小姨一家经常去外地，很少在南京，上个周末小姨一家难得在南京度过，妈妈便带着我和妹妹去串门。

进门我第一句话自然是：“小姨好，姨夫好。”而小姨则是以提问的方式问好：“元元今年几岁啦？”“上几年级了？”“成绩怎么样？”“上哪个初中定下来了吗？你想上哪个呀？”……问了一大串问题之后好不容易才停下，等待着我的回答。我被问蒙了，愣了好久才吐出一句话：“小姨你刚问的第一个问题是什么？”我费了半天的功夫才把这些问题答完，心里有些烦，不想我妈妈也“回敬”了他们一堆关作文于他们新房子的装修的问题。等坐下后，谈话也是围绕着“问题”展开的，等离开后发觉只是回答了很多问题，其他便没什么了。

中国大部分亲友间的串门和见面都是用提问来“问好”，让人不免有些感到无聊和虚假。明明聊了很多，可还是感受不到真情反而像是想让别人问你想问的问题然后向他们炫耀。

问出去的话，别人必须要回答，不管他想或不想，否则气氛就会变得很尴尬。在你问别人前最好想一想你是出于关切还是想让别人反问“你呢？”时告诉他你有多棒？如果是第二种，我劝你还是别问了。

一直想写一篇分析应试教育与素质教育的文章，可是没那个胆量，可能认为自己写议论文的功底还是“菜鸟”。在拟这个题目之前，我一直在犹豫，因为文章一旦涉及“国”，那将会很难下手。但是既然拟了这个题目，那我就会认真写。

前几天看焦点访谈，节目中就提到了教育改革，上面说什么十年之后教育的春天将会来临，在那时考试与招生将会由两个部门来组织，实现“考招分离”。

说实话看了之后真的很爽，因为十年啊，将有多少人才被应试教育所埋没，而如今的我们怕是享受不到那美丽的春天了。

在初二时上网，我就经常会上网查找什么热门话题。一天，在百度里找到了一点击率超高的贴子，帖子的名字叫《我的文章成了高考题目而我却不会做》，我好奇点击查看，文中就写道：在浙江省的高考试卷上，把我的文章作为题目出了一个深层阅读，这篇阅读总共有15分，而我却仅得一分。其中有一题是“在《寂寞钱钟书》一文中，这一句‘钱钟书先生那一生不羁的灵魂，也正是他一生的格调’中的‘格调’二字用得非常好，请问好在哪儿？”我看了这后顿时傻眼了，我当时也没想这么多，就顺手一写，我哪知道怎么回答啊！

看了这个贴子，我感触颇多，也跟了一个两三百字的帖。

是的，现在的教育越来越公式化，越来越圆圈化，学生答题必须在指定的范围内，按照一定的公式，比如说像什么：“体现了说明文语言的准确性。生动形象地写出了什么东西。引出文章中心论题；使文章更有说服力”等等这样的话。试想这些真的是我们想出来的吗？答案是no，老师教的必须这么答，才能得分。

曾经童话大王郑渊洁说过：“道德有了标准是值得庆喜的，可是考试有了标准是一个民族的悲哀。”举一个很简作文单的例子，在上次语文诗句默写中有一题：“站在高山之巅你会想到？”答案是：“会当临绝顶，一览众山小。”可是我写的是：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”却错了，我不禁想问改试卷的老师：“中国五千年的文化，写高山之巅的诗难道只有一个《望岳》这种公式化的中国教育必须改变！”

我还记得老师在讲怎样写议论文的时候，说的是先提出论点，再举例论证，然后再总结。说实话我真的不想听，而且对议论文产生巨大反感，因为它很像明清时期的八股文。而且老师还强调在议论文中最好不要出现“我”，为什么不能有“我”？难道文章不是“我”自己的看法吗？

