最近，总有人问我:“是不是离目标还很远？”“现在的理科对于女生来说是不是太困难了一点？”“你的成绩为什么总是上不去呢？”“那么一点点小事你应该做的到的吧？”“……？”其实我比谁都要清楚，我也许离目标很近，理科并没有那么困难只要努力，在他们眼里的小事其实很困难很困难……我总是张张口，却又不再说话，接受了他们的话语，因为我知道随之而来的一定是那个“不”。但其实，我更想倾听自己的声音。

灼热的热情之城布宜诺塞勒斯，宛若冰封般冰冷的舞台。在这个城市的山上，空气中漂浮着许多梦幻至极的东西——但人们叫它们“冰块”，漂浮在宇宙中的冰块。我曾觉得这很残忍，就像从一开始就告诉了它们“你们是再普通不过的东西了”。但是冰块不像人这样多愁善感，它们听不到人们对它们的定论，在那高峰上，抓住了日出时的第一抹晨曦。通过映射阳光展现姿态，冰冷的冰块的光辉和温暖的阳光融合，这些冰块开始闪射自己的光芒。剔透的光芒像是能落在整个世界上落到人的心里。后来人们把他们叫做——“钻石碎屑”。或许它们一开始就知道自己是那纯净剔透的钻石碎屑吧，它们倾听自己的声音，最后发出了只属于自己的光芒。

今年的花样滑冰世锦赛也刚刚落幕不久，5年前，羽生结弦以初生的姿态夺得了索契冬奥会的桂冠，成为最年轻的东奥男单花滑金牌获得者。可就算是这样，外界对他这样一个青涩的少年仍有敌意，媒体因为他在自由滑中的失误，讽刺他是“摔跤冠军”，挑剔他无法以完美的演技登顶。但羽生结弦绝不会因此而退步，他倾听自己的声音——夙夜的努力，沸腾的热血和热爱冰场的心。五年来，他踩着荆棘一路走来，一路带着胜利的桂冠，他站在冰上，仿佛是一个王者，整个世界的冰在为他舞蹈。那是我向往的如天使般的人，他自始至终都倾听着自己的声音，不为一切流言退步，所以最后他的眼睛里，才会是星辰与信念，似乎有一个世界的闪光落在了他身上。

而美国漫画家罗素的漫画《女巫希卡迈》中，有着与上面截然相反的一个故事:女巫与秃鹫分别站在悬崖的两端，悬崖又宽又深，而秃鹫则不断呼唤女巫到他那边去。女巫一开始觉得，峡谷太宽，她跳不过去。但秃鹫却一直不切实际的鼓励着女巫，告诉她只要她拥有积极的态度，就能做成任何事情。最后女巫仿佛真的得到了什么力量，向着对面的悬崖跳去，却在这份荒谬的勇气中掉下了悬崖。最后女巫没有选择倾听自己的声音，她听信了秃鹫无从而来的赞美，热血沸腾，最终这样的沸腾却让她失去了自己的生命。

哦漏的《他们说》中是这样唱的“他们说要稳扎稳打，又说青春需要挥洒；柴米油盐平淡入茶，却又说自由无价。他们说初心不能变，又说顺应时代变迁；埋头的人错过蓝天，抬头望却又让人迷了眼。”我们的读者就是或许就是一群又一群“他们”。他们从没有进过我们的内心，也没有读懂过我们的书，我们的生活，他们的声音在我们的书边不断回旋，他们想要握住我们的手去写他们的故事。

可是这又凭什么呢？这是我们自己的故事啊。我开始发出自己的声音，哪怕我知道接踵而来的是一个冰冷的“不”字，我也不想再害怕了，我想书写自己的故事，我想听到自己的声音，我想做自己的作者，我想伸出手去触摸我的书——我的生活，我热爱的生活。

静下心来，去拂开那些回旋在我们书边的声音吧。听听你自己的内心，它在哭吗？它向往着什么呢？它是不是想拾起笔？它是不是在轻声的告诉你去触摸自己的生活？请倾听自己的声音吧，像那钻石碎屑一样，哪怕我们被称为冰块，哪怕流言让我们困扰，也要去剔透的闪射钻石的光芒，像个王者一般。毕竟辩证法也是在一次次的运用之中才日趋成熟。总之，生活在这个错综复杂的时代的我们，亟须增长阅历，来深化对事物的认识。“名不显时心不朽，再挑灯火看文章。”祝愿我们在苦苦追寻，历尽千帆过后，蓦然回首，望见真知！

“当一条路成为一首诗的时候，你会想些什么？”

