这天看了《死亡实验》这部电影，感触很深，剧情是描述了一次群体实验，把实验的人分为两组，一组是囚犯，一组是守卫，在实验中大家都务必按照规矩办事，守卫要尽忠职守，囚犯也要服从规矩，并且不能使用暴力。但实验在人与人之间不断的接触摩擦，最后实验失去了控制，守卫的权力欲望越来越膨胀，囚犯也对守卫的压迫越来越反抗。最后从个实验变成了一场惨剧。我觉得这反映了人的一些特点。

一、拥有绝对权力的人控制欲望将会越来越膨胀，最后会迷失自己的初衷。这反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了对别人的绝对权力，他能尽忠职守不迷失自己，这需要很高的自我的控制潜力，所以不是所有人都能当领导，没有自我控制潜力的人即使但了领导，最终也会走向杯具。

二、有压迫必须会有反抗。任何群体中但被压制到必须的程度，反抗的表现将会越来越明显和尖锐，适当的管理人群暴力不必须是最好的办法。使用暴力的最终结果只能是死亡。

三、除非人人都处在一个平等的位置，否则不可能存在平等的社会秩序。特权思想就是这样产生的，就是因为大家所处的位置不同，上位必定会构成支配下位的态势。

人是十分有智慧的动物，现代人的社会其实只是原始社会或是自然的一个形式的升华。形式不同了，但实质与自然法则是一样的。

这天写了这些就是期望自己能记住这些。人性的本质。

上周，上社会心理学课，老师给我们放了一部关于人性的电影--《死亡实验》。下面先讲述一下大概剧情：科学家将被试随机分为两组，让他们分别扮演狱卒和囚犯的主角，来模拟两周监狱生活，这些人都是平凡而友好的人，实验开始前还相互开玩笑。用二周的时间来完成实验任务，每人将会得到4000马克的奖金，很诱人。来参与这项实验的人的目的很复杂，有人觉得很搞笑，有人是需要钱，有人是为了证明自己，有人...

实验开始时，大家都嘻嘻哈哈做游戏，之后狱卒开始用权利来维护监狱秩序，发泄私人情感，而犯人也开始对狱卒实施报复，进而整个监狱陷入失控状态......

这是由一个真真实实的实验改编而来的，其中80%以上都是贴合事实的。实验刚开始一天大家相安无事，但是随着时间的加长，实验者都成沉浸在狱卒和囚犯的主角里，咋送忘记了这仅仅是个实验，狱卒们闲着无聊就像做点“体罚”吧，找点乐子。然后矛盾就此展开了，他们的任务，是维持监狱秩序，让囚犯服从他们的管理，为此他们不惜对囚犯施虐，让他们赤身裸体站在牢房外，用身上的衣服清洗厕所，将不服从管理的囚犯关进“黑箱子”........而囚犯似乎也逐渐适应了自己的身份，觉得自己低人一等，或者说他们调整自己服从狱卒们的命令，不敢有半点反抗，完全陷入沮丧和麻木之中，甚至出现了心理紊乱!有的被关了三天以后出现惊恐，有的被关了五天以后出现了遗尿，而另一个人因为习得性无助。而不停的啃手指.....

为什么会出现这个如此令人惊讶的结果呢?令人深思。看了这部电影，不禁会引起人们对人性的思考，人到底是性善还是性恶呢?战国时的孟子就曾说过：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之。”他以性善为根据，在政治上主张仁政。而荀子则主张性恶论，。性恶论一人性有恶，强调道德教育的必要性，所有的善都来自后天的人为。

引发人性变化的是权力的赋予，权力这东西能够说是任何人都无法拒绝的，充满了诱惑(金钱的驱使也是人性变化的一个重要原因)。而这给了伯瑞斯一个发泄对生活不满的途径。透过伯瑞斯的行为，我们不难发现，他在现实生活中很可能是个失败的人，可能他并没有没美丽妻子、可爱的孩子、幸福的家庭。他的一切掩饰都改变不了自己的处境。身体发臭，生活一团糟，伯瑞斯的不幸也就成为了一条潜在的导火索。而77号成为点燃这条导火索的人，成为了矛盾爆发的根源。77号的挑衅为伯瑞斯找到了一条宣泄的途径，其实77号是博士特意安排的一个人物，没有他实验无法继续。77号不断制造新的矛盾冲突，因为只有狱卒和囚犯之间的冲突越来越多实验才会越接近真实。如果实验一向大家相互尊重则相安无事。同时狱卒也在必须程度上获得必须快感。矛盾爆发开始于82号不能喝牛奶，而狱卒偏偏要他们吃完。狱卒的权威得到挑战，如果82号不喝牛奶则会使狱卒颜面无存，而77号的所作所为也极大的惹怒了狱卒们，使他们十分难堪。经历了这次动乱，狱卒们变完全投入了自己的主角，伯瑞斯俨然是一个标准的狱卒，77成为了反叛的代表。

从电影《死亡诗社》，看学生眼中的教育，看学生喜欢什么样的教师和教育。

第一部分：学校是什么?天堂还是地狱?

