货币哲学读后感（一）

齐美尔是19世纪末、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出“理解”概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。

齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随着选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，可在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。

在他1900年出版的重要着作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。

《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，“第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币”，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察“货币的历史现象、货币的观念与结构”，即“对个体命运的链结、对一般文化的影响。”顾名思义，“分析卷”从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，“综合卷”则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。

齐美尔发现，货币逐渐成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野——例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。

在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求morelife，却从中产生了意想不到morethanlife的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示着货币交换过程中的高度匿名性。

另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中找到其内在的运行逻辑以及这些现象的本质含义。哲学是对具体现象的内在本质的思考的结果。而这些内在本质是我们理解社会现象制定社会政策必须考虑的。一种社会因素的变更如何影响到其他社会因素是通过社会因素的内在运行逻辑完成的。应该更注重具体现象的哲学意义，我们才有可能有具体的把握。这也表明了社会学与哲学的关系。社会学就是把哲学具体化，把哲学运用到社会现象社会政策之中。《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。

一项社会政策或者形成已久的习俗变迁而影响的一系列后果大部分都是隐性的，是我们现阶段无法看到的，这种后果会在几十年以后以矛盾冲突的形式表现出来。这也说明社会因素之间的互相关联性，社会因素之间是牵一发而动全身的。只有知道各种社会因素的内在运行逻辑，我们才能预测出这些后果。因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到了许多的思想家的预言成为现实。

哲学就是我们根据一大堆事实得出的结论，不是每个人都能理解哲学，而且大部分人都没有把握哲学的能力。而经验性的材料只看到表层的现象。社会学理论就是抽象与经验的平衡。社会学把经验上升为理论，把哲学运用于实践。在齐美尔的——《货币哲学》里我们能够深刻体会到：货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的着作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。

货币哲学读后感（二）

对西美尔的接触一直比较少，相对于涂尔干和韦伯等社会学大家的名气，我们对西美尔的了解是匮乏的，甚至是肤浅的。我常常感叹于其思想理论的晦涩难懂，将我祸害不浅。就是回到西美尔他那个时代，人们也是难以接受他的理论的，他那种不顾传统学术界限的自由研究学风也震撼这当时一批人，致使其长期受到冷遇。但是，他那伟大绚烂的思想，他用他那独特个性的视角给社会学带来的改变却不会随着时间而消失，反而愈加凸显。

我这时正好有一个机会去接触一下这个上世纪的伟大社会学家，《货币哲学》是西美尔最重要的着作之一，即使是逼上梁山，也让我去大致翻阅了这本奇书。之前讲到货币这一概念时，只是听高中政治老师讲到过：货币是一种价值符号，其本质是等价交换物，但并没有真正的价值，仅此而已。但如果你去了解《货币哲学》这本书，你会惊奇地发现，货币之中所包含的社会经济、文化，价值观等一些列的问题是你以前从未能够思考到的方面，一枚小小的硬币中所包含的学问是难以想象的。

西美尔在本书中分了六个章节来详细讲述了其的货币哲学，但这究竟是一本什么样的书，很多人却有着不同的看法。有学者认为它是一部文化哲学和生命哲学的着作，有学者认为其是社会哲学的着作，当然更有学者认为它是一本社会学着作，只有从马克思、韦伯的社会分析方法和逻辑工具的角度，才能发现西美尔是一个思辨的社会学家，他将货币作为“折射社会的多棱镜”，是从社会学视角研究货币问题。其实，概而言之，西美尔是从哲学社会学的角度，研究和分析货币的产生和货币经济的发展对社会的发展、社会化的进程、文化的发展乃至个性的解放等等的重大而深刻的影响。这影响是全方面的，复杂关联的，而我想从其中看出一些端倪。

想起了书中的一段话，算是对货币本质的一些经典描述吧。“有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特征，来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有这样一个东西能够向货币一样畅通无阻的、毫无保留的发展成为一种绝对的心理性价值，一种控制我们实践意志、牵动我们全部注意力的终极目标······货币本质的内在两极性有两个原因：一，货币是一种绝对的手段；二，对大多数人来说，货币应此成为了人们心理上的终极目标。”货币从“绝对手段”向“绝对目的”的转换引起了现代社会全面的方式与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的颠倒，这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。()也许人们对货币这一概念并不感冒，人们真正感受到的是手中握着的金钱。

