同样的内涵以不同的顺序呈现，会给人不同的观感。

《庄子》里有一个故事：养猴人要给猴子吃果子，先说“早上吃三个，晚上吃四个”，猴子听了，怒形于色；他于是改口说“早上吃四个，晚上吃三个”，猴子听了，转怒为喜。

这也是成语“朝三暮四”的来源。猴子一天吃的果子总数都是七个，只是在顺序上有所不同，结果就让它们产生截然不同的情绪反应。也许你会觉得这些猴子未免太容易被“耍”了，但庄子借这个寓言要说的其实是“人性”，而非“猴性”，多数人对很多问题的看法跟这些猴子差不了多少。

心理学家让一群受测者观看abc三位学生解答30道难题的录像带：a的回答起先都迅速而正确，但后来却越错越多；b开始时一再碰壁出错，但后来则越答越顺越对；c则一开始就有对有错，没有一个轨迹可循。最后，abc三人答对的总题数都是15题（录像带并未交代这个统计数字）。看完录像带，心理学家请受测者评估三名学生的能力，结果大部分的人都认为先盛后衰的a比先衰后盛的b较有能力，而且错误地认为a答对的总题数要比b来得多。【星火作文网 www.easyzw.com】

实验室里的受测者跟庄子寓言里的猴子一样：同样的内涵若以不同的顺序呈现，就会让人产生不同的观感。“先好后坏”不仅比“先坏后好”给人较佳的整体印象，而且还会让人觉得“先好”就是“真的好”。这是一种“先入为主效应”──最先呈现的事物或特质，会让人留下最深刻的印象，而且盖过后来出现的相反讯息。

另一个实验更有趣：以两种方式介绍同一个人，甲方式说他是个“聪明、勤勉、冲动、挑剔、顽固、嫉妒”的人，乙方式说他是个“嫉妒、顽固、挑剔、冲动、勤勉、聪明”的人。结果，甲方式的介绍带给听者的整体印象要比乙方式好很多。其实，六种特质完全一样，只是呈现的顺序颠倒而已。

“名实未亏，喜怒为用”，庄子想借猴子的寓言告诉我们顺序的虚幻性，可惜的是多数人还是跟猴子一样被顺序所迷惑。庄子的猴子和心理学家提醒我们，在与人交往时，如果你不想让人对你的能力和为人做出错误的判断，那你就不必太谦虚，也不必担心无以为继，而应该在一开始时，就表现出自己最好的一面。

猴子

2010年11月1日   星期日   晴

    星期天，天气晴朗，老师带着我们到动物园参观，到了动物园，我们就被猴子吸引住了。我们趴在台子上仔细的观察着猴子。我看见一只猴子对着我挠挠脑袋，我有点觉的它一定是饿了，我把手中的香蕉扔了过去，那只猴子笑嘻嘻的看了看我，又看了看香蕉，跑过去抢起香蕉，用自己的小爪子迫不及待拨开香蕉，大口大口的吃起香蕉来。看它吃的那么香，我的脸上露出了满的笑容。

  这些猴子真是可爱极了！  

猴子是我见过最好玩的动物，它常从这棵树跳到那一棵树。猴子有两只大大的眼睛和小小的耳朵，还有大大的嘴巴和长长的细尾巴。

有一次，我和我的妈妈、爸爸开车去参观杭州野生动物园，我先去看了猴子，这猴子很有趣，一会儿给我表演一个老爷爷的动作，一会儿把另外的猴子叫过来给我们表演了一个海底捞月的动作。哈哈，有趣的表演完了，当时有很多人扔东西给猴子当奖励吃，我也扔了一只香蕉给猴子作奖励。看，猴子正在狼吞虎咽地吃东西呢！【星火作文网 www.easyzw.com】

