我们学校从早上8：00到早上8：30开始有一节谈话课。这个学期的内容是背诵古文。

今天，轮到了“才子姜”背诵古文。大家议论纷纷，沈同学说：“我猜啊，他要背《小古文80篇》里面的。”而温同学却说：“不一定，不一定，他也许背长篇古文。”

可是姜同学一上台就说：“大家好，今天我给大家背诵的古文是《陋室铭》。”大家惊讶的张大了嘴巴，他怎么会背这个作文？

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨……”他读到高昂的地方，身体情不自禁地晃动起来，他读到低沉的地方，停止了摇摆，微微弓起了身子。

他的朗诵像山间奔腾不息的小溪一样，甩着银铃似的声音，流进每一个人的心田……余音在教室里袅袅回响。

不知什么时候，他背完了《陋室铭》，在寂静了几秒钟后，教室里爆发出了热烈的掌声！

“嗨，开饭咯，伙计们!”随着妈妈一声令下，我们全家老小都从各自的房间里走出来，准备享受“五星级”大师的厨艺。

我的肚子早已饥肠辘辘，看着一桌美味无比的“绝世佳肴”，已经是口水流下“三千尺”了。大家边吃边聊，爸爸却看起了报纸来，看他那专心致志的样子，好像不能漏了一条什么重要消息似的。我突然间想起了对 ，爸爸说：“小心别把饭吃道鼻子里去噢!”全家人听了这句话，都“扑哧”一声笑了出来。爸爸差点真的把饭送到鼻子里去。“你是不是存心想让我出洋相?”爸爸“俏皮”地说。　我一下子接不上话来。

“你女儿在提醒你呀，吃饭不能看报纸。”妈妈显然是站在我一边，在帮我说话呢!“对呀!对呀!我就是这个意思。”我顺着妈妈的话题继续往下说。

爸爸被我和妈妈的话逼得“走投无路”，说不出话来。“还不赶快把报纸放好?”我用命令式地口气对爸爸说话。爸爸只得乖乖地听从我们地命令把报纸放回原处。顿时，我好像我的地位比爸爸一家之主的地位还高。

看!我家在吃饭时也很有乐趣吧!

在我眼中的世界是精彩的、五颜六色的，是充满温暖的。

春天是彩色的。春姑娘在大地沉睡的时候，悄悄地来到了人间，轻快地奔跑，带来了温暖，逗乐了冰冻的小河，唤醒了冬眠的小生灵。才下过几阵蒙蒙的细雨，千万条才展开带黄色的嫩叶的柳丝。青的草，绿的叶，红的花都像赶集似的聚拢来，山川树木都已披上一层新绿。

夏天是彩色的。红通通的太阳公公把大地给烤熟了，碧蓝的水给人们带来了清凉，茂盛的大作文树给人们撑开了巨伞。

秋天是彩色的。大树穿上金黄色的衣服，一阵风吹了过来，树叶宝宝们一片片飘落下来，给大地铺上了金色的地毯。走在铺满了树叶的石板小路上，脚下发出“嚓嚓”的轻响，树叶飘到头上，人们如同走进童话世界一般。

冬天是白色的。远处的小山、近处的树林覆盖着白白的棉被，森林里小动物都躲在家里也呼呼地睡着了，整个世界变安静了。

我眼中的世界既温暖又漂亮，我爱这个世界。

国庆节来到，在外地工作的爸爸回来了，奶奶也开始邀请七大姑八大姨前来聚餐，妈妈和奶奶就开始张罗中饭。

厨房中烟雾缭绕。走进去，仿佛是踏入了仙境，烟雾在四周弥漫着，飘逸着，袅袅烟中还夹杂着令人“口水直流三千尺”的饭菜香味。实际上，我不用去看锅里煮的是什么，只要用猎犬一般灵敏的鼻子就能嗅出今天煮的菜都是我爱吃的。

开饭了，妈妈把好吃的菜端上了饭桌，我匆匆的看了一下桌子上的菜，哈哈，果然不出我所预料，没有一盘不是我爱吃的！我的心里顿时美滋滋的。我急忙帮着端碗拿筷子，只盼着能快点吃起来。