从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质——经济世界的统辖者和流通者，他还成为了经济世界的流通者，占据了经济世界的地盘。这一过程也加深了精神世界的世俗化。想想现如今各行各业、各色人种的“金钱至上”的理念，无数的“拜金男”、“拜金女”汹涌而出，我不禁感慨，这是一个多么理性、多么现实的世界呀。西美尔关于文化货币的论述适用于当代社会的文化状况，在当代社会依然有很强的解释力。“金钱万能论”、“金钱是上帝”和

拜金主义等观念在当代社会中主导着人们的价值观，货币依然是当代生活的文化象征和当代生活的主宰，对个人以及人与人之间的关系有着重要的影响。西美尔在市场经济尚未建立时就能发觉这一种急剧变化的趋势，的确有其思想的可贵性与难得性。

西美尔在其着作中构建了一种相对主义的世界图景，在这幅世界图景中，所有的社会现像都是交互的产物，价值就存在于主体与客体的交互分离之中，而货币愈来愈成为经济交互乃至人际交互的媒介，其在交互过程中的重要性也就越来越明显。他通过历史的考察认定货币在现代社会中处于核心的地位。货币是理解现代社会关系和现代人的观念的钥匙。一方面货币是人们的交往关系中的核心部分，另一方面货币关系对于现代人的价值观念，以至整个的世界观都有着决定的影响。这很大程度上表现在对以货币为代表的经济价值的追求上，一方面把经济价值作为最重要的价值，另一方面把对货币的追求从手段上升为目的，从而呈现出货币拜物教的特征。在这个以商品、金钱挂帅的社会里，所有东西都被贴上一个价格标签，金钱成了这个社会的最高价值，人们为了积存这个最高价值，丧失了自我个性和主体性。人们拼命工作，只为了多点金钱，以追逐金钱为人生目标，也以金钱的多少来衡量自己的价值，人的生命被物化。社会的现代化、工业化和货币经济的发展，给人们带来了繁荣和拥挤的感觉，但人与人之间的关系，却与人的物质丰富成反比，人群披上冷漠的外衣，虽然擦肩而过，但很少擦出温暖的火花。“货币在使得人们能够接触多种人的同时，也使得个体更加封闭，更加孤独。”这是西美尔对现代人的忠告呀，可现代人在追求钱财时，谁又能记得这些最真实的告诫呀？——“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人无法栖居在桥上”。

西美尔认为，货币的广泛使用不仅使得人们更加世俗化，他也推进社会向理性化的方向发展，促进社会对量的计算的要求超过了质的因素。所以现代人们越来越精于计算和抽象思考了，这就逐渐地改变着人们的价值观念和行为规范，提高了知识在社会生活中的地位。人们的改变在对质和量的关系态度上，表现在对理智与感情的关系问题上。一方面，近代以来的理智主义——包括经验主义、感觉主义在内——与货币关系的发达、货币成为最抽象的符号是息息相关的。另一方面，在货币关系发达的现代，以情感为特点的主观文化消退，而以理性为特征的近代的理性主义就是由于货币关系的发达所达致的。所以货币关系对于现代人的世界观就具有决定性的影响，也就此决定了人们的行为规范了。常听老师讲过，在现如今的社会学研究领域，有一种越来越明显的趋势，那就是定量研究方法变得越来越重要，各种社会调查也多以定量的形式呈现出来，其大有超过传统的社会学定性研究方法的地位的意图了。当然，那是因为我们逐渐发现了定量相对与定性的巨大优势，其直观、简洁、更易于操作化，也更易于广大普通民众的了解和政府政策措施的判断和制定。这一社会学研究领域内的变化其实也能去反应整个社会行为方式的变化，对量的重视也就促进了社会理性化的发展。

凡事都要分成两面看待，社会对量的重视，过于理性化也有可能造成人们行为的过于世俗化，也会使人们在处理人际关系是遭受到许多问题。货币的出现使人们倾向于量的计算，忽略了互动过程中的情感因素，虽然接触的人多了，但人对人的了解仅限于货币的多少。金钱挂帅的价值观使人与人之间的交往变得工具化。西美尔独特、新颖的研究视角为我们提供了一种思维方法上的启迪，他关于文化货币的文化社会学思想为我们理解当代的文化状况和人的生活状态提供了有效的解释，这就要促使我们更深刻地反思当前的生活状态，思考什么才是人生的目标、怎样才是有意义的人生，从而树立一种健康的货币社会观、价值观和文化观，享受一个充满情感而不是机械交换的过程。

