西西里的美丽传说影评（一）

一场电影以一辆自行车来开头，在美丽的西西里岛小镇上，少年雷纳多拥有了第一辆自行车，那天他们的领袖宣布对法国和英国开战，这是一个振奋人心的时刻。战争带来了血液的不安涌动。而那辆在整部影片里自始至终都出现的自行车，在意大利夏日的艳阳下穿梭。然后镜头随着少年的视线，转移到一个由远方款款而来的女子身上，她就是玛琳娜。少年的口哨声显得轻佻而躁动，而雷纳多的眼中浮现出一种朦胧的情欲色彩。故事就此展开……

整部电影都是以少年雷纳多的视角展开的，这是一个特殊的年代，战争的烈焰舔舐着每个人的内心，成年男子都响应号召上了战场，人们内心都躁动不安。玛琳娜是一个特殊的女人，她的特殊表现在她惊为天人的美艳。小镇上的人们的眼神与态度，一切都是带有挑逗与嫉妒色彩的，这种美所杀伤的不仅是男人，还有女人，她的美勾起每一个男人的欲望，也引发了每一个女人的嫉妒。只是，影片开始时的玛琳娜，是高高在上，可望而不可及的，她似乎化身为一个美丽的符号。她的美，也使情窦初开的雷纳多深深迷恋上了他。整个故事，似乎就是雷纳多成年后的追忆与自述。他对玛琳娜的痴迷几乎到了走火入魔的程度，他的喜怒哀乐完全由玛琳娜不自知的主宰着。对于一个青春期的少年，生理的欲望是很难抑制的，所以，玛琳娜对于雷纳多来说，也是一个性启蒙的对象。

全文贯穿着两条主线，一个是玛琳娜的生活，一个是少年雷纳多的成长。这两条线看似并行，但是关于玛琳娜的生活情况，很多都是有雷纳多引出的，这种穿插，使得整个影片的叙事繁而不乱，条理清晰，逻辑严密。一方面，少年雷纳多夜夜过着对近乎圣女的玛琳娜进行意淫的生活；一方面，玛琳娜则因为自己的美丽与丈夫的参战而生活在痛苦中。终于，噩耗传来，玛琳娜的丈夫在战场上阵亡。这样，玛琳娜在小镇人的眼中，尤其是小镇男人的眼中，就由可望而不可及变成了一个炙手可热，人人都妄图得到的尤物。所以，无论玛琳娜的脚步走到哪里，都充斥着一种男人赤裸裸的欲望，这对于一个贞洁的女子，是很屈辱的。而小镇的女人们，处于一种对自身的恐慌与不满，和对玛琳娜美貌的嫉妒，传出一些闲言碎语，人们的眼神开始变化，由敬至蔑。黑白往往是颠倒的，所谓“三人成虎”，在这样的诋毁下，玛琳娜变成了小镇荡妇的代表，她的生活补贴被取消，父亲也因此被气死。试想，这一连串的打击对于一个年轻貌美，又无力抗拒的单身女子来说，是多么的沉重。她起先还恪守着自己的贞洁，但是，她要生存，又没有钱，生活的步步紧逼，使她最终沦为了男人的玩物，甚至面包和糖这样寻常的生活必需品，她都要靠与小商贩上床来获取。这时的玛琳娜，她所剩的就只有一张美艳的脸了，而这张脸正是她不幸生活的根源之一。最后的玛琳娜，甚至干脆做起了德国人的性奴，德国人给当地人带来的压迫感，使得玛琳娜重拾了一些往日的骄傲，但是，这种骄傲已经是扭曲变形的了，这是一种绝望之下的自暴自弃，自我沦丧，可见其内心早已变为死灰。这时候她的美丽，她的红发，都已成为一种堕落的罪恶，小镇人们，对她又畏又恨，又轻蔑至极的态度，化为一种猥琐的眼神从一双双眼睛中流露出来。而所有的这一切，都只有少年雷纳多了解真相，他对玛琳娜的遭遇充满了同情，也对每一个趁机占有她的男人深恶痛绝。他心中的玛琳娜，依旧贞洁美丽，但是，对于一个孩子来说，了解与相信，对玛琳娜都是没有很大意义的，虽然他多次将自己幻想成拯救玛琳娜的骑士，但是，一切终究是虚幻的泡影，他还是无法改变玛琳娜的悲惨命运。

