此一念或除此一人则万事大吉者，皆不可信。

主要矛盾解决了，次要矛盾也就迎刃而解了——说实话我这一辈子还没怎么碰到过这么便宜的事情。大多数，绝大多数是主要矛盾解决了，次要矛盾反而更加突出激化、更加麻烦了。

所以我虽然赞扬针灸，却不相信点穴和咒语。

我知道世上没有万能药方，所以我也不为某味药的失灵而气恼或反目为仇。我常常不抱非分的期望，所以也很少过于悲观绝望。

第二，不要相信极端主义与独断论。

世界上绝对不是只有黑白两种颜色、善恶两种品德、敌我两种力量、正谬两种主张、资无两个阶级。

要善于面对和把握大量的中间状态、过渡状态、无序状态与自相矛盾的状态、可调控状态、可塑状态等等。

世界上的事情绝对不是谁消灭了对方就可以天下太平光明灿烂。动不动把自己树成正确正义一方，把对方扣成错误乃至敌对一方，动不动想搞大批判骂倒对方——不论是依势的甲批乙还是迎潮的乙批甲，都带有欺世盗名自我兜售的投机商味道与小儿科幼稚。要学会面对真正的大千世界而不是只“面对”被某种意图或者理论过滤过改绘过的简明挂图。

在没有绝对的把握的大量问题上，中道选择是可取的，是经得住考验的。

第三，不要被大话吓唬住。不要被胡说八道吓唬住。不要被旗号吓唬住。

因了发明一句话而搞得所向披靡者，多半大有水分。大而无当的论断下边不知道有多少漏洞和虚应糊弄。

过犹不及。过于伟大或过于卑微，过于高明或过于愚蠢，过于奇特或过于陈旧的话语，都值得怀疑。

不要陷于标签与旗号之争，不要认为一划类一戴帽子就可以做出价值判断。不要以为一划类一判决世界就井井有条了——多半是相反，更加歪曲了。

戴上桂冠的也可能狗屎，扣上屎盆子的也可能冤枉，这是一。桂冠云云可能本身就不可贵，盆子云云可能本身就不丢人，这是二。同一个类属或概念之下可能掩盖着各种不同的状态以至于性质，这是三。你的分类法本身就没有被证明过，你的划类术又极低智商，因此不足为凭，这是四。

要善于使用概念而不是被概念所使用所主宰。

一般地说，在没有足够的根据的情况下，在常识与大言之间，我选择前者。但我也绝不轻率地否定一种惊人高论。对后者我愿意抱走着瞧的态度。

第四，不要搞排他，不要动不动视不同于自己的为异端。

特别是在文学与艺术问题上，以及在许多问题上，宁可相信别人与自己都是处于瞎子摸象的过程中，人们各有道理又各执一词。世间的诸故事中，没有比瞎子摸象的比喻更深刻更普遍更给人以教益的了。

所以，多年来我坚持一种说法：可以党同，慎于或不要伐异。最好是党同喜异，党同学异。可以老王卖瓜自卖自夸，不要王麻子剪刀别无分号。提倡多元互补，不要动不动搞你死我活。

我致力于提倡与树立建设性的学术品格。多数情况下，我主张立字当头，破在其中——立了正确的才能破除也等于破除或扬弃谬误的。事实已经证明，没有立即没有建设的单纯破坏，带来的常常只能是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前还糟糕。

第五，所以我提倡理解，相信理解比爱更高。

甚至于批评谬误，也要先理解对方，知道他是怎么失足，怎么片面而且膨胀的，知道他的局部的合理性乃至光彩照人与总体的荒谬性是怎么表现与“结合”的。而不是简单地把对方视如妖孽。没有人有权力动不动把对立面视如妖孽、牛鬼蛇神。

我主张见到自己没有见过或弄不清楚的事情先努力去理解它体味它，确有把握了，再批评它匡正它。我不赞成那种凡遇到自己不明白的东西就声讨一番，先判罪再找理由的恶习。自己弄不懂的东西不一定就坏，对于自己闹不明白的东西明智的做法是一看二研究，不行就先挂起来。

所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断，这是最根本的原则。先做出价值判断再去过问真相，乃至永不去过问真相，这是聪明的白痴的突出标志。

任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。

所以我提倡费厄泼赖，我不相信鲁迅的原意是让人们无止无休地残酷斗争下去。

所以我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动所怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。

所以我常常怀疑关于自己已经发现终极真理的自我作古的宣告。

第六，我承认特例，但更加重视常态；我梦想某种瞬间，但更重视经常；我不相信用特例和瞬间来否定常态和一般的矫情。不管这种矫情以什么样的大言的形式出现。

所以我原谅乃至常常同情凡俗()，认为适度的宽容是必要的。

待人，我喜欢务实态度，我宁愿假定人是有缺点的，多数是平庸的。平庸不是罪，通俗不是罪，对于有毛病的人不必嫉恶如仇。利己也不是罪，但是不能害人。害人害国，只知谋私利，我很讨厌。