货币经济对于现代生活感觉的影响，在西美尔看来，绝不仅是负面的。固然，物性文化之所以在现代社会中变得凌驾于具体的个体灵魂的文化，不过因为文化生产的技术性和物品化使得文化的客体形式更加具有自主的封闭性。“这种形式上的自主，这种将文化内容统一为自然关系的一个对应形象的内在压力”，最终是通过货币得以现实的。但货币经济也支撑着主体精神的潜力，促成了个体自主性的提升和自我发展。“货币好比血液，连续的流动渗透到肢体的所有末端，均匀供养所有的末端，从而担负所有功能的统一”。货币介入了人与物之间，人才成为一种“抽象的存在，一种不再直接考虑事物，也不再同它们有直接关系的自由存在，没有这一点，我们的内心世界就不可能有某种发展机会”。

在西美尔看来，货币的使用，不仅促进了货物的交流，同时也加速了人与人之间互动的频率，金钱成为个体在社会关系网络中的润滑剂，为他扩展交往和生存空间创造了便利，就会促进更多人的互动。货币经济领域的扩展可以说是和个体生活空间的扩展同步进行的。现代人在社会生活中彼此依赖的方式前所未有，虽然现代人“比原始人——他们可以在非常狭小孤立的人群中生活——更多地依赖社会整体，但我们却特别的不依靠社会中的某一个确定的成员，因为它对于我们的意义已经转化为其劳动成就的单方面的客观性，这一程就可以轻而易举的由个性截然不同的任何一个人完成，我们与他们的联系不过就是完全以金钱表现的兴趣”（摘自《货币哲学》），现代人很少依赖于一个单独的确定的人，所以货币的使用增加了个人的自由度，也改进了人与人之间的关系，促进了社会团结。

他又说道，只有在人与人之间存在着信任关系时，货币才能存在，以之为媒介的交易才能存在。这话其实还是再告诉我们，货币本无用，本无价值，是人们之间长期达成的信任协议才使得货币的产生成为了可能，一旦某人违背协议，社会将遭受信任危机，这时人们会突然发现，原来货币实实在在对自己本身是毫无用处的，这必然会引起社会的紊乱。而为了避免这种情况的发生，人们必须维持这份协议，这时，货币经济的快速发展使人们充满了信心，他反过来又促进了这种信任关系的普及。

着作的最后，西美尔说：“货币是存在之相对性的历史象征物，货币是象征着世界绝对动态的一个最好的记号，他作为历史世界中的一种构型物象征着事物的客观行为，并在自身与事物之间建立了一种特殊关系。”我们可以这样认为，这个世界是一个充斥者相对论的世界，社会和我们的主观世界是对峙的，我们需要一个有效的载体来传达这种不断变化碰撞的社会，而货币这是一个最好的载体，货币的出现和演进都是这个历史和社会发展的客观需要，这又是另外一种绝对性了。

《货币商人》读后感

文/韩阳

这是一本无法释卷的书，这是一本相见恨晚的书，这是一本真实磊落的书，这是一本充满智慧和哲理的书！张衢先生将其个人35年的银行从业经验和体会升华为理论性的总结和思考，以一位布道者的身份，将银行的经营之道、领导之法和管理之术娓娓道来，其文无空话套话，充满真情和激情，处处闪耀着智慧的光芒！

书中有方法。大至行长履职的重点要点，小到调研的方式方法，既有经营上如何处理长远和眼前，要兼而顾之，也有管理上如何带队伍、如何与班子团结配合，用亲历、理论和案例结合的方式为提供了系统、规范，且指导性、操作性俱强的教案文本。

书中有责任。从知青到银行家，从支行员工到总行领导，45年从业之路，张衢先生始终追求卓越，无论职务变化，拿得起、做得好，职务越高，自觉责任越重。

书中有辩证。银行经营永远在平衡，关系管理永远在平衡，说和做永远在平衡，为人处世外圆内方，需要智慧、本事和方法，才能做好工作。

书中有情怀。首先是敢说真话的情怀，对国企管理的现实问题说得透，说得深；其次是诲人不倦的情怀，将自己35年的银行从业经验和感悟全无保留地倾囊相授，惟愿后辈少走弯路，涌现出更多、更优秀的银行家。

