绿酒一杯歌一遍，闲庭信步，静观云卷云舒。安然相对，心似琉璃，身如菩提。

——题记

有人说，人生就像一杯茗茶。悲者言，苦也。乐者言，甘也。智者言：先知其清冽之苦然后知香茗之甘，两者交融，是静也。

为什么对于一杯茶，不同的人有着迥乎不同的评价？这就在于每个人的心态不同，每个人看待人生的角度不同。所以说，拥有一个良好的心态，对我们来说至关重要。所谓之“好心态”便是有一颗冷静，平和，安然，宽容的心，以乐观、平静的态度去看待人生。如果没有一个好的心态，就不能很好的融入社会，生活就会变的黯淡无神，个人就会变得孑然一身，人生就会变地风波迭起。所以说，心态决定成败。

退一步海阔天空，让几分心态平和，做人要有宽容的心态，才能取得成功。回眸千古，跃进历史的长河，从古至今，因为心态决定成败的人绝不占少数，当年的公子小白不计一箭之仇，任用管仲为相，才成就了名扬天下的齐桓公，如果当时的他怀有睚眦之心，可能就没有春秋五霸的各领风骚了吧；如果唐太宗没有任用直言善谏的魏征，可能就没有贞观之治的千古传颂了吧；如果曹操没有接纳与自己有过节的陈琳，大概也没有‘老骥伏枥，志在千里，的豪言壮语了吧。

所以说，做一个好心态的人吧，有一个好心态，你便能收获快乐，收获成功。

有一个好心态，也必须具备谦虚、乐观、积极的品质。人生路漫漫，作文有时难免失意，但只有坦然面对，正视挫折，才能迎接更好的未来。历史上说项羽“作战骁勇，英姿雄发”而他却有一个知名的缺点——心态不好；他兵败过后全然不顾“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，毅然自刎于乌江边，留下的却只是后人的一片唏嘘。相反，李太白便是一个乐观的人，他仕途遇阻，却仍旧饮酒作乐，还乐呵呵地说“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；正因他豁达乐观的心态，才等到升官及第的那一天，不像那自诩怀才不遇的李贺，二十七余载便陨命人世。

做一个好心态的人吧，端正心态面向未来，正确面对挫折，走好人生的平衡木！

学会给心灵松绑，做一个淡然的人吧，俗话说的好：“你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。”是啊，与其苦苦等待，不如随遇而安。做一个像陶渊明那样的人吧，归隐山水，陶冶情操；做一个像林逋那样的人吧，陪梅妻鹤子一起喝酒吟诗，人与时代合唱，我与自己独吟。只有淡然如初的心灵，才能耐得住寂寞，守的住繁华。

心态决定人生，心态决定成败，你的心态就是你的主人，让自己拥有一个好的心态吧！摆好心态，是修身做人的基础，是积极进取乘风破浪的定力！

做一个好心态的人吧！用积极的心态去追求，用坚持的心态去等待，用淡然的心态去面对挫折，成功不再是空灵的守望！

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无烦恼挂心头，便是心间好时节！

人的心中总有一些坚硬的东西，同时也有一些柔软的东西，二者缺一不可。唯有这两种东西达到了一种相对平衡的状态，方能由里及外，造就和谐自我。

过刚则折。如果人的心中充满了坚硬，那么结果并不是无坚不摧。和尚讲究断情绝欲，这样固然能与世无争，和尘世再无牵挂，但无法想象，当一个人再无亲情、友情这些美好的柔软的事物时，还能算是个有感情有思想的人吗？当内心变成了一块坚硬的磐石后，他还能体会到人存在于世间的这种喜悦吗？他不能。这样与自闭症患者有何异？所以要做一个内心和谐的人，内心是不能全装着坚硬的。

有些时候，内心的部分坚硬是不可或缺的。每个人都要有自己的原则，一个没有原则的人，是会被社会淘汰的。自从去年国家开始全面防腐后，在全国各地缉拿了数百名贪官，这些贪官每天做着违背原则的事情，既伤害了别人，又害了自己，全无益处。如何守住自己心中的底线，靠的是自我约束能力，既作文然明知是不该做的事情，却又因为某种诱惑而去做，岂不是明知故犯。这只能说他们的心中缺少一份坚毅。

