三峡好人观后感（一）

贾的三峡好人终于公映了，观后感慨万千啊，同时也对这部电影拍手称快，在中国目前的社会转型期，民众需要这样的艺术作品，需要冷静地客观地剖析社会现状，了解社会底层小人物的生活现状，关注潜在的和已经严重存在的社会矛盾，这不仅仅是电影人的责任更是整个社会不同阶层特别是政府部门应该深刻分析和探讨的历史性问题。

三峡好人比较全面的展示了中国改革过程中特别是经济迅速发展过程中，弱势群体所付出的沉重代价，这种基于改革而带来的困难甚至是灾难在某中程度被舆论给淹没了，这个时候问题已经上升到政治层面，政府出于社会稳定的考虑，严格控制舆论，永远只报道改革的利好消息，把改革所带来的社会深层次问题一笔带过，或许在某种程度说是在加深潜在的社会矛盾。当然政府在这方面也做了不懈的努力，从三峡移民的政策和重视程度可以看出，但在具体的政策落实上就大相近廷，这时的问题就是政治体制的缺失问题，政策无法落实到基层，使改革积累的民怨，制造了社会矛盾，而《三峡好人》在这个时候的公映恰恰让大众看到了光彩背后的社会代价，所以说这是一部具有时代意义的写实电影，这是我要说的第一方面。

第二方面，三峡好人的公映说明了中国电影事业的发展，长期的基于政治敏感的电影题材限制，随着中国改革事业的发展，电影工业也随着不断发展，但发展的前进水平和中国经济的发展速度还相差甚远，随着像华娱兄弟这样的民营企业的进入，一定程度上的促进了中国电影市场的发展，从近几年的电影作品就可以看出。但是对于题材的严格控制，很大程度上把中国的电影定位在了娱乐性质上，中国电影的时代意义在削弱，因为解放后的战争题材电影对于当时的苦难阶段具有很强的鼓舞作用，而在现在这个市场经济体制下的中国，电影的时代意义已经不同，所以说基于目前的中国现状，中国电影的时代意义没有显现出来，这里面有体制的原因，社会认知和娱乐倾向的多方面原因，从山峡好人的票房就可以看的出来，中国的电影观众还是不成熟。

我要谈论的第三个问题，中国弱势群体的生活现状，市场经济的发展必然导致资源分配的不均衡，中国目前的贫富差距在不断拉大，已经成为政府关注的焦点，这是改革带来的代价，而政府的保护措施和政策支持的力度将是关乎社会稳定的大话题，而贫富差距的继续拉大在社会矛盾上已经明显的显现出来。《三峡好人》就是一部反映中国地层弱势群体的生活，它具有它的时代意义，而弱势群体的现状确是血淋淋的，中国的三农问题几十年一定是中国的最主要的社会问题，而三农问题的焦点一直是在利益的分配上，矛盾是深层次的，这几年的三农政策只是杯水车薪，背后更大的问题摆在了政府面前，中国的弱势群体实在是太苦了，他们享受不到改革的成果，而物价水平却在节节攀升，医疗卫生条件的不足，教育资源的稀缺，恶劣的生存环境让他们在中国经济光环背后苟筵残喘，社会的腐败在很大的程度上又加深了烙印，站在时代的前沿，历史的脚步会走向和谐还是又一个深渊，在政府面前或许就是一念之差。

作为中国农民为了生存，靠己之力，我们只能纵身跳进水深火热中，殊死一搏，因为时代造就了我们。

三峡好人观后感（二）

《三峡好人》这部片子颜色黄黄的，很压抑。一个山西人韩三明，去奉节寻找他十六年没见的妻子孩子，费劲千辛万苦找线索。三峡工程让很多人被迫搬出了自己的家，韩三明根据地址，找到的只是淹在水里的土丘，三明骂开摩的的人不实在。这人又将三明送到了拆迁办，可惜的是电脑死机了。就这样一连碰壁，摩的小伙子将他送入了旅店，还帮他讲了价，看似好人，结果还收了王老板一块钱。

三明的事，记得最清的是他跟小马哥的相识，他们一起喝酒，成了兄弟，可小马哥是一个混混，三明为了糊口，找了一份拆墙的工作。在有一天小马哥出去打架的时候，他送了三明一块糖，殊不知那是最后一次见面。当三明给他打电话的时候，听到了他的上海滩手机铃声，他已被砸在了墙底下，死了。三明给他上了“三炷香”（三支烟），算是送他一程。这样简单的兄弟情来的快去的也快。

另外一个故事，女主人公也是山西人，来奉节找两年没回家的丈夫，结果不尽人意，三明最后跟他老婆团聚了，()尽管有三万块的债，但还算好。可是这个女人，只落得跟丈夫离婚的下场，男人有钱就变坏，没有一个好东西。女人最后走了，回去了，很难过。就像那袋茶叶一样，苦的瑟的。

也许人生就掺杂着酸甜苦辣，总有一些让人不舒服的事情，而这些事情可能会成为自己的绊脚石，但人生有很多是美好的，总不能吊在一棵树上，还是要好好的生活。

三峡好人观后感（三）

看了我极为期待的贾樟柯电影《三峡好人》。在我的感觉里，贾樟柯将会是抗起未来10年后中国电影大旗的人物。因为在这个商品喧嚣，物欲横流的时代，在这个张艺谋走上歧途且并不自知反以为荣，陈凯歌和冯小刚也纷纷想要借“商业大片”这资本主义的产物来“救济”我们社会主义的粮食的时候，比他们晚一代的小将贾樟柯终于坚强的站在了“是”与“非”的桥头堡上。他知道，在中国，商业大片虽然能挣到金钱，可那真内的不是我们自己的东西，我们骨子里的东西不是金钱，而是粮食。那么我们的粮食从哪里来，哪里才能感受到我们的粮食？是我我们的最寻常的井市底层。