战争结束，德国人战败，德国佬从西西里岛落荒而逃。只剩下了玛琳娜成为众矢之的。女人们将她拖出屋子，丢在大街上，撕扯她的衣服，殴打她，剪掉她的头发，将满腔的愤怒与嫉妒通通的发泄在这样一个毫无反抗之力的女人身上。所有的美丽在这一刻已经化为乌有。男人们有的将目光移开，不敢看这个曾经是自己泄欲对象的女人，怕沾染上不必要的是非；更多的则是以一种旁观的，冷漠的表情来看着这一场噩梦般的惩罚。这种态度与之前他们对玛琳娜的态度完全是判若两人。玛琳娜选择了离开，她踏上了列车，没有丝毫的留恋，可是，车厢外的雷纳多，则深深的眷恋着她——这样一位风华绝代又凄惨不幸的女子。

本以为故事到这里就已经结束了，一切都已经有了交代，明天尚未到来。可是，导演似乎还要对人性进行进一步的挖掘。玛琳娜的丈夫黎诺戏剧性的回来了，他没有死，只是少了一条手臂。他怀着极大的热情回家与妻子团聚，但是物是人非，没有人愿意告诉他玛琳娜的故事，所有的人都将自己肇事者的嘴脸隐藏起来，只是隐约的透露了玛琳娜的不贞。这种人性的恶，在电影演到此时此刻，已经表现得淋漓尽致。只有雷纳多，长大了的少年，他已经摆脱了对玛琳娜最初的原欲渴望，但是他依然敬重，或者说内心仍然是热爱着玛琳娜——像对待圣女一般的爱戴。他以书信的方式告诉了黎诺关于玛琳娜的故事。黎诺踏上了寻妻的旅程。此刻，又是一种结局出现了。影片并没有在这里停止，它继续讲述着玛琳娜的故事——玛琳娜又回到了西西里——和丈夫黎诺在一起。这是人们的眼光中，已经带有了一种惊惧与谨慎，对自己所作所为的恐惧，这时的人性恶已经穷途末路，每个人都在恐慌中等待对自己的审判。只有雷纳多，这个善良的青年，他的眼神中充满了喜悦与欣慰。但是，出乎所有人的预料，玛琳娜并没有选择报复，她严肃的表情彰显出一种尊严，对自我人格不可动摇的尊严。这种尊严，令小镇上的人们叹服，她们与她小心的打着招呼，仿佛一切都没有发生过，亲切而生疏。玛琳娜原谅了所有人。这时，她的美，已经由最初的美艳外表，升华到一种人性心灵的至善至美。导演到这里停下了摄影机。

这部影片的叙事手法是十分精巧的。导演朱塞佩托尔纳托雷很少从玛琳娜的角度来描写她的生活，更多的是以少年雷纳多对她的窥视与关注来揭示她的生活状态，辅以小镇人们的眼光与态度来表现一个女人的毁灭重生的全过程。也从另一方面展现了一个少年由情窦初开到成熟的过程。正是这样的一种叙事方式，使得影片更为深刻，对人性的揭示也更为透彻。《西西里的美丽传说》这种美丽，是残酷而卑微的，也是伟大而富有希望的。

西西里的美丽传说影评（二）

影片在玛莲娜离开小镇之前是少年雷纳托的一场美梦，却是玛莲娜的一场恶梦。一个青春萌动的男孩在这个炎热的夏天遇到了自己心中的女神，她有着惊世之美，而且衣着优雅，举止优美，更有着一种说不出来的独特气质，但丈夫阵亡的噩耗让小镇的人们对她充满了猜疑，一般人都会都会这么想：美丽的少妇，丧夫，“应该会红杏出墙”，可怜的玛莲娜只能独自忍受，男人们为得到她而诋毁她，女人们因嫉妒她而侮辱她，这是她的错吗？不是，这是那个年代人们普遍的社会心态的错。

很多人会问：“男孩与玛莲娜的感情到底属于什么？”我认为，不是爱情，这可以从玛莲娜回到小镇后男孩在自行车上的一段自述看出，她只是在特定的时间出现在了男孩的生命中，并起到了对他而言相当于性启蒙之类的作用，这不是爱情，但我认为是十分纯洁的情谊。