这就是中国式教育的格式化，它在扼杀一代又一代学生的创造力。

再谈中国教育的定式化。

这一点广泛分布于理科学习方面，老师们总是注重讲定式、定理，却很少让我们自己动手去探究，这一点几乎导致所有中国学生最致命的一点——动手能力差。曾经有上海一所中学，老师让一位物理尖子生去换电灯泡，这个学生弄了半天也没有成功，最后急得大哭。我也不会换灯泡，我的物理电学也学得不够好。但我想连灯泡都不会换，那些公式又有何用？

教育还一直在吵着改革，姓“考”还是姓“素”这谁也不好说。应试教育纵然有“公式化、格式化、定式化”的缺点，但终究也不是一无是处。如果中国式教育要改变，作为学生我更希望是介于应试与素质教育之间，就像治国一样要走“中国特色的社会主义道路”，教育也要注上“中国特色”的商标。

最后用一位教育家评论应试教育的话结尾：“我们都是坐在火车上的人，突然发现火车走错了方向，我们谁都不敢跳车。”不过我相信敢跳车的人大有人在，我就是其中一个，教育改革，我期待！

往年看美国大片时，总是看到形形色色的男女，在混乱迷离的酒吧中，你一言我一语，觥筹交错，以热烈火辣之势迅速坠入爱河，速度之快令人咂舌。这些极度癫狂的人类，到最后究竟是因为爱情，还是因为寂寞。

然而，日本的妇女简直不敢恭维，仿佛生下来便来匍匐在男性脚下，裹着繁缛的和服，对于丈夫的请求也只有一个“是”字。这种堕落地一塌糊涂的女性制度，才造就了日本看似宁静荣光的景状。

相比起日本的彻底偏向和美国的极度放浪，中国似乎掐了一个恰到好处的折中点。

中国自古以来男尊女卑的思想虽还未完全脱离人们的思维，但是二十一世纪的女郎哪个又不是巾帼不让须眉呢，那些仍存在的游离封建，总会随着时间的流淌彻底消逝。而剩下的，便是鲜红色的共产党所宣扬的人人生而平等。

就像我一直所赞同的诗经，许多人将它评为靡靡之音，可是关雎中，清波隐隐下也曾有一人为自己踌躇难安昼夜不寝，用那样鲜明的手法将它表现出来，对于一个封建王朝来说是一种莫大的勇气作文。

古时候的男女总是遵从父母之命媒妁之言，大多是抵不过的，而剩下的也就是青梅竹马两小无猜了。深刻历史斑驳的古桥，射入泸州的月光，悠悠撒入夜幕的万家灯火，情人幽会渔船，两相无言，赤脸相对，闻着河畔淡淡的青草味儿，荡漾的蜜味儿，思缕万千。然而，二十一世纪光荣降临，清新不见了，剩下的只有深入骨髓的粗犷。

不过，这粗犷我是相当爱的，古时候的环境再优雅，感情再青涩，也不如有情人终成眷属来得实在。比如，同一时期诞生了许多网络用语上的女汉子，还管什么三七二十一，有情了就跟老娘回家，无情了就去天涯另找芳草。这种干脆是外国所不存在的，西方国家少了一份纯洁，而某些东方国家却多了一份胶着。

中国式的爱情，总的来说就是多了一份干净，这份干净从古时延续至今，在中国

有很多剩女，剩男，我倒觉得比那些离过婚的女人男人要好得多，你虽然年纪大了，但是干干净净地出嫁娶妻，从一始终，养活的起你自己，自立自强。最终，相濡以沫的才是爱情。

纵观中国历史，五千年的文化积淀、五千年的文化底蕴，本应为我们祖国增添绚烂的一笔。然而如今一件件有辱中国文化的事件频频发生，“中国式”这三个字以很高的频率出现在我们的视野中。“中国式过马路”、“中国式接孩子”、“中国式治堵”……越来越多的国人不良习惯被贴上“中国式”标签。这些标签为世界了解中国文化蒙上了一层厚厚的面纱，也为中国“礼仪之邦”这个称号涂抹上了一大团黑点。“中国式”标签的流行，给予我太大的压力，敲响我心中的警钟，也让我反思我们的行为。