好玩吧！猴子就是那么有趣！那么好玩！

猴子是我见过最好玩的动物，它常从这棵树跳到那一棵树。猴子有两只大大的眼睛和小小的耳朵，还有大大的嘴巴和长长的细尾巴。【星火作文网 www.easyzw.com】

有一次，我和我的妈妈、爸爸开车去参观杭州野生动物园，我先去看了猴子，这猴子很有趣，一会儿给我表演一个老爷爷的动作，一会儿把另外的猴子叫过来给我们表演了一个海底捞月的动作。哈哈，有趣的表演完了，当时有很多人扔东西给猴子当奖励吃，我也扔了一只香蕉给猴子作奖励。看，猴子正在狼吞虎咽地吃东西呢！

好玩吧！猴子就是那么有趣！那么好玩！

我如何以空洞的言辞，来描绘一个遨游九天之外，桀骜不羁的灵魂呢？

我如何以笨拙的口舌，来道出一卷汪洋恣肆，浑厚雄奇的大道至言呢？

太初有道。这道混混沌沌，是万物的源头，是宇宙的秩序；天上星辰借着这道运行，地上万物借着这道生长消亡。“真人”拥有这道，便怀抱宇宙，背倚日月，超脱功名生死，与万物浑然一体。庄子便是半个“真人”，他窥探到了大道的踪迹，使用手中神奇的妙笔，启蒙世人愚顽的灵魂。于是，一部旷世奇书——《庄子》，从他的笔下诞生了。

一部《庄子》，不像儒家的刻板说教，不像名家的炫目巧辩，更不像法家的压抑苛刻，夜读《庄子》，是精神的洗浴，是在辽远的大道中畅行，是在怪诞的寓言里翱翔，是在空灵的词藻中悠游。自由奔放的文风、深邃悠远的狂想，将文学与思想结合到近乎完美的程度。赏文之奇丽，悟道之幽隐，读罢一篇，心神畅快淋漓，自觉胸中清风习习，飘飘然轻盈若飞。

庄子，姓庄名周，战国时宋国人，继承并发展了老子的道家学说，著有《庄子》一书。他一生清贫，拥有才能却不屑于入仕为官，只做过漆园吏一类的小官吏。他像谪仙一样悠游四方，钓于濮水，游于濠上，谈论大道，直至终了。

有人说，庄子的思想是消极的悲观的，我却不以为然。庄子的归隐，乃是为了探寻深远的大道，自由自在，还璞归真，楚王愿把国事托付于他，他却漫不经心地答道“作文吾将曳尾于涂中”，这并不是消极的态度：功名利禄对于他来说轻如薄雾，不足为道，而忙于国家政务，更是背离他的理想。大到一个国家，小到一个人，只有顺其自然，不去违背其中的规律，才能获得“大治”。况且一个悲观消极的人，会在妻子死后“鼓琴”吗？会幻想自己化为蝴蝶，翩然流连于花间吗？外物与自我，在他的认识中已经浑然一体，是对立而统一的；得到与失去，无非是物质的存在形式的改变，并没有真正的得到与失去。正因为看开了，他才能保持平和喜悦的心境，不受外物的纷扰，持守本真。

因此，大道是质朴而玄妙的。庄子眼中的理想社会，同样是质朴的，是桃花源一般的和谐社会。人民抛弃雕琢的华饰，舍弃心机和巧智，回归到自然的状态中，民风淳朴，安闲而快乐，这是多么唯美的理想啊！没有欲望，没有争斗，天下真若如此，还怕得不到治理吗？可惜，“道”是俗人所厌恶和不解的；那么得“道”的社会，岂不是像乌托邦一样遥远、难以企及吗？

唉，我等平庸之辈，如何用学鸠的短浅目光，窥视大鹏的踪迹呢？如何用猫头鹰的狭隘心胸，测度鹓鶵的无量胸怀呢？我在这里讲说庄子，谈论的岂不是圣人的糟粕吗？“予尝为女妄言之，女亦以妄听之！”

就让这“大道”的精神，寄身于“圣人的糟粕”，一代一代源远流长吧。

正如庄子自己在《养生主》篇末打的比方：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”