玛莲娜是一个复杂的角色，片中她受到了那么多人的误解与攻击，理应有很多台词呀？为自己辩解是人的天性，她应该为自己辩解呀？但我们发现全片她几乎没有几句台词，她总是那么默默地走过广场，一次一次，不去理睬世俗的评论，只在被打后，伤痕累累的她才发出了痛彻心扉的吼叫，那一声把所有人都震惊了，虽然女人们之后高喊“滚吧”，但我想她们心底是发虚的，而男人们肯定或多或少有同情之感。

玛莲娜丈夫没有死，最后他找到玛莲娜，回到小镇是绝妙的一笔，当玛莲娜再次走过市场，女人们说：“要在失去尊严的地方找回尊严。”玛莲娜也的确做到了，面对着那些曾经污辱毒打过自己的女人，玛莲娜轻轻的一声“早安”无疑像是拿着五味陈杂的调味品在她们心头一通乱撒，她们这回可真慌了，同时也被玛莲娜折服，玛莲娜还是没有过多的台词，但人性的复杂与玄妙在此处展露无遗，这个性格鲜明的女性角色一定深深印在了观影者的心头。这是个极其成功的角色，导演要从她身上说明些什么呢？是女权的斗争，女性解放？也可以这么说，他批判了社会对女性的不公。还是解构了男性与女性，女性与女性之间奇妙的关系，这是个有趣的题目，不分肤色，不分国界，我想这一话题是人类共通的，而女人又多会儿都是题目的中心，复杂的很，从玛莲娜身上分析，我们已经得出不少答案，感想托纳多雷给了我们这样一个角色。

西西里的美丽传说影评（三）

爱是无私，爱是注视，爱是得不到忘不尽的那片海。

——题记

很少有电影能让我在九十多分钟里没有倦意，从一而终的看到字幕出完，《西西里的美丽传说》（以下简称《西》）却做到了，当屏幕黑下去的那刻，心中满是无法言说的激动，显然，作为一部电影，《西》的确起到了启示的功效。让我由衷的有向托纳托雷致敬的念头。

故事算不上复杂，简单一点可以概括为一个暗恋的故事，但它毕竟不那么简单，因为主角一个是已为人妻的少妇，另一个是稚气未脱的少年。自然，暗恋注定无果，定义为畸恋仍不为过。有的人认为只有公主王子，门当户对的爱情才会给人以最大的美感，曾经，我似乎也对此深信不疑，不过《西》让我心中的一些东西颠覆了，而且是彻彻底底的颠覆，甚至过去的价值观与爱情观算得上分崩离析。当然，我并不是鼓励这种不伦恋。我只是很惊讶于故事给我的巨大震撼能够如此强烈。也许，这就是托纳托雷拍这部片子的初衷，告诉人们，超乎常理的恋情给人的美感等同于正常的男欢女爱。

就许多方面来说，维利图是一个平庸的男孩，有姐妹的家庭，暴躁的父亲，偏低的身高，永远的短裤。可以说，如果没有遇见玛莲娜，他的人生可能就此平庸下去。但在玛莲娜穿着白色连衣裙从他身边走过的那一刻，他的人生轨迹被彻底改变了，一切的一切，开始向他心中的女神倾斜。在各种各样的恋情当中，暗恋算是最卑微最辛苦的一种，付出得不到回报，永远的注视，全身心的投入，每日朝思暮想的折磨。所有这一切，都证明了沉湎于暗恋中的人的伟大，暗恋几年甚至一生的人就成了近乎神的存在，而维利图却做到了，用他年轻的心承担住了强大的暗恋。不知道别人怎样想，但就我而言，我实在被维利图的毅力所折服。只是半年的暗恋便让我体重下降，疲惫不堪，于是我更难想象，用半生去暗恋一个人的维利图，是怎样扛过这样的极刑。

其实，玛莲娜不但是维利图的梦中情人，她甚至在西西里每个男人的心中，都有举足轻重的地位。那些大街上离不开玛莲娜的眼睛，那些酸酸的细语，都证明了这点，每个美丽的女人背后都有无数的男人在贪婪的注视着她的美色，胖胖的牙医，神经质的律师，玛丽莲的地下情人公爵，以及那些无数躲在暗处，打着她主意的男人。其实，每一个男人心中，都有一个女神，这是他的信仰，女神可能是他未得到的恋人，可能是错过的路人，也可能是一个根本不存在的人物。而当维利图选择玛莲娜作为他的女神的瞬间，几乎就写下了这段苦恋的结局。