一上桌，我就拿起了筷子对准了早就锁定好的两只鸡腿，但是我刚要准备下手的时候，鸡腿就已经被眼疾手快的表姐给拖走了一个，一阵失落不禁涌上心头。但一想还有一个呢，我又拿起筷子向另一个发出攻击。

可就在我筷子刚落在鸡腿上时，又有另外一双筷子扑上了鸡腿，一看原来是小表弟，真是半路上杀出个程咬金！这只鸡腿早就被我盯上了，我怎么能放过？从它在菜盘里被端上作文桌子时我就虎视眈眈的盯住了。到手的“猎物我绝不能再放掉，而且我已经丢掉一个了，如果这个也被抢走的话，那我不就什么也没有了吗？

正在我愤愤的想着时，小表弟突然蛮横的说“这是我先发现的，不准跟我抢！”“这明明是我先发现的！”我也不甘示弱。“就是我先发现的！”眼看一场唇枪舌战就要展开了，我刚要还击时，奶奶对我说：“你就把这个让给他吧，他还小。”听了这话我更生气了，心想，那我比姐姐小呢，她怎么不把鸡腿让给我呢？就我好欺负？我越想越生气，干脆什么也不吃了。此刻在我的眼里顿时都变得黯然无味，看着他们在那美美的啃鸡腿，我真是气不打一处来。

饭后，妈妈对我说：“一个鸡腿算不上什么，但你得懂得谦让；再说了弟弟还小，不懂事，你该让着他，而且他是客人，这是待客的礼数。”听了妈妈的话，我想起了孔融让梨的故事，心里不禁觉得很惭愧，比起孔融我真是差远了。

通过今天餐桌上发生的这件事，让我清楚地意识到了自己的缺陷，从此以后我一定要做一个“礼让君子”。

【篇一：同自己谈话】

同自己谈话，看似无稽之谈，但这并不简单，亦不无谓，正如“人因思想而伟大”，人也因同自己谈话而高尚和纯粹。

纵观古今，伟大的思想家无不同自己谈话。庄周梦蝶是自己与自己精神的交流；王阳明的“心学”强调大道就在每个人的本心之中，须自己去挖掘；再到后来的瓦尔登湖畔的梭罗，皆因“同自己谈话”而到达极高尚和纯粹的境界，亦给后人以启示。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。同样，“同自己谈话”，也不属于“言”的交流，而是精神层面上的。我们不是疯子，不会真的对着镜子同自己谈话，但我们内心的镜子，是否还明净如初呢？

反眼观今，物欲横流，人人汲汲营营，委委蛇蛇，高尚纯粹之士鲜矣！何哉？是由于极少有人懂得、有人想到要“同自己谈话”。

昔子曰：“吾日三省吾身。”这对于今尚具有极大的现实意义，能做到的又有多少呢？许多人或因名、因利、因所溺而失去自我，就于流俗，他们可曾想过，问问自己，自己的本心希望这样吗？

“甘脆肥浓，命曰腐肠之药”，主观所臆断的喜好，并不一定是对“另一个自己”有益，而这，只有通过同自己谈话才能得知了。

时常自省、尊重本心的意义并不仅限于此。目前常曝出的企业利益熏心欺害消费者，或是路人见死不救之类，皆出于不懂得“同自己谈话”。企业若晓此，便会合法经营，以口碑为上；路人若晓此，便不会违背内心的道德。同样，一个民族、一个国家若是有智慧有胆识反省自己，直面本心，就能从中汲取力量，最终屹立于世界之林！

同自己谈话，需要学习，亦需要勇气和思辨，我愿籍此以求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，也愿每个人因同自己谈话而高尚纯粹，求自我臻于至善。

