老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。

凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种种骂名。

凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成作文玩具任人玩弄后，被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。

凡是皆有度，需要我们懂得付出。很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢？父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。

试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象？试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗？试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢？只会伤人伤己罢了。

从现在开始，抑制自己的欲望，看清事实与虚拟，懂得付出，这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！

爬名人之身，骑伟人之肩，夹英雄之脖，不知何时，雕像已然被游客当作嬉戏的工具，而树在人们心中那崇高伟岸的英雄、伟人、名人之形象倾刻间被那些游客的猥琐之低趣拉低了“档次”。同雕像留影为何不保持谦恭的态度，做到嬉言有度呢？

言之有度，口为伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。知之不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。无论何时，我们必需保持言之有度。曾记2013年，徽博上一名男孩晒出自己将要自杀的照片，瞬间评论聚焦，有人奉劝男孩不要做傻事，有人为男孩祈福。而在此之外却有着另一种不和谐的声音，“等你死人，我会给你烧钱的！”“别磨矶了，要死赶快死”。最终男孩在社会、网络的各种声音之中选择结束自己年仅十八岁的生命。想到这里不禁全身颤动，多么年少的生命最终就这般结束。对，我们可以自由发表我们的言论自由权，而当鲜活的生命摆在我们面前，他需要的也许只是一句开导、一句安慰，而不是因为你的一句催促，导致了一条鲜作文活而年少生命的结束。也许有时我们需要保持一颗言之有度的心态，不，不应该是有时，而应该是时刻保持言之有度的心态。

嬉之有度，嬉戏，我们的天性，每个人都渴望从嬉戏中获得欢乐，而嬉之有尺，嬉之有度，却更适合于我们的生活。爬雕像，本身就是一种猥琐之举，他忘却了雕像的伟岸，及雕像的神圣，最终遭拘留处罚。然而几千年前，周幽王为博妃子一笑，也开始了他的嬉戏之路。烽火燎燃，诸侯聚之是为国事，妃子嫣然一笑，无可厚非；为博妃子再而一笑，周幽王不顾反对，再次点燃烽火，诸侯被戏弄；妃子再笑时，真是敌人进攻时，再燃烽火，也无诸侯救驾，落得周王被杀、妃子被掳下场，可悲。曾几何时，许多人也像周幽王那样戏谑无度，最终导致了严重后果。几次看似不重要的戏谑却最终导致国破、人亡。对此，我们应汲取教训，时刻保持戏谑有度的心态，牢记嬉之有度。

嬉之，乐之；言之，娱之；嬉，言并未有何不可，那是我们的权利，但时刻保持嬉言有度，岂不更好？

弓箭拉至满弓，若仍不松手，轻者会失些准头弓箭受损，凭白毁了一张好弓。人亦是如此，若一味将自己沉浸于紧张而忙碌的生活中，却从不寻点“弛度，”难免会如那弓一般，或是做事失了准头，或是身体失去弛度，带动精神也垮懈了。

无论做事还是做人都是遵循一尺，然后一张一弛，就如心脏一般，张弛之间便给人带去无限生机。

遵循一尺，是指做人要有底限，既是指常说的人品上的底限，也是张弛的底限，哪个度刚好也只有自己知晓。对于这件事，丰子恺先生的话给我很深的感悟：“走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友；饮清涕之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。”这句话阐述了关于做人，为友，行事三方作文面的准则，却也可以看出行事在张与驰上要有度。不沉溺于声色，也不无限劳累。

生命中，万千风景，唯有一张一弛才能不遗憾。过度紧张的人像在讨生活。人生需要留白，美丽和幸福都是心中的，而不只是无限战斗。无论紧张是为了工作，为了家庭，还是为了生活亦或是其他，都不要忘记残荷晓月也是一种美，身边也可以有幸福。过度松弛像在混生活，人生数十年，不过才几个春夏秋冬，几度花开花落，沉溺于声色犬马，纵情享乐，也许不做什么坏事，但却是在虚度光阴，自取灭亡。