女人的嫉妒心是世界上最可怕的东西。它有惊人的破坏力，而西西里所有女人的嫉妒心，都不约而同的献给了玛莲娜，这个自己丈夫连和自己做爱时也在想着的女人。天南地北的女人可能会有不同的语言，但共同的嫉妒心会让他们迅速团结起来打成一片，在西西里，在玛莲娜走过的每一条街道，都有恶毒的语言如同尘埃一般融入空气里，幸好，全城女人的嫉妒心在围攻玛莲娜的那一刻得到了最大的发泄，不然，众多女人可能带着强大的嫉妒郁郁而终。嫉妒化为了拳脚，剪刀，在已沦为妓女的玛莲娜身上留下了抹不去的伤痕，在多年以后，眼圈带着皱纹的玛莲娜再次出现时，嫉妒已经尽数释然了，因为她们高兴的看到，玛莲娜已有了同她们一样臃肿的腰身，苍老的面庞，那些吸引她们男人的资本都已失去，再大的仇恨都已经不存在了。

玛莲娜，表现出了女性的韧。()拥有美丽外表的她，其实内心同样渴望关怀，卸下走在街道上时的冷若冰霜，回到家的她表现出了极端的无助，空虚。她享受着街道上男人爱慕的目光，那一刻，她的虚荣心得到了巨大的满足，虚弱心满足的了她的心，却满足不了她的胃，在街上人不卖给她食物的时候，她同样会感到饥饿，最后不得不用自己的身体换取牛奶和面包。许多时候，女人表现出的坚韧，是男人无法想像的，她们会用自己全部的力量，挑战所有的苦难。当所有的努力都没有效果时，她们会发掘自己更深的潜力。玛丽莲虽然坚强，可在全城的舆论和敌视面前，她终有溃败的一天，变为了染着金黄头发的娼妓。这已是最无力的呐喊最最后的抗争。

维利图的成长，是一种非典型的成长。玛莲娜在他成长的过程中起到了不可忽视的作用。往诋毁玛莲娜的女人包里撒尿，向意淫玛莲娜的同学头上吐痰，砸碎说玛莲娜坏话老板的商店橱窗，看起来小儿科的举动，都已经尽了维利图的全力，去保护自己深爱的人。暴躁的父亲，在儿子手淫的楼下看着天花板祈祷，这个普通的父亲在看到自己儿子做的驱邪仪式后，终于理解了儿子的心，用自己的方式让儿子倾泻焚人的欲火，将儿子带去妓院。维利图直到这时，仍忘不了他心中的玛莲娜，连选择妓女，都选择接近玛莲娜长相的那个。对一个如此痴情的少年，我们还能说些什么呢？

人生是几个漫长的十年，在这几个十年里，会发生许多事情，也会碰见很多人谁也没有自己不会爱上不该爱的人的保证，当这样的爱情来临时，我们的选择与态度就成了至关重要的东西，有的错误会被纠正，有的错误会扩大为更大的错误，当然，我不能说维利图的暗恋是个错误，可没有结果的爱恋，毕竟让小小的维利图难以计数的青春花费在了玛莲娜这个美丽的有夫之妇上。这是对于维利图最大的损失。

喜欢不一定就要得到，守护有时也是一种爱恋，站在远处，注视着自己爱的人得到幸福，这是一种洒脱，更是一种普通人无法达到的境界。

美丽的传说作文（一）

明月如镜，星斗满天。在八月十五那个幽静的夜晚，我们全家吃着甜甜的月饼，欣赏着明月。

我边吃月饼边吟着苏东坡的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天，不知----”这时，全家人都哈哈大笑。人们常说“每逢佳节倍思亲”我看是的，望着这轮明月，我不由得想起了在上海的弟弟。

爸爸看着明月，给我说了一个关于中秋节的传说：在很久很久以前，有一英雄叫后羿，当时那里有十个太阳，他决心把另外九个太阳。于是，他来到山顶，运足气力，拉满神弓，射下了九个太阳。许多人都敬重他，拜他为师，只有一个叫逄蒙的人不是真心拜师的。后羿的妻子嫦娥非常美丽善良。西王母送给了后羿一丸仙药，吃后可以升天成仙，后羿不愿离开嫦娥，没有吃。逄蒙知道了，八月十五那天，趁后羿不在手持宝剑逼嫦娥交出仙药，嫦娥不愿给这种人吃，一气这下把仙药吞了下去。她突然飘上了天空，飘到了月亮上。乡亲们想念好心的嫦娥，每逢八月十五，就成了人们盼望团圆的中秋节。