同自己谈话，并非真的自言自语，而是以度诚笃定的心态，去省察自己的内心，去光大心中的仁慈恻隐，去辨别外物的纷扮，从而达到一个至高至善的境界。

【篇二：同自己谈话】

古希腊哲学家安提斯泰尼从哲学中获得了与自己谈话的能力。正是这种能力的获得，我们才有了提升思想与情感的可能。

什么是同自己谈话？它可以是对自己的鼓励，可以是对自己的提醒，可以是对自己的反思，可以是对自己的安慰。但是，我却认为它实则是一种本我的回归，是与真我的沟通。

看看那些具有这种能力的人吧！那个“不幸被流星砸过”的史铁生，那个告诉自己放慢脚步的朱德庸，那个在战乱中写下日记对话自我的安妮，他们无不具有这种对话自我的能力。也正是这种能力的获得，使得他们要么勉励自己不要被残疾所吓倒，要么提醒自己人生路上要放慢脚步等等灵魂，要么便是告诉自己切勿迷失自我。我们和他们一样，史铁生、朱德庸、安妮都是普通人，我们也是。可是想想你有没有和自己谈话过？当你感慨他们的伟大时，你是否想过尝试与自己谈话？别忘记，他们也是普通人。我们和他们的区别，正是否具备同自己谈话的能力。

古希腊阿波罗神殿上刻下的“认识你自己”被无数后来人认为是千古名句。这是为什么呢？因为它呼吁的正是现在我们所缺乏的。它反映出了我们的不足，才被我们久久铭记。

是的，当你因为案牍而劳形，因为工作而匆匆，因为失败而跌落低谷之时，请同自己谈话！有的人害怕同自己谈话，才使得他们迷失自我，失去了本我。秦始皇的暴虐，拿破仑的骄傲，正是他们缺乏同自己谈话的能力的体现。你、我、他，每个人，我们都该呼吁同自己谈话。这样，一个社会、一个民族、一个国家才能不会失去本我，才能走得更远。我们国家的崛起，不正是对话自己的真实写照吗？

也许，你也看过可凡倾听、陈蓉博客，这两个节目经久不衰，是不是因为他们是一个对话自己的平台呢？希望我们都能同自己谈话，让我们的思想与情感走向更高尚、更纯粹的境界。

哲学是伟大的，但更伟大的是从哲学中学到的：同自己谈话。

【篇三：同自己谈话作文】

莎士比亚笔下丰满的灵魂，正是从这一句开始。哈姆雷特同自己谈话，提出了对人性的思考：对自我的认知和质疑。而我们人类，就是在这一次一次同自己的谈话中进化，提升了精神的境界。

海明威曾提出著名的冰山理论：人的意识，就像浮在水面的冰川，自我只占了水面上的八分之一。如何了解那剩余的八分之七呢？答案很简单，就是同自己谈话。

这是一种自我认知的能力。时常地自问“我是谁”、“我在哪里”以及“我将要做什么”，能够帮助我们了解自我的优缺点、所处的环境、立场以及眼下的事务。现代心理学、营销学等等，第一章往往都是同自己谈话，要求个体明确目标，从而谋定后动。因而，同自己谈话是自我认知的一个十分必要的手段。

听从自己的心，不需要随波逐流。哥伦布的心说：我要航海，于是他向西班牙女王借得船队，最终发现了新大陆。遵从心声，根据自己的意愿行事，不偏信，不盲从，这些都要从自我谈话中得来。

布鲁诺被火焚过，耶稣被十字架绞过，但若没有这些追求心声的人，又哪来人类思想和信仰的提升？作文伟人与凡人很大的区别就在于他们懂得同自己谈话的艺术。在自我的认知和反省中，他们看见了本我的真实，对于真理和信念的追求。

提及史铁生，很多人或惋惜或赞赏，可又有多少人真正拜读过他的著作呢？他在小说《务虚笔记》中刻画了一对青年男女，他们不谈风月，却谈论生死、人伦这些深刻复杂的哲思。这对男女正是史铁生同自己谈话的产物。他认真地听着自己的思考，如冷眼旁观者，又如深思慎行者。在这一次次自我的思虑与锤炼之间，他参悟了人生的真谛，看淡了失去双腿的不幸，看轻了世人的同情或敬仰。从神坛上走了下来，却又在一次次攀登着人性终极的顶峰。

我们都需要这般同自己谈话的勇气与能力。或许人不能做到十全十美，但在同自己的谈话中，我们能窥视本我的欲想、生活的准则、人生的至理，具有更高尚更纯粹的精神追求。努力向隽永靠拢，比永恒更永恒。