《三峡好人》是我喜欢的电影风格，是我心里电影的真正感觉。不要什么曲折扭捏的故事情节，能找到人物的感觉就够了。

三峡在贾樟柯的镜头里好美！看的时候我就在想，下一程就去三峡了。因为三峡不同与其它的景点，因为时间一过去，就再也没有了。比如说我现在怎么也不可能亲眼看到三峡10年前的模样了，也看不到一年前的模样了。三峡是工程，一步步的不断的在改变，而且这改变是永恒的，变了，就再也不可能回来。所以我现在去看，看到的景象，10年后再去，恐怕就就不会再上这个样子了。想好了，今年五一节去！

回来说贾樟柯的电影，其实这部片子也并没有达到我预想的好。贾樟柯太聪明了，从他的影片里就能看出导演的聪明，聪明在一些细节，但是我觉得这聪明有些过了。片中那些贾樟柯制造的“巧合”太多了，多反而不好。在剧里，当我看到第一次，人从山坡上走过去，又缓缓的走上来一只狗的时候，我为贾樟柯的想法叫好。这样的“巧合制造”出现第二次，我感到贾樟柯真的很有心，很会在细节上下功夫。可是，这样的“巧合制造”在片子里竟接二连三，又连四连五连六的出现了……不的不承认，贾樟柯在这些细节上付出了很多思考和努力，但这样的细节做的太多了，就显得有些过了，显得做作了。

我看到的不足就只有这些，除去这些过多的细节部分，这是部好片子。它现在的意义在于与第五代导演商业化的抗争。希望贾樟柯真的能这样保持下去！

三峡好人影评（一）

影片《三峡好人》是第六代导演的领军人物贾樟柯导演的一部纪实性的电影，本片坚持了他关注小人物的一贯路线。影片以韩三明和沈红两条情感线贯穿影片始终，分烟、酒、糖、茶四个段落讲述了男女主人公在三峡库区在寻找爱人之路上的所见所闻，通过男女主人公寻找爱人的过程，展现了生活在三峡库区社会边缘人物的众生相。导演以其独特的视角向观众展现了潜藏在社会表像下的社会弊病。影片叙事看似章法凌乱却是有条不紊，细节方面的运用则是本片的一大亮点，给人印象深刻。

首先不得不提到的一个细节是影片一开始的长达三分多钟的长镜头。此处长镜头的运用如同一副翻卷开的画轴，将其中的内容一点一点呈现出来。影片一开始显现出之前声画串前，伴随着轮船声长鸣，江水滔滔，嘈杂声响，船上的人群打牌抽烟、看手机、看手相、聊天、扳手劲的场景被展现出来，俨然一副众生相。船外风景秀丽的三峡风光，对船内是人来说只是装饰，他们或娱乐，或在思考，与他们似乎相隔甚远。空气中弥漫的是噪杂的声音和浓浓的烟雾，即使船外的风景再漂亮也不能吸引人们的目光，一根又一根的燃烟似乎永远不能驱赶人们心底的压抑，这一段很好的将劳动人民麻木的心理和艰辛的生活以及空虚的精神世界刻画出来了。

影片中，导演在很多细节运用隐喻蒙太奇使得导演的意图在被隐蔽的同时得到了升华。韩三明和其他人一起谈论人民币时，反面的背景由黄河壶口瀑布变成隐喻了社会的巨大变化，对于韩三明来说寄托的则是对家乡的思念与独在异乡寻找爱人的艰辛。片中小男孩在韩三明身边唱《老鼠爱大米》的歌时，镜头转向正在吃面的韩三明，他满含深情的听着小男孩的歌，看着他离开，此处则是对韩三明和麻幺妹感情的隐喻，像老鼠爱着大米一样，感情浓厚，时长却永不会改变。而当小男孩出现在沈红的船上时，《两只蝴蝶》响起，特写镜头呈现的是沈红失落和无奈的表情，此处导演意在表达沈红和郭斌爱情的悲剧性的隐喻，像两只蝴蝶一样彼此追逐，最后却各自飞走。结合整部影片小马哥这一角色的悲剧性，更是对这一缺少道义社会的一次深层的批判。小马哥的手机铃声《山海滩》，又一句人在江湖身不由己，这个在如此缺少道义的社会里苦苦寻找道义的“小人”，最终只能像浮萍一样被海浪打翻。《山海滩》则是对小马哥注定悲剧收场的暗指，更加剧了其悲剧性。

影片在叙事上被明显的分成四部分，借以烟、酒、糖、茶四种实物予以划分，然而作为影片中的物体细节，它们却有深深的含义。烟酒糖茶，这四种计划经济时代标志产品，日常生活的必需品，在这部影片中被导演赋予了更深的韵意。烟，一种交际的工具，更是做为韩三明这个从计划经济走出来的人的一种暗指。对韩三明来说更多的是在人生地不熟的三峡库区与人相处的一种工具，无论是何老板，小马哥还是工友。酒，一种与人礼上往来的工具，更多的蕴含了韩三明对麻幺妹的深深的感情，越陈越香的感情。糖，在韩三明决定要带麻幺妹走时，两人分糖的场景不禁让观众落泪，虽然相隔十六年，俩人的感情依旧如此糖一般甜蜜。茶，则是对沈红爱情悲剧的隐喻。茶对与沈红越喝越淡，像沈红和郭斌的爱情越来越淡，最终不会走到一起。

超现实主义手法运用也是片中值得观众注意的细节。连接韩三明和沈红两个段落的飞碟，飞过时都会被两人或者更多的人注意。然而，现在看来又有多少人注意过这些社会最底层的小人物的命运。此处是对当权者的一种讽刺。蕴含中华五千年文化的“华”字碑，对三峡工程大移民的一种纪念，如今却变成了烂尾楼，立在三峡库区最显眼的地方，一群儿童高高兴兴的奔向石碑，孰不知自己的命运早就被改变，而当石碑升空的时候则是对女主人公下定决心的一种暗指。韩三明临走时看到一个走钢丝的人，此处的超现实手法则是对韩三明一伙人道路危险的暗指，然而面对危险为了生活不得不坚持走下去。