听完这个故事，我终于明白了中秋节的来历，这个美丽的故事让我久久徘徊在其中。

美丽的传说作文（二）

“人人都说没那个山西好风光。”这一句话相信大家都不会陌生，因为，这里环境优美，空气清新，民风淳朴。热情好客。真可谓：山美水美人更美。

这里有一个动人的传说，相传在北宋有一户姓乐的人家，一个叫冲惠，一个叫冲淑，她们聪明伶俐，生活的非常幸福，可是有一天，不幸降临在他们这个家庭。母亲去世了，父亲为拉照顾年幼的女儿续娶了后娘李氏，父亲外出做生意，后娘李氏生性好吃懒做，趁机刁难两个姊妹。隆冬之时后娘说想吃白根嫩叶的苣苣菜，青枝嫩叶的红酸枣，姊妹两个跑遍拉京城也未找到。无奈，趴在母亲的坟头哭啦起来，醒来后便看到有满满一篮苣苣菜和红酸枣。回家后，后娘心生疑惑，便追问他们，姊妹俩怕给母亲的坟头惹麻烦，什么也不说。后娘恼羞成怒，把他们打得皮开肉绽，于是，姊妹俩便想以跳崖结束自己的生命，这时正逢王母娘娘在人间游逛，觉得他们肯定有冤情，便叫青龙白马相救，修炼七天后返回人间，帮助家乡人。有求必应这就是"十转赛老奶奶”的故事。

每逢五月，我们村都会有一种淡淡的清香，那是洋槐花开了，一片白，白过了，风吹来，芳香四溢，醉人心怀，真是“遥知不是雪，为有暗香来”。此时此刻，置身洋槐花开放的村庄，让人觉得家乡的美好和可爱。摘下之后剁成馅，做成香喷喷的饺子。如果巷子里谁家做了，就会让邻居去吃，一堆人围坐一起，吃着洋槐花饺子，乐意无限。

如果谁家有什么红白喜事，村子里的人都会互相帮忙，在村子里，没有人去偷别人家的东西，夜不闭户。都有点像“大同社会”

所以，我喜欢这里。

你们也觉得这个故事听传奇吧，那你们就来看看吧，这里随时欢迎你们！

美丽的传说作文（三）

你知道我喜欢什么民间传说吗？告诉你吧！我喜欢的民间传说是“牛郎织女”。

以前，有个孩子跟着哥哥嫂子过日子，哥哥嫂子待他不好，天天早上就叫他上山放牛，他没有名字，人们都叫他牛郎。

牛郎对老牛特别好，给它吃嫩嫩的草，()给它和清凉的水，给它去嗮太阳。牛郎长大了，哥嫂跟他分家，只给了这头老牛，牛郎闷得慌，就唱一下歌。老牛好像听得有味儿。

晚上，他在牛棚，听见了声音。他走过去，老牛说：“明天黄昏，你翻过右边的山，山有个湖，湖有个树林，会看见一个姑娘。”牛郎跟着老牛的话去做，真的有一个姑娘，姑娘叫织女，牛郎跟织女相识了，织女看牛郎好，就做他的妻子。

织女和牛郎有了儿女，他们生活幸福。织女怕外祖母来找她，牛郎去喂牛，老牛说：“我要死了，你把我的皮剥下来，有急事就披上我的皮。”牛郎悲痛地剥下了皮，王母知道了织女下嫁人间，就把她捉回来。牛郎知道了，就披着老牛的皮，去追织女。王母用玉簪一划，出现了一条天河，他们只能隔河相望，在七月初七，喜鹊们就建一座鹊桥，让他们相会。

我觉得王母特别坏，拆散了牛郎织女。

牛郎织女这故事真动人啊！

关于创业者的五大“美丽传说”

本文并不是要劝读者放弃朝九晚五的安稳工作，去选择创业。不过，创业的确是一项伟大的事业，而笔者也绝不会就此放弃而选择朝九晚五的办公室工作。如果你立志成为（或者已经成为）创业者，以下有一些关于创业的“美丽传说”还是需要认清的。