刚柔并济，方能造就和谐自我。人之初，性本善。天真烂漫的孩童时代，心中存在的应该是一片柔软。在经过一些世俗的磨砺后，总是不可避免的或多或少有一份坚硬，能否使自己的内心达到一种平和的状态，是极为重要的。在外，应当表现为坚持本心，不被外物所迷惑，待人处世有条有理，方中有圆。在内，应当表现为孝顺父母，不能让“子欲养而亲不在”这种情况发生。

不只是自我人格，一个国家的富强也需要这种刚柔并济的态度。一个国家的精魂是他强大的民族凝聚力，如果失去了它就会使一个国家走向衰败。民乃国之本，一个国家对民生问题的关注度体现了这个国家的发展力，如果处理得当，这种来自国家的关爱更能使人民群众感到舒心。

总而言之，个人需要刚柔并济，同时，国家也需这样的精神，才能有更好的未来。

世界上真的会有绝对的平等吗？当我们面对这样的问题时，恐怕都很难回答。

狮子有其它动物所没有的锋利的爪子，而长颈鹿有狮子所没有的高高的身材，山羊也有它们所没有的强劲有力的羊角。它们都能凭借自己独一无二的长处觅食和生存，相对而言大自然赋予了它们平等的权利。

人们在追求平等的道路上也不是一帆风顺的。

狄更斯幼年时，家境十分贫寒，他小小年纪便饱受羞辱和心酸的生活。为了养家糊口，他十二岁就挑起了家里的重担，受雇于一家鞋油坊。作坊主把狄更斯作为招揽生意的活广告，让他站在当街的玻璃橱窗中向顾客和行人展出，这种痛苦的环境激发了他对被压迫的穷人和不幸儿童的同情心，对不公平的社会现象的憎恨，后来他写了《雾都孤儿》等世界名著。狄更斯的奋斗和抗争，让他得到世人的尊重。

国外有狄更斯为挣得平等而努力着，现在绝对的平等依然不存在。

“富二代”和“穷二代”是网络上一度的流行语，不乏有人抱怨，在这个“拼爹”的年代，“为什么我爸不是李刚？”富二代有钱有势，而这两样穷二代都没有，何谈“平等”作文？央视主持人白岩松说过：“没有高考我们如何能拼过富二代？”

受过高等教育后，我们有智慧、有能力，并不比别人缺少什么。

时间上没有绝对的平等，当付出与收获成正比时，平等也就相对存在了。

古有“天子犯法当与庶民同罪”的提议，但也不排除“只许州官放火，不许百姓点灯”的现象。世界上没有绝对的平等，正如世界上没有绝对的事情一样，平等只是相对而言。

员工有权利在劳动后获得报酬，老板有责任在享受到别人的劳动成果后予以回报。他们都在为了自己的生存而行使权利，相对的，这就是平等。

人生而平等，我们都有权利在这个世界上呼吸着新鲜空气，看蝶飞凤舞，听风吹虫鸣。我们都有权利获益，有权利生存。当我们的权利受到侵犯时，那些侵犯我们权利的人也将受到制约，相对的，这也叫平等。

我们每个人，每天都有同样的时间，你努力了，便有收获；若不努力，自然不得获取。平等是相对的。

如果说平等是一个圆心，那我们就是圆心上的点，半径越小，我们就离平等越近。世界上没有绝对的平等，只有相对的平等。

人，徘徊于世间，妄想在这纷扰的世界找到一方净土，一种和谐的平等之态。

可是又有谁真正找到了呢？向上溯千年，有《桃花源记》，“先祖为避秦时乱，来此绝境。”也不过是为了躲避这世间繁杂，躲避这压迫其辱的不平等。桃花源中虽“黄发垂髫，并怡然自乐。”一派祥和，可是一位渔夫留恋那一片美好“寻向所志”时，又“遂迷，不复得路。”从此桃花源便成了一个太过美好的梦，留下的只是一片空想。

安提西尼曾说过一段话；森林中举行聚会，弱小的动物都赞成平等，可是狮子却不满地问：“你们的利爪在哪里？”这段话是说平等是大众所向往的，可是世界上有能力的人却不甘于平淡，他们会用他们的“利爪”划破人们幻想的平等，向世界宣告他们的存在。