影片《三峡好人》获第63届威尼斯国际电影节金狮奖，其成就不言而喻。纪实与美学的完美融合更成就了它的经典。贾樟柯，这个独具特色的导演，带给了电影太多的惊喜，也观众带来了太多的感动。

三峡好人影评（二）

总结一些有关三峡的电影，有《巫山云雨》，《巴山夜雨》，现在又有了《三峡好人》，这些都是反映民生和时事的电影。由于号称世界第一大坝的建设导致库区原居民不得不搬离家乡，有些人不得不到遥远的长江口的崇明岛上，有些去了辽宁，有些去了浙江，还有些去了广东。这使得这个安土重迁的民族很不适应，在他们的心里有一种不踏实的感觉，因为他们的脚下没有根。他们扎根的地方正被奔流的江水淹没，大口大口的吞咽，那里像是从来都没有人住过一样。

贾樟柯在这个背景之下拍摄了本片，不过他的侧重点是外地人的寻找，而不是当地人的失落感。本片中两条线连接，两个主人公各自寻找着自己家乡的人或者本来应该属于自己家乡的人。当地人没有了家的感觉，而有家的人却来寻找不要家的人。人物与人物之间存在微弱的联系，一是两者都是山西人，二是男人打工的头是女人寻找的丈夫，但是两人并不认识。

电影的元素依然是贾樟柯一贯的风格，流行歌曲，电视新闻，弱势群体，破落的地区。

说到这里我们已经很清楚了，虽然贾樟柯已经走出山西，走出世界，但是他所关注的对象主要还是山西人。只不过《世界》是把背景设在大都市的北京，《三峡好人》则安排在人心惶惶的三峡地区。只不过他不再只把人物囿于山西，以山西人，山西环境刻画人物心理和人物命运，只不过他已经一步步安排，从《任逍遥》以后他镜头下的山西人必定走出山西，他关注的是山西人在中国这个大地理范围内能不能逍遥。

只是在本片中没有给出逍遥自在的答案，却透着一股潇洒之气。男主角韩三明对前妻说，我会带你回去的，等着我。女主角说，我们离婚吧。这样的坚定的，充满信心的口气，在贾樟柯以前的作品中是见不到的，以前的作品中的人物大多都是犹疑不决，不知所措，有一招没一招的活着。

本片只是利用了三峡建设过程中当地人的心理变化跟主角人物有相通之初，并且把人物放在三峡大坝边才有了很强的时代感。韩三明带着在三峡认识的朋友一起回山西挖煤这样的结局显然也是结合了那几年矿难频发的时事。

这样的潇洒就让人感觉有一点“悲壮”，这些农民工就像三峡地区的人们一样过着“流浪”的生活，因为到哪里他们都没有家的感觉，而且有可能就是有去无回。某报说去年韩三明在某国得最佳男主角时还在家乡挖煤，现实跟电影结合丢失了潇洒感，突出了“悲壮”感。题外话，我跟朋友今年一起重温本片时，朋友好奇，给影片中韩三明的手机号发短信，对方回信说，“谢谢”。但没有说自己是谁。

三峡好人影评（三）

贾樟柯的电影《三峡好人》讲述的是三峡地区移民搬迁大背景下普通人的悲欢离合的故事，影片以山西煤矿工人韩三明前往三峡库区寻找自己的妻子和护士沈红前往三峡库区寻找与自己多年不联系的丈夫为主线，以冷静沉稳的风格从两个向度展开了对社会人生的批判：一是借助于对三峡库区人民生活状况的描写，揭示出当今社会上层与底层之间存在的经济差距和情感隔膜，表现了现代底层人在物质贫乏的环境中为了生存而进行的坚韧的抗争；二是表现了现代人的精神被物质所奴役而丧失了自由，在复杂的社会境遇中迷失了自己，人们在精神家园的追寻——尤其是美满爱情的追寻过程中陷入困境，追寻的道路艰难漫长，结果难以预测？

一、家园的失落与生存之路的艰难追寻

《三峡好人》影片的英文名字stilllife本身就是“静物”的意思，“静物”隐喻着三峡地区人们物质的匮乏、生活节奏的迟缓。在影片中，三峡地区屋里陈设的物品得到了突出的表现，人物就在简陋的环境中生存，生活节奏也几乎停滞。沈红在县城的大桥上走着，其身后高楼大厦车水马龙，耳边响着的《两只蝴蝶》流行歌曲，使人感受到了现代文明的气息，然而这个镜头很快被连绵的群山和工人们正在拆除的残破的楼房所代替，底层的人每天就在和瓦砾打交道，在阴暗潮湿的简单古旧的房屋里平静度日。在这里，那些整天光着臂膀轮着铁锹铁锤的“老鬼”们好像和整个现代文明断裂了，他们在以自己的强悍的身体与现代物欲横流的社会进行抗争，但他们的精神只能在《酒干倘卖无》这首80年代走红的歌曲中得到亢奋和宣泄，他们的处境和现代都市的富丽繁华形成起强烈的反差。

在漂泊中追寻，可能是人类永恒的主题，也是现代底层人们无法躲避的宿命，《三峡好人》就表现出异常鲜明“追寻”意识。随着三峡水位的不断升高，本身就生活艰难的三峡居民面临着自谋出路的选择。影片中多次出现的三峡水位线可以看作时代潮流的一种隐喻，历史已经走向了快车道，社会的潮水是那样的澎湃，个体只能在潮水中被动得随着水流，人自身安守家园的保持生活现状是不可能了，面对着旧的正在消失新的尚未完全建立的时代，三峡人被命运的潮流驱使着前行，经历着丧失家园重新寻找生存之路的煎熬。中国正经历着一场飞速的变革，经济发展过程中一部分人的物质欲望的极度膨胀，日