作为一名专业干部，在任职之初能得到这本书，学习前辈的经验套路、管理哲学，真乃幸运之极！这本书犹如一盏明灯，驱散了上任之初的许多困惑，指引我有章法有策略地认识自己、提高自己，更快更好地转变角色、认真履职。

认识自己的优势和不足。作为新提任的专业干部，熟悉分行的人员、流程，在分支行的业务推动和联动上有天然优势。不足之处也很明显，由于过去只有专业部门的工作经历，业务面窄，对支行经营的理解不深，缺乏综合经营管理和带队伍的实践经验，尤其是处理社会关系的能力较弱。

认识职务提升带来的变化。地位决定视角，岗位决定方法，新的职务职责变了，管理范围变了，工作对象变了，工作方式和处事方式也必须随之变化。职务提升了，一言一行就是示范，一句话可能影响员工的前途和未来，要认识到自己言行的重大影响。

货币的战争读后感（一）

不要以为货币战争都是没有硝烟的。1812年爆发的美英战争，1914年爆发的第一次世界大战，1939年的第二次世界大战，73年的中东战争等真刀真枪，血肉横飞的战争，都与货币供应和货币危机有着直接关系。从某种意义上来说，这些战争都是货币战争。美英战争是为了第二合众国银行的货币发行权。一战是为解决欧洲积重难返的财务问题。而一战和会强加给德国的庞大的战争赔款埋下了二战的祸根。1920年代德国的超级通货膨胀以及金融寡头们对纳粹的扶持，为二战的爆发做足了准备。70年代的中东战争更是寡头们为了给美元解套而精心策划出的石油危机。为了货币问题，而用货币来培育战争，挑起战争，这何尝不是寡头们发动的另一类货币战争！

不管是有硝烟的货币战争还是没硝烟的货币战争，那都是点，是一个个独立的事件。真正将这些点串接起来的，是黄金和美元之间的战争，或者说是诚实货币和债务货币之间的战争，这才是主线。

货币，作为一般等价物，是衡量其他商品价值的标尺。没有这个标尺，商业活动就会被瘫痪掉，所谓的社会分工，专业化，标准化，规模效应等等等等，都成了无源之水，根本无从谈起了。这么重要的一个标尺，当然要有其稳定的价值，不能如橡皮筋那样伸缩无常。黄金，因为它稳定的物化特性和数量，是最公正的标尺。千百年来被各个国家和民族当作财富的象征和货币的储备。但作为诚实货币，不论是金币还是黄金券，其伸缩性或放大程度限制着寡头们偷梁换柱的障眼法的实施，大大地降低了他们进行财富再分配或者说是财富掠夺的效率。因此，用美元（美联储券）来取代黄金做为价值标准，就相当于用橡皮筋来做标尺，价值的决定权就握在测量者（寡头）的手里。用这种方式来掠夺财富，道貌岸然而不落痕迹，让被掠夺者不知不觉地丧失财产，透出成熟的“文明”。为了达到这个目标，黄金和美元的争霸战自美元一诞生就开始并延续至今。从第一合众国银行，第二合众国银行的成立和废止，到美联储的诞生，从殖民券到美联储券，其间夹杂着绿钞，白银券，黄金券于债券货币的不断斗争，让人眼花缭乱，目不暇接。其激烈程度以美国总统的伤亡率为代表。作为这个世界上最强大的国家的最高统帅，其伤亡率竟然超过了美军诺曼底登陆时一线部队的伤亡率。而斗争背后运用的阴谋和权术更是让人叹为观止。

不论是因货币发起的战争，还是以货币发起的战争，还是货币之间的战争，无不伴随着动荡，恐慌，混乱，随之而来的是灾难。因为乱世，“英雄”才好有用武之地，趁火才容易打劫，而且灾难过后，建立新秩序时，煽风点火者往往“顺理成章”地处在财富再分配的有利地位。但不是每一场大火都是幕后的推手能控制得住的，否则也就不会有玩火者自焚一说了。