传说一、创业者会取得非凡的成功。你成不了下一个马克·扎克伯格（markzuckerberg）。对不起了，你做不到，我也做不到。如果你的想法是坐下来创造出下一个“脸书”（facebook），然后在7-10年内让企业价值增长到数十亿美元，这估计不大可能。不过，我不是说有伟大梦想不好。我是说世界上就只有一个“脸书”，也只有一个马克·扎克伯格。

传说二、创业者的工作时间非常灵活。他们可以一天只工作3-4个小时，然后有充足的时间享受清闲。但是我认为创业者们不可能每天下午5点都准时完工，很多创业者都是这样的状态。如果你自己经营一家公司或者为公司股东工作，就必须要投入额外的时间和精力来实现企业成长。如果你没有对短期高强度的工作做好准备，那么你可能就不是创业者这块料。

传说三、创业者可以想休息就休息——毕竟你是老板，对吧？你以前可以每周随意哪个晚上去参加个聚会，或者周末和朋友一起休假，还记得那样的日子？但是如果你想让企业在成立第一年里（或者头两年、三年、四年等等）稳定发展，就得告别那样惬意的日子。当然我不是说你会根本没有时间休息，但是大多数创业者在生活、吃饭、甚至呼吸时都想着企业，许多时候聚会玩乐都被推到一边。（创业  ）是要和大学的兄弟们豪饮一场，还是要多赚些钱支付以后几个月的账单，孰轻孰重？创业者得分得清。

传说四、在家工作意味着你会有更多的时间和亲人、宠物在一起，可以照顾家庭等等。这种想法是错的。因为在家工作就会造成什么都只能做到一半。你刚开始刷碗，然后就想到了自己公司的绝妙创意或创新功能。你可能没机会和自己重要的另一半一起出去享受美餐，只好自己开车买点快餐，这样你好可以快点回去工作。还有，无数次我看到自己的小狗好像拱起腿求我带它出去遛遛（而我又超喜欢狗！）。

传说五、每个人都想喜欢创业的工作状态。我猜这纯粹是因为人们不喜欢自己的工作，而他们又认为创业者的工作状态很舒适，可以整天边玩边工作。我总是听到这样的话，“至少你不用每天高峰赶车”或者“我要开好多会、接好多电话，都很没意义；你真幸运”。但事实上，最近我连续三天每天工作18个小时，还必须要努力地去安抚客户，如果是这样的工作状态，你还愿意创业么？不愿意吧，我想你也不会的。

所有在苦苦奋斗的创业者们，都要坚持全力以赴。我们都在做着自己喜欢而且享受着的工作，这才是重要的。我可能创造不出第二个“脸书”，但是我能掌握自己的命运，知道自己越努力工作就能收获越多；这足以让我感到振奋。

可可西里影评（一）

美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中，而罪恶的枪声打破了这里的一切安详，贪婪与血腥的气息笼罩着这片圣洁的天空，宁静的土地上轰然演绎着生命的救赎……

蓝色的苍穹，茫茫的戈壁荒原，银白的雪山，还有让人触目惊心的藏羚羊尸骸，《可可西里》中的画面出奇的平静，却窒息的残酷，生命的挣扎与死亡在这里淋漓尽致地展现。我死死地盯着荧屏，忘了呼吸。

这是一个关于一群固执而无谓的男人为了他们的信念挣扎的故事，最终男人还是死在无法逾越的命运的门槛前，不知道这是不是就是所谓的宿命。死亡，在这片传说中的净土上既卑微又可敬。他们在这片茫茫的戈壁荒原不停地追逐着，迈向信仰，迈向死亡。当真正的死亡到达之后，生命显得那么脆弱。刘栋知道自己没有办法爬出流沙，所以在努力与挣扎之后放弃，静静地等待死亡的来临，无助的眼神，无力的挽回。当他发出最后一声对生命绝望的嚎叫时，时间与空间都在这一刻定格，见证英雄的体魄在流沙地吞噬中消逝。那是一种怎样的悲壮？原始荒原上的一切都在哭泣，为脆弱的生命，为忠贞的信仰，为不屈的灵魂，为生命的救赎。人性的贪婪让藏羚羊为人类而死，然后人性中的悲悯让人类为藏羚羊，这就是救赎，生命的救赎。