电影《死亡诗社》中的学校，是全美国最好的大学预备学校，一所历史悠久、升学率很高的学校。把孩子送进这所学校，多少家长梦寐以求。在家长眼中，进入这所学校，是荣耀，是骄傲，更是希望，这里是孩子们的天堂。

可是在学生眼里，这里却是地狱!这所学校的教学单调凝重，这所学校的管理严肃刻板。活生生的学生，不能自我思考;教师的创新，被视为误导。一切为了考试、一切为了升学。就像哪个古板的校长所说：按学校的传统教学，帮助学生升入大学，其他方面顺其自然发展。至于学生在想什么?追求什么?未来想要做什么?一点也不重要。所以，学校坚守的四大信念“传统、荣誉、纪律、卓越”，在学生关上房门，立即就变成了“虚伪、恐怖、颓废、污秽”。

现实中，我们是不是也这样?家长为孩子们设计前途、力图把孩子打造成优秀的自己，以适应于这残酷的社会。作为教师，我们打着“一切为了学生好”的旗帜，训练学生遵守纪律、训练学生为校争光、训练学生考出好成绩，占据他们课内课外的时间、剥夺他们干这干那的权利。

我曾经读过一篇文章，题目叫做《你为什么让父母这么丢脸》，文中的妈妈这样说：“我现在唯一不放心的就是我这个笨女儿。很奇怪，她之前在学校很聪明，上最好的高中和大学，但在研究生毕业后，即使补习了两年，她依然无法通过教师公招考试。我叫她几个月后去考公务员，但是她说她不想。我问她想干吗，她又说不出来。很奇怪，她明年就26岁了，但是她不知道她想要什么，也没有朋友。我担心她嫁不出去，因为她根本就没有交过男朋友。现在的年轻人怎么了?为什么她不知道自己想要做什么?她为什么让我这么丢脸?”

这是谁的责任?长期以来，家长和老师都这样说“用功念书、考高分，好成绩决定好工作。”多么可怕的成绩决定论!我们在思考：学校是什么?天堂还是地狱?

第二部分：独特的基廷老师让学生产生灵魂的共鸣——因为这正是学生内心的期盼

我看这部电影的时候，邀请了一些学生，现在我们听听他们的看法。首先，所有的学生都统一了一个观点：“我们喜欢这个老师，我们讨厌那些呆板的老师。”

学生甲这样说：“基廷老师激情澎湃，意气风发，基廷老师铿锵有力、魅力四射。他会随时关注你，激发你，你想偷懒、走神，没门。上他的课，浑身都是劲!我们就喜欢这样的课堂!我们就喜欢这样的老师!”作为教师，我们可以满腔热情的投入工作，我们可以满腔热情的进入课堂，我们可以满腔热情对待学生，以热情点燃热情，以激情带动激情，用生命去尊重生命、用生命去激发生命、用生命去呼唤生命。

学生乙这样说：“基廷老师的课有新意、不呆板，上他的课简直就是享受。 撕书，哪个老师敢教我们撕书。上课居然可以站到桌子上。 一边朗诵诗歌一边踢足球。 太不可思议了。基廷老师的课堂，有声有色，有活力，每件事你都得去体验一下，学习就是你自己的事。我们都喜欢这种课堂，什么时候，我们的老师也能这样上课。”作为教师，只要我们热爱教育、热爱学生，我们照样可以打破陈规，可以创新课堂，让学生动起来，让学生参与进来，让学生喜欢我们的课堂。没有做不到，就怕想不到，不怕想不到，就怕我们根本不去想。

学生丙这样说：“我喜欢基廷老师，因为他可以说是学生的精神之父。他教学生学会自我思考，自由思想;他教学生抓住每一天、做最好的自己，让生命超越凡俗;他教学生去追逐梦想。看了这部电影，我才知道生命就应该如野马般在原野上肆意驰骋，如群鸟般在天空中展翅飞翔，而不仅仅是读书、考试、升学、工作。电影最后，就在基廷老师被开除、收拾行李离开的那一刻，在他身后一个接一个的灵魂站了起来。即使是校长也不能把这些孩子从课桌上拉下来，他们独立、骄傲、自信。他们反复吟唱着惠特曼的诗句：“啊，船长，我的船长。”面对这个世界，他们做了第一次发自内心的选择，一个愿意承担后果的选择。基廷老师最后的笑容是对他们最好的鼓励了，他们已经长大，已经独立了，他们已经学会怎样在这个世界和自己的梦想一起生存了。基廷教授、基廷老师、基廷船长的青春、阳光、自由、激情，一下子让我的灵魂产生了的共鸣。”