货币的战争读后感（二）

上次我们看了货币的战争，我主要有三点感想：

第一、研究西方近现代史就必须要研究西方的金融史。以追求剩余价值最大化为己任的资本主义，金融处于其工业文明的最顶端，其力量渗透在工业革命后西方世界每一个重大事件中，透过对金融的研究，可以更加透彻地理解重大历史事件的来龙去脉。如法西斯德国何以如此仇恨犹太人，种族歧视固然是官方说法，但以罗斯菲尔德家族为首的犹太裔银行家挑起一战的，并在战后残酷地对德国剥削也是激起德国仇恨的原因之一。纵观西方的金融史，其积累过程充满着血腥与暴力，少数金融寡头为了一己私欲，就可以践踏全人类的财富、生命乃至未来。但是西方金融寡头蓄意制造通货膨胀，摧毁他国经济也有其致命弱点，那就是金融毕竟是建筑在一定经济基础上的高级产品，失去了物质财富作为支撑，()美元、英镑也只是废纸一张。世界经济的衰退，最终还将由这些寡头们买单。

第二、可以更好地理解美国及中美关系。由于美联储及美元并不为国家所有，因此实际上美国自己也被国际金融寡头所绑架控制，美国人民自身也处于无奈和被压迫之中，美国每年入不敷出，国民收入根本不足以偿还债务美元。因此其对中国政策体现出了两面性。一方面美国国内广大民众与中国素无仇恨，民间交往甚广，友好关系攀升。另一方面，国际金融寡头通过强迫其在美国政界的代理人不断向中国施压，妄图通过金融战彻底控制我国的经济命脉，最终使中国同97亚洲金融风暴中的其它国家一样，沦为美国的经济殖民地，沦为供金融寡头们恣意享用的盛筵。

第三、可以更好地给我们国家提个醒。一定要小心国际金融风险，国际金融寡头把持国际市场近300年，各种金融战手段谙熟于心，他们自恃以强大的财力作后盾，对付新经济体和发展中国家往往是政治、军事、金融三位一体，稍有纰漏便会国门打开，国家财富被掠夺殆尽。这就对我党的执政能力提出了更高的要求，在对外开放引进外资的同时，始终以发展国内生产力，扩大内需，增强民众财力为落脚点，在关键行业、关键领域要实行绝对国有化，防止改革开放的成果被通过金融杠杆被肆意掠夺。

货币战争读后感（一）

最近，有幸拜读了宋鸿兵的《货币战争》一书，感受颇为丰富。总之，看完这本书我和所有其他的中国人一样，顿时热血沸腾，好像这个世界的阴谋画卷一下子展开在我的眼前，好像我明天就可以看穿这个阴谋的世界。然而，无论怎么说，这本书的确是展现了一个不一样的世界。

以前也读过几本金融史类的书籍，了解到黄金非货币化，了解到摩根银行的崛起，了解到《格拉斯——斯蒂格尔法案》等影响了国际金融世界走向的历史。但是，这本书却赤裸裸的把这些历史背后的故事展现在了我的眼前。这本书讲述了，自1694年英格兰银行成立以来的300年间，几乎每一场世界重大变故背后，都能看到国际金融资本势力的身影。他们通过左右一国的经济命脉掌握国家的政治命运，通过煽动政治事件、诱发经济危机，控制着世界财富的流向与分配。可以说，一部世界金融史，就是一部谋求主宰人类财富的阴谋史；一部世界金融史，就是一部罗斯柴尔德家族的阴谋史。

我相信，无论你的年龄，你的职业，看完这本书，你一定对这个叫做罗斯柴尔德的家族印象深刻。正如前面讲述的，这本书可以说重点讲述了这个“恐怖”的家族是如何从德国起家，随后掌控英国经济，进而将触角伸至美国，然后一统世界经济。不知道，你是否听干过这样一句话，“世界百分之七十智慧在中国人的脑袋里，世界百分之七十的财富在犹太人的口袋里。”反正这本书正好印证了这么一句犹太人的俗语。

想一想看，原来我们的生活是这么的无聊。我们的大脑在做着化学反应，我们的财富永远都不在我们的口袋。哲学家问我们来这个世界做什么，这本书让我么一下已明白了，原来我们只是在别人铺好的轨道上按部就班的行走。这世界就是一场阴谋！这样的结论让我们这些平民百姓怎能不激动，怎能不亢奋，生活已经很无聊了，这不是雪上加霜吗！于是，年轻人开始奋起反击，人们纷纷拜读这本揭露一切的书籍。然而，兴奋过后，我们用理性来考量一下，世界真的是如此吗？