“中国式过马路”，是调侃国人集体闯红灯的陋习：“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”过马路就过马路吧，还搞出个“中国式”，这不小题大做吗？可回过头来看看现实，似乎还真是这样——“红灯停绿灯行”，国人都知道，可每每在过马路的队伍中邂逅领头的勇猛之士，腿脚就不听使唤了。于是，多少次的“步人后尘”之后，“中国式过马路”的提法便应运而生。生活中究竟还有多少“中国式”？

仔细想想，中国式咒骂，中国式喧哗，中国式购物，中国式踢球……当越来越多的国人群体性习惯被贴上“中国式”标签时，人们似乎才恍然大悟，原来我们的行为方式真有那么“一点点的不正常”。当然，如此的“中国式”多少有些以偏概全，但形作文形色色的“中国式”里，依稀可见每个人不约而同的“个人式”，正是因为有了亿万“个人式”的整齐划一，才成就了“中国式”的一炮走红。如今，“中国式”之于国人的最大价值，莫过于依照这样的路径，来反思个体的观念与行为。从众心理、侥幸心理、占便宜心理、无规矩意识？……当这些人性中的丑陋，在一个有着十几亿人口的大国里以多频次、无遮掩的方式大规模爆发时，任何一种无意识的习惯都可以蔚然成风。现实中，你已然陷入了由与你有同样行为方式的万千同胞共同构成“黑洞”里。正是无数个极具负面效应的“个人式”将“中国式”推向了深渊。

可话说回来，“中国式”的标签其实未尝不可以有，我们讨论的目的也并非一味地追求去标签化，而是希望“中国式”的标签别再总沦为中国病、中国问题的代名词，而希望其所担当的“式”的象征意味，能当之无愧地顶起大国风范，能顺理成章地展现权威庄重，能更多地彰显一个国度的魅力感与先进性，能更多地传递正能量……

但愿，不久的将来，在“中国式”的符号意义里，有的是国人的骄傲与自豪，是国家文明进步的荣光。而所有这些的实现，公民文明意识的觉醒和“个人式”的整体改观当是最迫切、最必要的前提。让我们洗净不良习惯的污浊，为做文明出彩的中国人而不断努力吧！

诸多的学者，或报刊评论员，乃至微信朋友圈的那些写手，如今都不约而同地产生了一个爱好。这个爱好持续了很久，却仍不见兴致有所消减，反倒有成为风向的趋向了。大家都十分爱将中国与外国作比，从鸡毛蒜皮比至国家大事，且无论从哪个角度，总是外国更胜。其中以中国教育和外国教育的对比尤为激烈，甚至我有一个好友就此感叹道：“中国学生做什么都会被评成错的。”

对于我来说，中国式教育是大势所趋。它甚至更加公平公正，更有激人上进的作风。反而对于大体上的教育来说，中国的家庭教育正处在一个十分偏执的阶段。

自古以来，一个观点的提出往往就会引起争议，一小拨人支持它，另一小拨人反对它。如同争论了几千年的“人性本善”还是“人性本恶”，又或者宋时期无硝烟但极其血淋淋的变法问题。中国式家庭教育则是这样一个矛盾体的结合。一拨人将孩子宠溺至极致，另一拨人打着中国传统教育和外国教育的旗号力求孩子独立，双方互不相让，各执一词。最后两家却共同成为了现今中国式家庭教育的代表。