平等和不平等与人们的能力有关。比如刚出现部落时就会有部落的首领统治着一个部落，同时其也享受他人无法享受的某种优越。如此便有了不平等。当然没有这种不平等是不行的，当失去这种不平等时，人们会像一盘散沙，也就没有什么组织可言，没有什么发展可言。而那些领导者有能力去领导一个组织，那些优越也作文是是他们的能力所得，也就像安提西尼曾提到的狮子，优越总是给更强者准备的。

不是说这个世界就是不平等的。梅利叶曾说过；人人都是平等的，他们同样有天赋从世界中获得福利。人人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。

平等还是存在的，只不过它不是绝对的平等，而是相对的，是有条件的。例如在社会中有很多家境平常的人很努力的拼搏，最后成功了。虽然他们付出的努力要比那些有背景的人多，但在他们仍在他们的能力范围之内成功了。所以平等是相对的。又例如那些在狱中的犯人，由于某些错误，他们已经被剥夺了政治上的权利，同样也享受不到平等的待遇。所以平等是有条件的。我们要遵守社会的规则去满足相对平等的条件，并且也要在我们的能力范围内去做一些有益的劳动，换取在相对平等的基础上有利的东西。

一直以来，我们都在寻找平等，但仍感觉它与我们那样遥不可及。我们一直渴望同等的待遇，但优越总是根据能力的强弱的差异来判别，以能力来定义所得的福利。所以绝对的平等是可望而不可及的，但相对的平等一直都在我们身边，一直都与我们这样近。

阳光以它千丝万缕绝艳的光芒照耀世界，春雨将它每一滴芳香甘甜的雨露赠予大地，海洋怀抱着每一条溪流出现在世人面前。日落日升，沛雨甘霖，百川归海这些震撼天地的绝世景象皆是由细小的微不足道的事物聚集而成。它们看似无为实则有为，安然居于世间。同它们一样，不急功近利地与万物坦然相处，心怀永恒的执着与坚定的信念，便可尝尽人生百味，怎会无所作为？

一袭寒风，吹彻心骨。七岁的欧阳修顶着凛冽的风雪，走到遥远的地方借书。他们家里已经极其贫穷，母亲病倒父亲去世又再次伤害了他那颗幼小而又稚嫩的心。家中无钱供他识字读书，他也不求考取功名，小小的欧阳修只是单纯的喜欢品读那些富有知识涵养的书籍。每借到一本书，就如获至宝般如饥似渴地阅读。身处逆境却能够安然地去面对，他安心做好着一件小事——读书。是无数本书籍将他的见识态度垒高。积水成渊，常常读书通宵达旦的欧阳修成为了文学史上的一代名家。不奢求，不贪图，安心做好一件事，便是无为的态度。他淡泊从容，将所遇的困难痛苦抛之脑后，终将达到世人无法抵及的高度。

像这样安然而又不急功近利的人又何止欧阳修一个呢？

隐居山林，与自然相处，隐去的是身躯却作文不是心志。遭遇贬官之后，失意的王维两袖清风入深林。然而，本该恬淡无味的生活竟在一首首淡泊安然的诗篇之中变得欢乐有味起来。他看淡名利，不求作为。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”一曲《竹里馆》让我们听见他的琴声，感受他所居住的陋室。“空山不见人，但闻人语响。”给以人许多浮想联翩的画面。这位“诗佛”以他无为的态度写出了多少旷世名篇，让我们迷失在他的境界之中流连忘返。

大生于小，多起于少。处理事物的行为和态度不得当，得到的最后也终会成空。

五岁能诗的方仲永算得上是一个难遇的奇才，可仅靠先天的天赋而缺少后天的学习，也只是一时的好景而已。其父急于图取名利，可是连一个培养孩子使其读书学习的小事都做不到，又怎么能奢求他能够有所作为呢？可见，缺少了无为的态度，方仲永最后也只能无所作为，变得与常人无异罢了。

卢德华曾说：“想做大事的人很多，但愿意把事做细的人很少。我们必须改变心浮气躁，浅尝辄止的毛病，提倡注重细节，把小事做细。”滴水成河，粒为成箩。在生活中，提升自我的境界，使自己变得淡然，变得睿智，变得明理。以安然的情怀对待百事，以无为的态度有所作为，这便是生活的最高境界。