《读者》曾经刊登过这么一篇文章，大概讲述了一个记者在拜读过《货币战争》后前往欧洲的罗斯柴尔德银行，进行了一次小小的专访。最后的结果让人大失所望——这不过是一家措施机遇的颓废了的曾经的王者。这是，很多人都开始反驳。有人说这不过是一个小记者的调查，事情的真相怎没可能是如此的呢？真相要是这么轻易就可以被记者了解到，那还有什么阴谋可言呢？话是如此，但事实却不一定如此。我不认为这个世界没有阴谋，不认为罗斯柴尔德家族就真的没有控制政治，我只是认为这个阴谋这是众多阴谋中的一个。

按照书中所述，罗斯柴尔德银行拥有一笔威廉国王的巨额存款，作者认为，按照一般利率，这笔钱为罗斯柴尔德带来的财富早已超过了比尔盖茨的几万倍。但是，作者忘记了，从罗斯柴尔德家族诞生到现在，经历了如此多的金融危机。更重要的是，在杠杆率如此高的今天，罗斯柴尔德的几次操作失误早已会致使财富损失过半。所以，他今天仍旧可以生存，已经实属不易了，如果还让它去控制美联储这样的庞然大物，这的确强人所难了。想想看，巴林银行这个巨头是如何倒下的，一切就简单多了。在这个世界上，尤其是金钱的世界里，没有钱，就想控制别人，无论如何都是办不到的。如果可以，股份制公司就没有存在的必要了，不知各位读者如何看待。

在宋鸿兵之前，其实就已经有很多阴谋论广为人知了。而阴谋论通常是指对历史或当代事件作出特别解释的说法。此类特别解释不同于一般广为接受的解释，将事件解释为个人或是团体秘密策划的结果。而且此类特别解释中特别激进者还会进一步驳斥那些广为接受的解释，认为那些是阴谋策划者的掩饰。我们所熟知的阴谋论还有诸如林肯遇刺、共济会、罗斯维尔等等，在他们诞生的时候，也都曾激起了一阵狂烈的海啸。但毕竟他们都只是猜测，时间久了，也只有少数人还会记得它们。

回到现实，我们的生活绝不可能只是别人的阴谋。在每个人都生活里，每个人都是他们自己的主角。而我们的金融市场也是一样。比起很多年前，当今的金融市场，尤其是国际金融市场，早已发生了巨大的变化。以前，我们只能把钱用来买股票，我们只能从银行借来贷款，一切的风险都只能任由其暴露给对手。而现在，我们拥有了欧洲货币市场，我们拥有了掉期交易，有了股票期权交易，这一切都让我们拥有量数不清的投资方式，数不清的借款方式，数不清的规避方式。比如，在以前，一个公司向拥有一笔在未来一个月要是用的外汇，他就真的只能提前一个月到银行借一笔钱，兑换外汇，这里面存在着恐怖的风险。但现在，他可以采取货币互换的方式，通过银行，和所需外汇国家的另一家有着反向交易需求的企业，进行货币互换，然后以最低的风险，以最佳的利率拿到所需的款项。正如我们所知，我们的金融世界丰富多彩，可以说是我们人类最灿烂的思想之花之一。而这一切，真的可以被某一个人所谋划吗？如果是，上帝也无奈了。

最后，我还是想说明一下，《货币战争》这本书虽然以阴谋论的形式展现了一个偏激的画面，但是这本书里还是有很多引人深思的故事。比如，索罗斯做空南亚金融市场，导致了日本、南亚诸国一蹶不振。作者也在书中告诫我们，中国正在一个高速发展的阶段，索罗斯对待南亚的手段，斯罗索也可以同样运用于中国，让我们的经济砰然着陆。所以，书中种种的警示，也是需要被我们认真对待的。