电视中常常有主张“严行家教”的父母高谈阔论，面露得意之色，大有汝等凡人之气势。他们被冠以“虎妈”“狼爸”等名号，媒体大肆宣扬，报刊大加评论。他们的孩子或被勒令在极严寒的天气在大街上裸跑，或要学习诸多课程，一旦有错便加以打骂。他们的孩子惧怕他们，他们却因此而得意非常，似乎是得到国外自主教育的真传。在电视镜头里，那些小朋友的眼里却尽是迷惘之色，毫无天真无邪的可爱风范了。我常常对母亲说：“小朋友的眼睛都是黑圆黑圆的。”尤出生婴孩的瞳孔最为黑亮，愈大愈失去光亮。我常欣羡这样有神的眼睛。可这些小朋友的眼睛不是这样了，他们的眼睛甚至和他们的父母一样了，没有神色和情意的了。

我往往因此惋惜。又想知道这些小朋友的后续——他们在不太适合的年纪被强行训练意志，失去了童趣，他们会和呼兰河传里的团圆媳妇一样吗？——可是团圆媳妇还是有些天真的，她“黑亮亮”的，而他们已“成熟沉重”了，他们会怎么样呢？

可是电视报道就这样断尾了，我没有能看到结局。或者说电视不太想报道这样的结局。

这样的家长自恃“外国宝典”或“古代案例”，却忽略了两者本来的用意。凡事适度，明明能做别的事来培养同样的能力，为什么非要冬日裸跑呢？墨子中说：“利之中取大，害之中取小。作文”这是基本的行事判断。

又想起那些所谓古代案例来。司马家家教甚严，若父亲司马防不坐，孩子们都不敢坐下。于是后有“司马八达”之称。这样的一种教育，是教育礼数。等到司马懿这一辈，他将两个儿子亲自带上战场，由他们历练。这样的一种教育，是教育独立与遇事的应变能力。国外的教育也是这样的。这些更动手或动脑的教育，是引导孩子自己走向人生，使他成为一个知礼节行无过的人，而给强迫他们历练人生。

现在的所谓“严教”，的确是有些病态了。案例们被极端化和妖魔化，显露出偏执的色彩。

与之相对，前度一直饱受批评的“摔跤打凳子”式的软派观点，也常教出傲慢无礼的小朋友来，也有不可取之处。

然而以我之见，除这两派外，还有一种中国式家庭教育的派系正在逐渐形成。此派主在吸收两家精华，立志软硬兼施。可是往往会得到负面效果。此派最大不足有二，一是言行不一。家长们告诫小朋友不能做这不能做那，自己却以身试法，便会激起小朋友的叛逆心理。二是强行完美。曾去一个好友的家里，她的一个小表妹大约上三年级，正好在写作业，小脸却哭地稀里哗啦的。好友问她原因，小朋友抽噎着告诉我们：妈妈检查作文的时候见有“希望的泡泡破灭了”一句，大为恼怒，责骂她不该如此写，传统应写“希望的火花熄灭了”。又有另一个好友无论作业还是试卷都写地奇慢，一个字不好就要涂掉，我对此大为奇怪。一次偶然交流，她苦笑着说：小时候逼出来的强迫症，写的不好是要撕掉的。以此可见。

若遵循此进行家庭教育，不仅是想象力将惨遭杀害，有时甚至还会造成心理疾病。

三字经里写“子不教，父之过”，父母是人生最早的导师。作为父母，望子女成才的心情完全正常。可现在的三派代表性家庭教育却都显现出“拔苗助长”或“埋苗不长”的趋势来，这是令人深思的。

是故，好的家庭教育，应先以身作则，而后“顺其自然”。中国古代崇尚“顺天而行”，就是这个意思。然而此时的“顺其自然”，并非“放任不管”，而是陪伴孩子，引导他们，但并不过多干预他们的人生。更重要的是，要使他们热爱大自然与生活，使他们活地鲜活而有价值，去顺其自然地塑造他们的风骨。

家庭教育的初衷，实则就是培养一个人的风骨。这是中国，乃至世界家庭教育的最初面目。只有有了风骨，随后再获取知识，才是一个真正健全的人。