可可西里的干净让这场生命的救赎显得尤为悲壮，这片圣洁的土地容不得残酷的血腥，所以当日泰队长在盗猎分子的枪口中倒下时，我们没有见到鲜血，留下的只是坚硬而冰冷的土地上蜷缩的身影在激烈的颤抖，然后一切又归于寂静，镜头中看到的依旧是皑皑的雪山，可它心碎的疼痛只有可可西里知道。巡山队员的鲜血与可爱的藏羚羊的鲜血相互交织洗礼着这茫茫苍穹下本不该有的罪恶。他们用无谓与纯真为可可西里做着虔诚的救赎。

没有夸张，没有浮华，广阔单调而又干净的画面上彰显了所有的真实。《可可西里》中的情节简单的纯粹，却朴实的可敬。因为谁都无法亵渎这场生命的救赎，况且那是在可可西里的土地上。影片中日泰队长曾对尕尔说：“见过磕长头的人吗？他们的手和脸脏的很，可他们的心特别干净。”

“可可西里，是地狱，是天堂，还是见证生命与信仰的圣地，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会”导演陆川这样讲述着他心中的可可西里。那个叫聂鲁达的诗人曾写过：当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。电影亦如此，一切震撼人心的力量最终回归于朴实，因为这份朴实与真切让我们有了感动与深思，尽管滴血的伤口在无尽的呻吟。

那群执着坚强的男人用所有呵护着他们对生命的救赎，也许有遗憾，因为盗猎分子的继续逍遥，也许悲壮，因为死亡在他们身上演绎。可那场生命的救赎足以震撼我们的心灵，都市的繁华让我们淡忘了还有这样一种执着，这样一种信仰，穿透心灵。

当电影的帷幕渐渐拉上，请记得在遥远而又谦卑的源头有这样一场关于生命的救赎，刻骨铭心，荡气回肠……

可可西里影评（二）

《可可西里》的开头就以冷峻的色彩记叙了强巴的被杀。谁也不会忘记颠簸的破烂吉普车内，被一群盗猎者操起枪托捣得左右摇摆的强巴。同时，从黑洞洞的车窗内探出的一排黑洞洞的枪口，对着逃窜的藏羚羊疯狂地扫射。像每个生长在这片圣洁之地上的人一样，强巴是善良单纯的，当盗猎者向一只无助的羚羊下毒手，长枪对准已扑蹦的羚羊的头颅“嘣”的又是一枪时，强巴真的懵了，藏羚羊侧身卧在地上不停地抽搐，四条腿打在地上“叭哒叭哒……”凶手迫不及待地按住它们，开始剥皮子了。皮肉分离的画面是真实而血腥的，留下一语不发的强巴，眼眶瞠裂似了地瞪着双眼。

巡山队员全是可可西里人，对于生长在这片荒原上的生物由衷地热爱，尤其他们是藏族人，信仰宗教的民族内心是无比圣洁的，他们原本的生存方式与自然达到了良好的交融平衡，他们活着时靠水草牧羊，死后也把自己交给雪山，等待老鹰的到来——“天葬”是人与自然融合的最好证明。“我们藏族人吃肉刀口对着自己。”日泰的这句话道出了这个民族的敦厚善良的本质：他们对人，对生命是最为尊重的。所以巡山队才会像保护儿女一样保护藏羚羊，于是有了这一幕：卓乃湖荒原上遍地羊骨，不时有秃鹰下来食……队员们垒起泛红的骨架山，点燃，围着惨惨烈烈的火光，缓缓行走念诵经文。这正是影片开头天葬一幕遥相呼应，那个人死的时候，僧侣们念的是一样的经文。所以我们开始理解他们为此付出的代价了，有些理解他们的执著了。

《可可西里》没有为了塑造一个典型的人物而费胶片，陆川的意图是在展现群像。可可西里本是有着自身的平衡的即人与自然的融合，而外部发达世界力量的侵入打破了这种平衡：欧美市场需要羊皮，原始荒原可可西里无力保护自己的羊，经济利益驱使下它的羊群必遭屠渎；而发达世界因其自身发展又将污染漫延到可可西里，从另一个方面破坏了平衡，迫使牧羊人开始了剥羊皮的营生。于此同时，坚韧的当地人与入侵势力展开斗争，然而自发的非政府的级织力量弱小无法自救，以尕玉为先导的国家国量此时才着手介入，这就是背景环境，剧中的每个人都可以归至上述四个类型。