益沦为物质的奴隶，不择手段的攫取、占有更多的物质财富，郭斌就是这样一个典型。然而在黑白两道上打拼的郭斌不可能带领人们走出物质贫乏的困境，走向共同富裕，或许它就根本没有这种意识。跟随他的小马哥正是为了维护他的利益在打斗中丧命，小马哥的结局其实就暗示着郭斌的结局。这些在底层挣扎上来的富裕人不可能带领当地人解脱物质上的贫困，那么当地的地方官呢？影片显示出现代化的高速发展并没有给底层人带来太多的机遇与福利。高峡出平湖，一桥飞架南北，的确是旷古未有的奇观。负责建设大桥的领导们悠闲的站立大桥上，欣赏着夜晚优美的景色，夸耀着大桥的宏伟，耗资的巨大。大桥上的灯亮与不亮，那些衣着整洁的领导们挥挥手可以随心所欲地控制，这种指点江山的气魄何其宏伟！但是，这时候他们是否想起那些为三峡建设付出血汗的“老鬼们？”他们看到的只是成就，看重的只是这些工程给自身带来的利益，根本就没有把眼光放到底层，关注底层人民的生存状态。如果说宏伟的大桥（社会发展的代码）的确给社会带来了巨大的经济效益的话，那么移民纪念碑则是形象工程、豆腐渣工程的代表。那个怪怪的家伙，那个庞然大物，像个傻子一样呆立在三峡库区山坡上，与整个库区的人文景观、自然景观是那样的不和谐。这个社会的怪胎，它是怎样在这个繁华的世界中孕育出来的？郭斌的经历是不是可以给人们一些启发？。一边是底层人民的生活毫无着落，一边是大肆的建立一些毫无用处浪费人力财力有碍观瞻的建筑。正如贾樟柯所说的，它根本就不应该在这个社会上被孕育出来，它早应该从这个世界上消失。当沈红清晨起床，从窗外望去，这个然大物从地上飞升起来，它升起地是那样雄伟，那样有气魄，就像是航天飞机一样被送上了太空（以致有些观众认为这是在发射航天飞机）。沈红望着这个庞然大物的消失，静默无声，在她悬挂的晃悠悠的衣服后面，又是一片绿茵茵的静谧。因为这个怪物的消失，环境恢复了它的魅力。在这里，剧中的人物什么也没有说，导演的批判是无声的，又是深刻的，它给观众留下了疑问和遐想？。如果说纪念碑展现出某些人具有官位思想以及经济建设过程中忽视了与自然和谐热衷于建设形象工程的话，断臂青年的经历则侧重表现上层官员对下层民众疾苦的忽视或者无能为力。影片中，因工致残的断臂青年经济补偿的求迟迟不能解决，他们向厂方寻求补偿的愿望再一次破灭了，这时候沈红去领郭斌的物品，经过断臂青年和他妹妹的身旁，沈红的身影逐渐远离镜头的中心，断臂青年和他的妹妹始终占据镜头的中心位置，两个人面对面无奈地站立在那儿，犹如油画中的静物，很久很久，直到沈红身影愈来愈小直至消失。导演对这个镜头的特殊运用，凸现了他们索赔之路的艰难漫长。再有，麻幺妹为了糊口不得不长年累月在船上飘零，和船工过着既像夫妻又不是夫妻的生活，韩三明的女儿不得不去“更南的南方”东莞打工，向沈红求助希望引介做保姆而无果的少女心中充满着迷茫和无奈？。这些人从内心深处不情愿离开自己生存之根，但在强大的历史的激流面前，每一个人显得是那样渺小，不得不被历史的潮流裹挟着前行，他们在某种程度上是被动的。另一方面，他们显示出自身的主体性，他们主动的选择，主动和现实进行抗争。韩三明找到了自己的爱情但是拥有它还要冒着生命危险挣足“赎回”自己爱人的金钱。最终，他和那些赤裸着黝黑的肩膀的“老鬼”们喝酒、盟誓，选择了到黑矿中挣钱，电影结束时一个人在两座高楼之间走钢丝的镜头，正隐喻着他们的经历将充满人生冒险且难以预测。这一切表明，在经济发展过程中，人的生存状态、尤其是底层人的生存境遇、尊严、价值被忽视了，底层人民在极其艰难的环境中的人们的挣扎、隐忍、抗争，那种无声的沉默更使人感到一种血淋淋的震撼。

二、爱的丧失与追寻中的困境

影片折射出现代人的又一层面的困境那就是爱的困境。人们在不停地追寻自己精神得以栖息的爱的港湾，这种追寻因物质的限制或社会思潮的影响总是难以达到目标。山西煤矿工人韩三明，十六年前买回一个四川姑娘麻幺妹做妻子，一家人对她很好。但因为是买卖人口，麻幺妹刚怀上孩子就被公安解救并送回了老家。这次韩三明来到奉节为了重新找回老婆和孩子。此时的麻幺妹和一位老船夫天天外出经商。当两人历经波折终于相见时，韩三明问麻幺妹：“你现在的老公

对你好不好？”“不算是老公，只是给碗饭吃。”回想起当初的任性无知，麻幺妹后悔了。“你早不来晚不来，为什么十几年了才来找我？”

她给老船工干活只是维持生计而已，生存的需要是人最基本的需要，这基本的需要却在很大程度上限制了人的精神追求的实现。麻幺妹和船夫天天在一起，只是生活上相互帮助相互照应而已，心中希望拥有爱情却得不到爱情，自己十多年的青春就和自己不爱的人一块儿在漂泊中默默地度过了。天天守在一起的人没有爱情可言，真正有情意的却两地相隔不能团圆，这或许是许多现代人逃不出去的困境。等到韩三明决定和他复婚，可以和相爱的人在一块的时候，心灵总该有个归