作为教师，我们被称之为人类灵魂的工程师，而不是教书的机器。有人在现实面前选择沉默，有人在梦想面前选择沉默。我们不能保持沉默，我们应当唤醒学生的梦想、鼓励学生做梦、帮助学生实现梦想，“梦有多大，舞台就有多大”，我们要理解学生，激励学生成长。中国梦，靠中国人去实现;我们的梦，靠我们自己去实现。

学生丁这样说：“基廷老师年轻的时候，有激情荡漾的青春，是古诗人社的成员，最可能做任何事的人，如今仍然充满激情的活着。我们就喜欢这样饱含激情的老师!电影中孩子们成立了死亡诗社，在黑夜的森林中穿梭，他们在追求灵魂的自由。查理开始施展他恶作剧的才能;诺克斯不顾一切地去追求他的爱情;尼尔第一次违背父亲的意愿，去实现自己的演员梦，就连一向胆小的托德，也在基廷的鼓舞下，跳到桌子上朗诵自己的诗歌。校园不仅仅是教室、寝室、食堂三点一面，更是青春、激情、理想、现实，光影交错，感谢学校允许各种各样的社团存在，我们都要做点我们想做的事。”

作为教师，我们不能被现实禁锢、不能被传统压抑，和学生在一起，我们才能永葆青春。

学生戊这样说：“我们既希望考上理想的大学，接受更好的教育，也希望老师和学校尊重我们，不要管得太多太死，让我们享有一定的自由，也能有时间有机会激情洋溢，在快乐中学会相处、学会沟通、学会幽默、学会组织。 还有，电影中尼尔在追求理想和现实之间发生矛盾的时候，在既不能做父亲要求的那种人，也不能做理想的自己时，选择了结束生命，我不赞成。生命很可贵，我要向基廷老师说的那样，坚持自己的梦想，总有一天我的生命、我做主。 我喜欢一句话：“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不能改变的事情，并有智慧将二者区分。”

作为教师，我们可以给学生更多的宽容和理解，给学生给更多的时间和空间。也许我们可以做到，既把学生的成绩抓好，又能给学生人生的启迪;也许，学生可以做到，既能把学习搞好，又能青春一回，实现自己的梦想。事实上，尼尔各科成绩优异、能力超群，可是他的父亲却偏偏不能容他，要不然，这个世界上又该多一个优秀的人才。 所以在工作中，我们要把激发学生梦想与做好学生心理疏导结合起来，不能再失去一个又一个“尼尔”。

在基廷老师的感召之下，孩子们眼中闪烁着光芒，产生了灵魂的共鸣，这分明是他们内心的期盼。

我想说：这就是学生希望的教育!这就是学生需要的教师!让我们向基廷老师一样做个激情的老师，进行激情的教学，为孩子，也为我们自己!

刚看完一部叫做《死亡实验》的电影，虽然结局有些仓促，但是回头想想整个过程，不由得打起寒战：人性到底是一种什么样的东西?

电影讲述的是心理学家为了研究人类心理，公开召集几十名志愿者参加实验。实验场所是一所监狱，监狱里面布满了摄像头和红色的警报器。志愿者被分成狱卒和罪犯，并以不同身份生活2个星期，最终能够赢得必须的报酬。在实验开始之前，所有的志愿者都被告知，任何一个人退出比赛或者没有按照预定身份的规则行事，警报器就会想起，预示着试验失败，并且所有人得不到任何报酬。此外，这些被挑选出来的人还被告知所有的人都不会有人身安全的问题。因此，两个星期的监狱生活就这样开始了。

看似十分简单的生活却并不像想象中那样顺其自然。无论是"狱警"还是"罪犯"都是不曾相识的陌生人，但是，当他们真正踏上这样一条路之后，人的本性就开始显露出来：由于为了能够得到那些报酬，"罪犯"务必按照"狱警"的条规生活，如果他们不遵守，"狱警"能够采"适当的"惩罚。但是，那些"罪犯们"根本就不明白这样的规则存在，于是矛盾产生了。

"狱警们"开始慢慢地站在警察的位置来对待那些"犯人"了，由于法规和报酬的诱惑，他们把报警器供奉成了唯一断定行为正确与否的标准：只要红灯不亮，就代表他们对了，就代表他们能够变本加厉，以致最后有一名"罪犯"被打死。可惜的是，他们没有想到，同为受试者的"罪犯们"也有尊严，也有不被压迫的权利;他们一忍再忍，最终爆发进行反抗……