巡山队员们属于“英勇顽强的当地人”这一类型，这让我们想到了西藏为背景的电影《红河谷》中，为抵抗英军浴血奋战宁死不屈的西藏儿女，所不同的是那个是抵抗旧殖民主义，巡山队员们抵抗的是“新殖民主义”，“美好的东西”被撕毁了才是悲剧，影片把这种美好展现给予我们是通过两个途径：（1）人间情，（2）青春之美。电影中描述了日泰父女的亲情，刘栋与酒巴女的爱情，还有绝境中对战友对俘虏展现出的人性美。导演专门有一场送别的戏，生离死别的场影中我们各尕玉一样忘不了那句“要活着回来啊！”和小女儿央金背过身去的抽泣。“青春之美”的集中展现是在不冻泉保护站的那场戏，连绵的雪山之中，白布帐篷里冒出缕缕炊烟，一个斜扣着迷彩帽的藏族小伙子神气活现地扭动全身，击碗而歌，经不住这欢快节奏的鼓动，几个人起身一同且歌且舞，继而全部队员围成圈，一致踏起强有力的节奏，甩起臂膀，好象他们真的穿了长袖一样，白灿灿的阳光闪耀在澄静的雪山，那纯净古老的歌谣这里人们从小就唱了，群山间，白日下，舞蹈的人们在局外人脸上投下晃动的光影，我们和尕玉一样笑着，想：也许这歌我前世听了一世，要不怎么这么熟悉呢？这些年轻烂漫的生命就这么歌唱舞蹈着，这种活着的方式我们已经丢失了，最不愿歌唱跳舞的这会儿也深恨自己不是个藏族人，不能自然地原始地伸开双臂放开歌喉踏歌起舞，敬献天地万物，绽放我们的生命。()这组镜头和后来在帐中同唱那首思念妈妈的歌的镜头，是两组直抒胸臆的镜头，导演用这种方式来抒发对巡山队员的爱和关怀。在情节发展上来看是两个小停顿，这样不通过情节对人物的静态展现呈现了人物的生存状态，把观者直接拉入了人物的世界，这比动态的情节展现更能让我们了解他们。

这样一支无编制的队伍支撑下来是十分艰难的。导演用影像和语言两种途径交待了这一点。（1）我们几次看到在可可西里连绵高耸壮阔雄浑的山脉包围下，两辆小小的破烂吉普车颠簸而行；两者的强力反差象征他们的路很艰难；（2）日泰在与尕玉的问答中主要就是讲自发组织的难处。他们内心也很矛盾，保护羊的人却不得不靠贩羊皮维持。这一笔很真实，非但没有损害到队员纯正的人格，更让人们看到了他们坚毅的性格：在险恶环境中他们不仅不屈服，不怕一年没工资，更不惜自我污染，为了让活着的羊能继续活下去，他们像磕长头的人弄脏手和脸。用爱岗敬业无法解释他们的执执著和殒身不恤，这是对家园的保卫。

以马占林为代表的一群剥皮子的人是当地人的另一种形态。不同的是，他们在商业大潮下成了绝对的无产者。本为牧民的他们天性是善良的，城市污染和城市的扩张欲望使草地沙漠化了，牛羊死了，人也活不成了，他们甚至不知向谁抗议和谁斗争，一无所有的牧民只得使自己被盗猎者雇佣。相比之下，他们没有巡山队员的责任感，他们在环境巨变之下成为了金钱的奴隶。日泰对这些不幸同胞的无奈大于恨，导演及观众对他们也是报以同情的，他们同样是受害者，是最直接的受害者，通过影片交待，马占林一邦已是屡抓屡犯，他们失去肥美的水草，只能四处游走使自己成为廉价劳力。他们代表了可可西里以及广大农村的一个社会层面，他们的问题是经济侵略、环境污染带来的社会问题，导演沉痛地呈现这一切。

盗猎分子是西方畸型市场需求的催化剂，是其爪牙。一头一尾两次出场杀了两个人，显示了他们的残暴和嚣张。这是一群唯利是图的叛徒，是环境（社会环境）巨变下最邪恶的一股势力。