宿了，然而现实仍然是残酷的，韩三明必须设法还清麻大哥所欠老船夫的三万元债务，这三万元钱是当初麻幺妹来给船夫打工的报酬？还是麻大哥还不起老船工的债让麻幺妹的劳动来抵押？还是另有其因，影片没有告诉我们。有一点是明确的，这三万元钱成为她和韩三明不能团圆的障碍。韩三明与麻幺妹历经沧桑终归情感恢复享受爱情的甜蜜，却已两鬓斑白，相见的时刻温馨却又短暂，他们的相聚中包含着多少生活的无奈、辛酸？。现代人的精神被物质所奴役而丧失了自由，他们真正能生活在一起还需要艰难的路程，且前途未卜。

护士沈红独自来到奉节寻找失去两年联系的丈夫，在追寻爱的过程中也是身处困境。她的丈夫郭斌几年前不满足厂里的状况走到外面创荡，最终成为县城里的“大人物”。爱情上郭斌对沈红的抛弃，可能有多种原因，如时空的限制，事业的需求等等，但最终原因还要归因于物质与色欲的驱使，男人们喜新厌旧不能保持对忠贞爱情的坚守是造成许多女性遭到遗弃的主要原因，留给沈红的过期电话号码就能说明问题。巫山云雾茶的出现本身就有这种隐喻意义，战国大诗人宋玉的《高唐赋》中记载，楚怀王曾经游历高唐：“怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席”。分手时神女说“：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。巫山神女自荐枕席的神奇的传说千百年来给人留下了无数遐想，逐渐成为中国男性尤其是知识分子的挥之不去的情结，已经积淀为一种浪漫梦幻的文化无意识，能与理想的情人云雨一番，这正是当今有点金钱有点地位的人的情欲追求。但是要满足这种理想就要突破现有的伦理秩序的限制，电线短路冒出的电火花，本身就隐喻着一种不祥的结局，一种因丧失了应有的秩序所造成的恶果。感人的是，面对残酷的结局沈红并没有像现实中的许多被遗弃的女性一样痛哭流涕死缠不放，甚至闹个鱼死网破，而是带着伤痛以“我已经有了人了”的谎言维持着自己做人的尊严，在三峡大坝旁，以最后的拥抱和舞蹈结束了一段爱情经历。或许沈红的隐忍在某些人看来有点逆来顺受，实质上是她在对当今的男人尤其是郭斌有了清醒的认识而做出的主动的选择。沈红和东明在舞场等郭斌，过了很久不见郭斌的踪影，沈红说：“他以前从不跳舞！”东明答道：“应酬嘛！”沈红直言：“也就是逢场作戏吧？”在官场在情场男同志都可以逢场作戏，即使真的有了外遇，男人与男人之间仍然是朋友是哥们儿，一旦败露，作妻子的往往是最后一个知道自己丈夫红杏出墙的人。沈红对东明说的另一句话“你们男人就喜欢互相包庇”就一针见血得道出了男女两性在情爱关系上的境遇。这足以说明沈红对自己最终的结果是有着心理准备的，她这次来三峡在某种意义上只是为自己曾经拥有的一段刻骨铭心的爱情画上一个句号，寻求一个明确的结果而已。人生、爱情本身就是一种过程，一种追寻的过程，理想的爱情对某些人来说或许一生都难以企及，但是就是在追寻中人生、爱情获得了意义。

韩三明和沈红的两条线索并不交叉，“沈红的故事，镶嵌到三明的段落里”，两条线索并列发展而呈现出互文性，韩三明、麻幺妹没有爱人相伴的艰难苦痛可以从沈红的情绪表现中得到理解，沈红以后的爱情追求可以预测会像韩三明一样充满的历险。韩三明和麻幺妹非法结合的婚姻历经磨难却因双方对爱的坚守而找到了心灵的栖息地，沈红和郭斌自由恋爱结合的婚姻却因男方的背叛而各奔东西。影片似乎以这种反讽的结局提出了一个问题，那就是在日益注重自我价值实现、日益注重物质与情欲满足的潮流中现代人该如何处理自己的情感问题，是保持韩三明和麻幺妹的那种传统的质朴的婚姻还是像郭斌一样为了实现自己的“宏伟志向”为了满足的自己情欲而抛弃对忠贞爱情的坚守？()那种与贫穷艰难相连的传统婚姻似乎缺乏现代的浪漫，但那种刻骨铭心，那份执著坚贞正是许多现代年轻人的代表沈红所孜孜以求的，不幸的是，她的这种追求被物欲的洪流击打的四分五裂。作为新一代年轻人的代表的她希望寻找自己心灵得以憩息的港湾，寻找到自己充满着温馨的爱的家园，但影片暗示出她的路仍然是那么漫长而艰难。

《三峡好人》是现代底层人在充满不安与骚动的社会境遇里对自己的生存家园和精神家园的追寻的缩影，人们对物质、精神的追寻尤其是对爱的追寻是无止境的，正如贾樟柯所说：“在危机四伏中，人小心翼翼地往前走。一方面是生命的危机感和紧张感，一方面是高难度动作中的浪漫。”的确，这是一种浸透着血汗与泪水的追寻，是一种走钢丝似的甚至有可能付出生命代价的一种高难度的追寻，但又是浪漫的追寻，在追寻中呈现出崇高，呈现出诗意。

建党伟业的观后感（一）

今年是我们伟大的中国共产党建党九十周年，万众瞩目的献礼电影《建党伟业》终于如期公映了。今天我十分荣幸观看了这部电影，使我得以重温那段激动人心的历史，再次感受革命先辈在那段峥嵘岁月里的热血与激情，感受他们对共产主义事业崇高的信仰和不懈的追求。