电影终归是电影，添加了很多感情色彩，但艺术永远是高于生活，却源于生活。想想此刻的社会，不就是这样吗?人没有高低贵贱之分，任何人都是平等的处在这个星球上的，要不然法律为什么要挂上天平而不用建筑吊车呢?但是偏偏有很多人，当被赋予了某种职位之后就觉得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，摆出一种俯视的架子，以求他人臣服。殊不知这样反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

说到这我不得不提到前几天看到的一个视频，是某省的一个类似于才华展示的评选：一个从小学习舞蹈的女生在大舞台上随着音乐翩翩起舞，舞台下坐着不明白哪里请来的非知名评委。舞蹈结束后，一个男评委问演员：你小时候是不是补钙补多了?(那里有必要解释下，评委问这个问题的用以是想说演员的动作比较僵硬，但说实话，作为一个观众，我觉得演员的动作很好!)

这是个什么问题?跳舞跟补钙有什么直接的关系，我真的是不愿意爆粗口，但那个评委真的是tmd的nc!自己感觉自己是个东西吧?有本事你来跳一段啊，嫌别人僵硬，你就来一段不僵硬的，让大家都看看。是个什么东西!作为评委，你们就是给演员或者说参赛手的缺点加以点评，对他们的有点给予赞扬的人。不说别的，你觉得演员动作僵硬，直接说出来不会有任何人怪你，你却在那说别人是不是小时候补钙补多了?可想而知此刻的选秀评委都是些什么玩意?(当然那里也有好的评委。)投资商给了你们这个权利不是要你们用这个身份去欺压爱好艺术的人们的，学会尊重他人就是尊重自己，这就是个人内在人性的体现。

都好好想想自己此刻的位置吧，看看自己身边的人是怎样看待自己的?结婚的时候发了邀请函却没人去，难道都是人心冷漠吗?相信在给予他人尊重的同时，自己也获得了同等的尊重!

《死亡实验》讲的是美国一家实验机构用真人进行了一次心理科学实验。他们用高酬劳作为诱惑，找来二十个普通平民，随机分成两组。其中八个当狱卒，十二个当囚犯，进入一个与外界隔绝的类似监狱的环境中，来模拟两周的监狱生活。“囚犯”被监禁而且务必遵守制度规定，“狱卒”则务必用制度维护那里的秩序。

实验机构制定了一系列规则，其中包括不得进行人身伤害，一旦有人违反规则，实验立刻终止，所有人将不能得到任何酬劳。

实验开始时，罪犯们对自己的主角感到新鲜好玩，而狱卒则对自己的任务十分认真和紧张。之后狱卒开始进入主角，动用权力维持秩序。状况很快变得让人不可思议。让人震惊和不解的是，那些手握权力的平民狱卒一个个变得凶狠、残暴，毫无人性起来;随后发展到滥用权力、私刑、发泄个人情绪。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

实验期间当有人被狱卒迫害至死时，实验的管理人员虽然能透过监控看到，却并未如约结束实验，继续让模拟监狱里的“狱卒”和“囚犯”斗殴冲突，直至更多的人在冲突中接连丧命，才打开密封的模拟监狱。当室外的阳光从大闸门外洒进来，实验的狱卒和囚犯开始回到现实中，意识到这是一场实验，大家都是被实验的对象，才丢下手中的器械，停止打斗。

影片最后每个人都领到了实验机构承诺的薪酬，但是没有一个人感到开心，而是陷入了沉思。

观看影片的全程，我的情绪无法表述，悲痛，愤怒，无奈，莫名，都不确切。我只是不断地思考，是什么力量，让好端端的人，变成了野兽;从人性到兽性的蜕变，是那样迅速!其中只有作为囚犯的男主角还是清醒的，不断保护着弱者，唤醒当了狱卒的同伴的良知。在个性的环境中，才更需要人性的清醒，懂得换位思考。如果影片中的狱卒多几个能想到：如果我当初被选为囚犯，狱卒这样对我，我会怎样?是不是这样人摧残人的杯具就会避免?

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是孟子在描述他理想的社会时就说过，我认为这个也是我们此刻建立和谐社会所需要推崇的一种理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我们在犹豫的时候是否能够想，如果是我们的亲人或朋友受到这样的对待或遭遇，我们会怎样做?如果是我碰到这样的事情，如果别人对我伸出援手我会怎样?

换位思考，是博弈论中的精髓。运用在生活中不仅仅能让生活充满人性的温暖，让社会更和谐。运用在工作中也是十分有益的：公司内部，领导与下属互相体谅，同事之间互帮互助、和睦相处、团结协作;对外，站在对手的位置推断其思考的重点和下步的举措，不仅仅能掌握主动，且能最大限度地为公司争取利益。