忙碌的人也要在嘈杂的街头发现风景，弛懈的人也要在无事可做的夜晚想想未来，然后去奔跑着迎接新的日出。

弓拉满，松手是为了下一箭的归途。

       凡事都要靠自己这个话题父母们说的可能不下百遍，他们要求我们遇事靠自己。其实，凡事都要靠自己也就是自立，它既是人成熟的标志，也是每个成功者所具有的品质。

       有一个励志童话说的是一个小蜗牛问它的妈妈它们为什么要背一个又大又笨的壳呢？他的妈妈说：“我们跑不快又不会飞，我们需要一个坚硬的壳来保护自己。”“那蚯蚓哥哥呢？它也跑不快，它也不会飞。”小蜗牛问。“它会钻地，大地会保护它。”蜗牛妈妈回答。“那毛虫妹妹呢？它也跑不快，它也不会飞。”小蜗牛又问。“它会变成蝴蝶，天空会保护她。”蜗牛妈妈回答。“呜呜......它们有天空和大地来保护，那我们靠谁来保护呢？”小蜗牛哭着问。“我们靠自己啊，我们有壳来保护我们自己啊。”蜗牛妈妈回答。这是一个简单的童话，告诉我们了一个生存技巧：适者生存不适者淘汰。生活本来就是一个优胜劣汰的过程，想要生存只能靠自己强化自己。如果你不能自立，谈何生存。

       啃老族也是不能自立的表现，难道啃老族的人想让他们的父母抚养他们一辈子么？古时有一个富人，30岁才喜得贵子，于是非常宠爱他的儿子。后来不久，他的妻子去世了，他的儿子成了他唯一的亲人。因此，就更加宠爱他的儿子甚至不让他干活学习本领，生怕失去这唯一的亲人。这导致了他的儿子的无能。有一天他和他的儿子去游玩，碰到了一个算命先生，于是他们就算了一卦。结果出来了，富翁能活80岁，他儿子能活60岁。他儿子大哭，他说：父亲死后的10年我怎么办呢？这充分说明了啃老族的无能，也说明了不能自立的人离开依靠物就完全不能生存。

      总而言之，自立是每个人应该必备的，但常常因为环境所影响。如不能自理，面临你的将是社会无情的淘汰。

追星如今已经成为一种时尚，成为年轻人的标志。作为青少年的我们，选择品德好，有益于我们自己的人作为自己的榜样，不失为一件好事，但许多人以夸张疯狂的态度追星，不仅没有好处而且对社会也无益。我们需要独立的思考，了解它们所具有的意义和所包含的价值。追星要有度，对于我们来说，追星应该是一种理智性的敬仰与钦佩。

“明”是因为他们的知名度高，易引起别人的注意，并会掀起一场时尚的潮流，这就是青少年所向往与追求的。这使每一个青少年都渴望成功，渴望成为引人注目的人物，他们在合理的限度里从自己崇拜的偶像中找出他们之所以成功的原因，总结出成功的秘诀，并根据自身去实践，来展现自己的才华，不断走向人生的巅峰，不断超越自己，努力的创新与奋斗，这对自己对社会都将是一个有益的事情。

“星”成为青少年人生的奋斗目标和奋斗动力。他们就像城市的霓虹灯，没有他们的城市，夜晚就会失去梦幻般迷人的灿烂，他们就像田野里的鲜花，没有他们的大自然，就会失去生命活力的象征。青少年是需要榜样的，他们要心甘情愿的去学习他们的长处，用他们的经历和教训来规诫自己，并促使自己与所钦佩的明星平齐，不断的学习，受作文到鼓励，这对青少年的身心健康发展是极为重要的，对他们将来走向社会以及对事业的成功都是很有益处的。

青少年崇拜“明星”，也并非都是华而不实的明星，汪国真的诗集是由于要填补空白而随意刊出，却在青少年心中掀起了浪花，他的诗使青少年深深地沉醉了，并把他视为明星，是他们以自己的热情追随，在寂寞的诗坛刮起一股青春的风，并为更多人所熟知，激发了青少年心中的诗文情怀，并在欣赏中不断的传承下去，并为之发扬光大，对社会的积极意义可想而知。

追星是在学习明星的艰苦奋斗的历程，并从中获得启发与益处，而不是去深挖明星的私事，不是去一味的模仿，那么就没有超越道德的度量，“人非圣贤，孰能无过？”对于明星的过错，批评要适可而止，而不是一味的斤斤计较，那么就拥有了大度。就如房祖名和柯震东，在知道了他们吸毒后，所谓的铁杆粉，破口大骂，这是真的追星么？只是在意外界对他们的指责。自己没有一点想法，盲目的追星，失去了度量。

让追星成为一种正能量的时尚，对于青少年尤为重要，要摒弃不良的追星习惯，用理性的尺子，来衡量追星的度，不盲目追星，不要浪费美好的青春。理智追星，为自己的人生负责！