《建党伟业》这部电影所叙述的故事自1911年10月10日武昌起义拉开的辛亥革命开始，至1921年6、7月间中国共产党正式成立时止，虽然这短短的十年时间里在历史的长河里或许只不过是一瞬间的功夫，然而这十年又是极其不平凡的的十年，在这十年里，许许多多影响中国历史发展走向的著名事件都发生在这十年，比如：辛亥革命、袁世凯称帝、张勋复辟、护法战争、巴黎和会、五四运动、中国共产党成立，等等，让人眼花缭乱，目不暇接，真正称得上是“风雷激荡”、“巨变迭起”。虽然历史事件众多，知名人物众多，然而电影《建党伟业》却以时间的先后顺序为脉络，以不同空间发生的历史事件为故事的着眼点，将那段波澜壮阔的历史娓娓道来，精彩绝伦，引人入胜。可以说整部电影删繁就简，详略得当，节奏合理，看到悲壮处让我禁不住扼腕长叹，如国民党先驱宋教仁先生在上海火车站遭遇特务暗杀身亡，壮志未酬，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！看到紧张处直让我为剧中人的命运直捏一把冷汗，如年轻的朱德率军在棉花坡与吴佩孚的激战；看到哭笑不得处直让我感慨莫名，如张勋被溥杰戏弄，在皇宫里丑态百出地放风筝；看到动情处让我情难自已，眼眶濡湿，如蔡锷与小凤仙车站离别情景，蔡锷将军貌似平静地与小凤仙话别，然而那缓缓流下的眼泪却已经无声地告诉小凤仙，他是怎样一个重情重义的将军！看到温馨处让我心生羡慕，默默祝福相爱的人幸福绵长，如年轻毛泽东与杨开慧的简单婚礼，毛泽东坦诚告诉自己的新婚妻子：“做我的媳妇，是要吃苦的，跟了我，从此就没有了安生的日子……”，然而杨开慧却无限深情地回答他：“我愿意。”最简单的台词却道出了最真挚的爱情，让我焉能不深受感动？！

最让我感到血脉贲张、激动莫名的电影桥段是：中国在巴黎和会上全面失败，日本全面接收德国在中国山东的利益，消息传来，举国震动，全国各地的莘莘学子终于把满腔爱国热情迸发出来，他们以无所畏惧的姿态走上街头，高呼着“爱国无罪”、“革命万岁”等口号示威、游行，继而火烧赵家楼、痛殴卖国贼；青年学子的拳拳爱国心震撼激扬、感昭日月，不仅在视觉上冲击着我，更在在心灵上感动着我，那些激情燃烧的岁月就这样以其独特的魅力永远定格在我的脑海之中，凝固在浩浩的历史长河之中了。

最让我肃然起敬，钦佩动容的是：在共产国际的帮助下，全国各地的共产主义组织分别推荐代表奔赴上海召开会议，这些青年才俊怀抱着共同的理想和主义走到了一起，他们在中国的大地上共同缔造了一个全新的政党，从此中国革命进入了崭新的历史时期，这个叫做“中国共产党”的政党成立之初只有五十多名党员，他们为了召开一次会议还得东躲西藏，谁又能料到，这个年轻而力量单薄的政党，却在二十八年之后成为新中国的执政党，带领全国人民从此走上民族独立、国家富强的道路！

通过观看这部《建党伟业》，我们再一次形象地认识到，在当时的旧中国，无论是封建王朝还是北洋政府，无论是国民党还是其他民主党派，无论是议会制、总统制、还是君主立宪制，都救不了积贫积弱、处于列强环饲的旧中国，在那个波澜壮阔的大时代，无数仁人志士在黑暗中探索，在探索中思考，最终他们发现，只有共产主义才能救中国，只有中国共产党才是中国人民的不二选择！

影片的结尾真美啊：在那水气氤氲、朦胧迷离的嘉兴湖面上，年轻苗条的王会悟身着粉色碎花旗袍，手撑油纸伞坐在船头上，为这群焕发着年轻活力的共产党人放风；船里面，先是一个人，继而是一群人的声音，他们缓缓唱起铿锵有力的《国际歌》，打破了这山水江南纯朴的宁静，历史的传奇在山水中若隐若现……

一路曲折一路歌，从当年建党之初的五十多名党员到今天拥有将近八千万党员，中国共产党走过了九十年的风雨历程。这九十年是不平凡的九十年，是可歌可泣的九十年，是丰功伟绩的九十年，作为一名中国共产党员，我为中国共产党所取得的成就感到无比的骄傲与自豪！观看《建党伟业》，重温中国共产党建党那段峥嵘岁月，感受革命先辈崇高的信仰，以及他们为了自己的崇高信仰而执着地去努力奋斗，使我再一次深深地被他们的革命精神所感动，自己的理念信念也得到了洗礼，思想境界也得到了进一步升华。

最后我想诚恳地说一句：《建党伟业》真的是一部好看的电影，一部让你感动的电影，一部成功的电影！希望更多的人能够重温那段波澜壮阔的历史，品味眼前幸福的人生！

建党伟业的观后感（二）

电影《建党伟业》为什么要召集包括周润发、刘烨等178位知名演员参演的答案，或许在韩三平导演的共产党员与时俱进的立场中可以找到，更可以在一亿票房的预期中找到。《建党伟业》继《建国大业》后，又一部集两岸三地众多明星的“主旋律”影片即将被主旋律推向世界，“展现从1911年辛亥革命，到1921年中国共产党成立这段时间内的历史故事与风云人物，以毛泽东、周恩来、李大钊、陈独秀、蔡和森、张国焘等第一批中国共产党党员为中心”，“讲述了他们在风雨飘摇的时代为国家赴汤蹈火的精彩故事”。这些故事用光影色彩和明星脸蛋串连起来是不是值一个亿我不知道，但我知道认知影响是巨大的，尤其对后代们。当然，作为90周年献礼片，也许，至少主创人员要的正是这个认知影响。于是，我们也只好被主旋。