我们的生活不是阴谋，美丽的金融世界也不是一本厚厚的策划。

货币战争读后感（二）

之前央视面对面节目采访货币战争作者的时候看了几句话，讲的在房地美公司工作的时候预感到金融危机，很感兴趣，一直惦记着这事儿，到网上找到了面对面的网页，昨天才看到把那次节目登了出来（面对面央视网页上的更新速度有点慢），看了文字记录，觉得作者的观点很有冲击力，今天又到网上看了点书的电子版，汇总感受，就是觉得书的前半部分写得像小说，面对面访谈中的话多数还靠点谱。又看了高盛董事长的文章，说货币战争多属虚构，论证的也挺有力。

身为一个小老百姓能干点啥呢，存点黄金？啥正事也干不了，就到网上来写点读后感吧。

我觉得货币战争描述的情况确有言过其实之嫌，一个家族不可能永远那么厉害，虽然说龙生龙凤生凤，可是那么多年怎么可能维持良好或者说超优秀的人才品质，一小撮人也不可能一直抱成团，夫妻都大难临头各自飞，世界上哪可能有一小撮一直维持良好合作的集团呢？但说到金融风暴、金融危机，我觉得说里面完全没有阴谋恐怕也不大可能，中国面临的挑战绝不是我们这些小老百姓所能想象的，不过也相信我们中的精英分子：政府高官、专家们会维护他们的，也是我们的祖国以万全的。

人类世界的走向，无论是经济方面还是社会生活方面，我想，能够最终决定其方向的，还是人类的本性，大家都是人，难以避免的按本性行事，因此，如果要推演人类社会最终是个什么样子，从人的本性出发应该是个不会错的开始。

货币战争读后感（三）

文/潘艳姿

作为一名学经济的大学生，读了货币战争，我受益匪浅。该书以崭新的视角向读者描述了近现代资本主义国家争斗史。可以说这本书是学习经济金融的最佳入门教材。也是经济学家和政府必须阅读的参考书。

首先，把它作为一门初级认识货币产生及活动影响类的书，我感到受益匪浅。货币没有国度，只有流通。没有流通的货币，就是破铜废纸。

这本书我在阅读时，正值金融危机在全世界蔓延，之后又陆续在网上看到宋鸿兵先生的一些访谈，对其能在2007年初就预见到这场金融危机的爆发无比钦佩，与此同时，也引发了我对金融领域一些问题的深度思考。比如，宋鸿兵先生对金融危机的看法主要是一种阴谋论，这点我并不赞同。我认为，这次危机的本质是“次贷”引发的金融危机，而金融衍生产品的过度创新放大了这次“次贷”危机，进而演变成全球性的金融风暴。

西方国家房地产市场周期性的涨跌，本来是很正常的市场表现，但此次引发如此严重的金融危机，与金融创新密切相关。贷款机构将其放出去的贷款进行资产证券化，变成证券产品后销售给投资银行。投资银行再利用“精湛”的金融工程技术，进行打包、分割、组合，变身成新的金融产品，出售给对冲基金、保险公司。()在创新的旗号下，投机行为一波一波地被推向高峰，金融日益与实体经济脱节，虚拟经济的泡沫被金融创新越吹越大。当这些创新产品的本源——次级住房信贷资产出现问题时，经过放大十倍甚至几十倍的金融杠杆效应后，金融市场就会发生剧烈动荡。

如果说美联储和其他银行家合起来谋求统治世界，那就值得商榷了。前一轮美联储的几千亿救市，涉及10大欧洲银行，其影响力遍布全球金融市场，连我们小川哥都要关注它。如果说美联储是私人控制的，那同是资本主义的欧洲，怎么没有人说法国央行、英国央行、德国央行……是私人的呢？我觉得人们之所以关系它的公私有属性，是因为它有发钞的权利。在hk，政府是没有固定的‘央行’的，它要发行钞票，是委托给发钞银行的。同理，如果你将美联储理解为发钞银行行不行呢？！但美联储中有央行的权利，如厘定利率等等；在hk，银行的利率都系有各自发钞银行厘定的；那如果美联储不是在美国，而是在hk，那不知它是属于私有银行定国有呢？！推广些想，会不会所有西方的银行系统都同hk的情况系一样呢，如果是这样，那美联储就系一间巨大化的恒生银行。

对于书中，大量的各个豪门的历史发迹，持不肯定的态度。对其中的各种暗性交流，坚决否定。是非恩怨，非我们大众了解，及能够晓得其中神髓。非桃源中人，不能详尽桃源中事。

以上就是我在读货币战争这本书时的感想。