60多年前的1949，国际上“中国人来了！”的惊呼是基于一个事实，中国共产党是坚决主张民族平等，国家平等，人与人平等的中华人民共和国缔造者。勿可置疑，60多年后的今天，国际上又响起“中国人来了！”的惊呼，但似乎不仅仅是基于中国成为美国的最大债权国。世界，与我们自己，都有着艰难的中国思考。

最新的思考答案来自即将卸职的美国防长。香格里拉对话在新加坡开幕前夜，6月2日，前往与会的美国国防部长盖茨在专机上对随行记者们大谈中美关系，软中带硬又踌躇满志。一方面称“美国不想遏制中国发展”、“中国现在是将来也是全球性力量”；另一方面他警告中国“不要学习苏联”和美国展开军备竞赛，并重申美国的军费缩减不会导致在亚太地区军事力量的削弱。盖茨将在本月底从防长位置退休，他说自己对在布什、奥巴马政府任职期间中美关系的发展“感到满意”，但中美军事关系仍有“发展空间”……盖茨先生也许是理想主义的民族英雄，或者是美国精神的精英中的精英，所以在中国不挑战美国霸权的余音未消时，居安思危，向中国发出警告。惜夫，时也，势也。

二战结束美苏冷战，到80年代保守派里根上台前，基本上为苏联不断主动进攻美国被动防守。苏联在世界各个地区与美国为首的西方展开斗争，不断给美国巨大压力。在欧洲、中东、非洲、亚洲等诸多地区取得优势，甚至美国被苏联枪逼家门，出现了古巴导弹事件。现在，一个快要成为定式的思维弥散在全世界，美国用军备竞赛拖垮了苏联。但历史是，里根上台后，作为强硬的右翼保守派，虽主动展开行动，利用因为军备竞赛苏联经济出现持续的大规模失血，利用苏联违背社会主义的基本价值观，大搞霸权主义，甚至为敌中国等等与美国斗争的逆向因素，的确扭转了当时美国在冷战中处处被动的局面，但离“战胜苏联”或“拖垮苏联”都非常遥远。苏联最终垮在何处，美国也许是最权威的主旋律解读所在。“抛弃共产主义而自由化”，戈尔巴乔夫获得诺奖的“贡献”，被许多美国学者认定为苏欧崩溃的根本原因。“失去信仰的苏联根本没有资格成为美国的对手”，经济手段只是战略格局中的战术。世界由多元构成，但人却始终由两元构成，精神加物质或物质加精神，最终统一在多元和谐必先两元和谐这一基础上。

盖茨先生无疑代表着美国精英的中国思考，警告中国不要学苏联时的傲慢显然不属于个人性格。但他忽略了逻辑前提，现在是谁在学苏联？虽然美国自身经济问题非常严重，但是其军费开支始终占gdp比例高达4%以上，而中国只有2%左右。当然这不足以反映问题的实质。军备竞赛在某种情况下不一定是坏事，你们美国对苏联的胜利不是从当年一直证明到现在吗？军备竞赛只对失败者是坏事，或失控的全面军备竞赛才是坏事，这不该在美国思维之外的常识，盖茨先生拿来幽默真正是绝对幽默！美国在中国周边“不断军事靠前部署”，压迫遏制中国，甚至由希拉里不断向中国放狠话要中国放弃“徒劳”，是为了给中国人民民主自由？不是重要原因之一是美国当下急需降低军费开支恢复经济？军备竞赛在有利于美国军工资本集团利益的同时，也对美国整体经济造成了严重影响？中国思考在这里更容易与美国思考质换。当前的时与势，恰恰是中国发展军事力量，将刺激美国军工资本及右翼势力逼迫美国政府加大军费投入，或降低美国政府减少军费投入的努力，奥巴马更加欲哭无泪——这必将损害美国的根本利益。中国当然不应该学苏联，解决好国内民生、民主始终是建党之伟业，不顾自己现实与美国展开全面的军备竞赛的做法肯定是疯子，但放弃发展军事力量肯定是傻子。笔者从美国思维中得到的启示是，或许中国在近些年里高调的、有限度的发展军事，在前沿领域，及美国军费开支的某些大项目上加大刺激美国的力度，甚至展现一些美国不得不花大钱来进行竞赛的军事装备、军事领域、军事体系，迫使其增加或保持相应投入，使美国无法有效降低军事投入，拖延美国经济复苏速度，也许一二十年后，中美有一个真是前“苏联”！

90年的建党伟业，让共产主义幽灵在万众心中徘徊。中国同世界都无法逃避的艰难的中国思考，从921年一直延续到现在。

建党伟业的观后感（三）

影片上映的第二天，公司便组织员工观看了《建党伟业》这部建党90周年的献礼影片。影片讲述了从1911年辛亥革命到1921年中国共产党成立这中国历史上非常重要的十年。

在这十年间发生了许多值得国人永远铭记的事情，涌现了许多名留青史的风云人物。武昌起义、清帝退位、二次革命、新文化运动、袁世凯称帝、护国运动、张勋复辟、护法运动、巴黎和会、五四运动、中国共产党成立等这些国人耳熟能详、如数家珍的历史事件曾使我们愤怒过，哀痛过，无奈过，彷徨过，兴奋过，期待过但却没有亲身经历过。而今这部影片真实再现了那段风云变幻、令人可歌可泣、中华民族在苦难中抗争奋斗并逐渐进步的历史。让我深切体会到一代仁人志士、热血青年激荡的爱国之心和中国共产党建党道路的艰辛与历史必然。

“五四”运动是中国近代史上的重大事件，是新民主主义革命的转折点。第一次世界大战结束，中国作为战胜国，却要在巴黎和会上接受屈辱条件，中国人民两千年被封建压制的怒火终于爆发了。()“五四”运动从北京大学学生开始，发展成一场波及全国工人、学生、知识界的广泛范围的爱国运动，示威、游行、火烧赵家楼，痛诉卖国贼，一幕幕震撼激扬的爱国场景展现在观众面前，视觉、听觉上的感染力犹在眼前。

新文化运动的领导人陈独秀、李大钊亲自参与领导了“五四”运动，他们从扫除封建旧文化、建立科学新文化，高举科学、民主的伟大旗帜，教育工人、学生接受马克思主义，吸取俄国革命成功经验，站在历史的潮头，为推动中国革命进步和中国共产党的成立，建立了不朽功勋。

中国共产党的成立绝不是偶然的，是中国历史进步的必然，也是中国革命觉醒的重大标志。1921年7月23日，13名当时代表全国各地党组织的优秀代表毛泽东、董必武、陈潭秋、何叔衡等，来到上海举行了中国革命历史进程中重要的会议——中国共产党第一次全国代表大会。“一大”代表了当时全国50多名党员，但它是中国革命史上开天辟地的大事情，它宣告了中国共产党从此肩负起了拯救中华民族的重任，担当起领导全国人民推翻封建旧制，建立民主、自由、文明、进步的、人民大众当家作主的国家的历史责任。

中国共产党的故事，就是一个青春、激情、奋斗、献身的故事。在那一代年轻人的身上，担负着救亡图存、改写历史的大任。正是这批年轻人，用他们的青春与热血，描绘出了新生的中国，谱写了一曲瑰伟壮丽的文明之歌。虽然他们也曾迷茫和彷徨，但他们有着顽强的意志和为国家赴汤蹈火的精神。

犹记片尾时，共产党员代表们在红船上开完会以后，站起来合唱着《国际歌》时，大家的眼睛都噙满着幸福泪水，他们的双眸炯炯有神，充满着对祖国美好未来的殷切希望，令人感动。我们今天的美好生活，都是他们当年的奋斗和努力所创造。党是中国人民坚强的臂膀，是中国的中流砥柱，是中国人民的脊梁。我会一直抱着感恩的心努力工作，跟随着党的步伐，向着正确的方向一路前进，为中国的建设贡献自己的一份力量。

《三峡好人》观后感

文/热粥

看了一段时间电影，发现了一个现象，越是有意思的电影，名字越具有含糊，越需要去琢磨。

《三峡好人》，到底谁是好人？

韩三明，寡言、不苟笑、不惹事。他在纸变钱的表演中能顶住混混小马哥的勒索，后来还能和小马哥成为朋友，但他却能在关键时刻亮出携带的管制刀具弹簧刀，并成功保住随身财物。他能16年不再娶，千里寻妻，只为见孩子一面；也可以为了孩她妈回家，愿意承担从前未谋一面的孩她舅3万元的债务而冒着生命危险再回家乡下矿井挖煤，但他来寻找的妻子却是花钱买来的，并在女方不情愿的情况下让其给自己生下孩子，看过电影《盲山》就能想象出他妻子被卖后的生活。最后，和船老大同居却没有名份的孩她妈在被生活碰得头破血流之后，再也没有当初离开时的决绝，希望能和孩她爸—韩三明去一起生活。韩三明一直处于愁眉紧锁的状态，唯一的发自内心的笑容在穿个三角裤头冲凉时，幸福就是这么简单。

沈红，从容、能面对、能隐忍。她在工人们在厂长办公室围攻厂长时从容进入，接水、喝水、坐下、等待，让我在看的时候一度以为她是厂里的职工。她丈夫郭斌的前同事拿钥匙打不开柜子，她拿起榔头手起锤落搞定，解决问题干净利索。她来寻找的丈夫现在是一个负责拆迁的老板，在目睹了其手下拆迁悍将好勇斗狠的气焰后，一个主动包扎的举动就套出了丈夫现实生活的真相—攀附在一个女强人的身上。找丈夫战友帮忙到宾馆寻找时避免出现在尴尬现场，留下一份余地、一丝面子。在丈夫战友家里独坐过夜，不畏流言，坦然面对，无愧我心，并对丈夫战友讲明第二天要和别人一起乘船去上海。和丈夫见面后，只字未提丈夫和女老板的事，只是告知他自己感情上已经有了人，要一起去旅行，这次只是来告知丈夫可以离婚了。真正上船后，却只是孑孓一人平静地望着滔滔江水、巍巍两岸，为自己保留着尊严和体面。

郭斌，“两年里要拆完两千年的城”，在指挥暴力拆迁的同时，并未见他朴实的衣着和眼神里显露出的杀伐暴戾，之前也没有打算和沈红离婚，听到沈红心里有别人了，似乎嘴里有千言万语，但终究半晌未发一言。果真如此，放过别人，未尝不是放过自己呢。

小马哥，终究没能没能封神成为“发哥”，也没能像小马哥那样潇洒地快意恩仇、纵横江湖，当被埋在砖堆时，不知他有没有升起想要苟活在这世上的愿望？也许，他想，但不愿。

只有任何时候都四平八稳的“唐人阁宾馆”老板，任凭风起云涌，随遇而安，胜似闲庭信步，让人感受到能经受住岁月刀锋的洗礼，是何等的坚强。想必老人小时候也是个爱唱歌的小男孩吧……

圣经有这样一个故事：一个行淫的妇人被捉拿，按旧约摩西的律法是应当“用石头打死”的。可耶稣对捉拿行淫妇人的人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣没有定那妇人的罪，只说：“去吧！从此不要再犯罪了。”

洪洞县里无好人。三峡，没有见到坏人。