当盘古劈开这混沌天下；当烈火融化的五色石补成漫天彩霞；当后羿弯弓射下狂妄的烈阳；当夸父饮干河渭的水去追逐羲和的金车。这诗篇便写下了它乳虎啸谷般的序章。那是伟大先民们的瑰丽想象，在神州大地上用火与镰刀写下的宣言：人定胜天。

当孔子“知其不可而为之”，在时代的逆流中企图力挽狂澜，周游列国十二年，却四处碰壁，归乡，教得三千桃李斐然成章，一部《论语》流传至今，让那些旁人的嬉笑怒骂淹没在历史的长河的时候；当屈原振声高呼“来吾道夫先路”，却为小人与昏君所陷害，沉吟踱步于汨罗江边，投河自尽，成为他伟大治国理想的殉道者，留一首《离骚》成为千古绝唱的时候，诗中的莲花便悄然绽放。他们象征着中华文人的精神：举世皆浊又如何？我依旧在洪流中着一身清白，出淤泥而不染，顶天立地，成为中华之脊梁！

当岳飞不顾满朝意欲退缩以求和的奸佞之臣的阻拦，向北，踏破贺兰山缺，铸就一支难于撼山的岳家军的时候，当文天祥毅然离开临安，希望用自己一人之身来减轻国家的灾难的时候，诗中的梅花便凌枝傲雪。他们象征着民族英雄的精神：纵使世人都放弃挣扎，我也要以一人之身铸造一座绵延万里的长城！

当林则徐睁开眼睛看着这个世界的时候，当戊戌六君子我自横刀向天笑的时候，当辛亥革命的第一枪在新兵工程营打响的时候，当青年大学生涌上街头反对二十一条的时候，当红星在南湖红船上升起，当义勇军进行曲响彻大江南北，当五星红旗在天安门广场上冉冉升起的时候，诗中的不死鸟便从烈火焚烧中获得重生：火，不能征服我，它只会让我，更加坚强。

......

经历过风霜雨雪，经历过漫漫长夜，经历过战火纷飞，经历过彩霞满天，经历过五千年的长途跋涉，脚下的路，还在向前绵延。今天，面对中国特色社会主义这一条未曾有他人行走的路途，面对着变幻莫测的国际形势，面对西方国家的不解与挑衅，我们心中充满自信。嫦娥奔月、蛟龙入海、天眼窥探着137亿光年之外的变幻，北斗指示着八万里的方圆。从来不曾相信过神仙皇帝，只相信自身的伟大力量的民族，绝不会经受不了狂风暴雨。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，风雨后，定是一片新天。

“我曾看见过一条路，路旁曾伏着猛虎荆棘，路上曾有人诘难行路者，但路，总是在他脚下一直延伸着，从未停息。”

“他翻山越岭，后来成为了一首永不完结的诗。”

【篇一：感受这五味杂陈的人生】

陈丽

你读过安徒生的童话《最后的珠子》吗？女主人生下了一个孩子，守护神送来一颗又一颗的珠子，代表着健康、富饶、幸运和爱情，但安琪儿告诉她还少一颗，“这颗珠子决不可缺少”。她们在一个女人的棺材前找到了这颗珠子：悲哀的珠子。只有通过它，别的珠子才特别显得光耀夺目。

人生是五彩斑斓的，酸甜苦辣咸缺一样都不算完满。

这个道理我们并非不懂，只是我们常常缺少直面它的勇气。

张爱玲的《第二炉香》以略为夸张的手法讲述了蜜秋儿太太失败的家庭教育：她像老母鸡一样小心翼翼地护着自己的两个女儿，审查她们阅读的书和报纸，限制她们的人际交往，以爱为名将一切令人不安的东西挡在女儿们的视线以外。结果她培养了两个天真纯洁得不近人情的女儿，大女儿离婚，小女儿间接逼死了自己的丈夫，而蜜秋儿太太并不认为是自己的错。

与之遥相呼应的是英剧《黑镜——方舟天使》，母亲用高科技手段在女儿脑袋中植入纳米级芯片，可以用平板电脑实时收听和收看到女儿的生活，必要时还可以过滤掉不良内容，真可谓用心良苦，但女儿感受不到真实的世界，越来越无知和叛逆，最后打伤母亲，远走高飞。

如果说，这些都是文艺作品里的故事，不必当真，那么当年的李天一案就是活生生的现实教材，李天一锒铛入狱之时，李双江百思不得其解，他对记者说：“我们从来给他的都是正能量的东西，从来不舍得骂他一句”，是的，李天一一路名校上下来，艺术界体育界名师指点着长大，按理说应该根红苗正，却事与愿违。也许他的人生缺少一颗名叫“悲哀”的珠子，李双江给他的教育里没有感恩、敬畏与恐惧，致使他一错再错。

中国以前流行贬低教育，很多孩子一辈子也没有从父母嘴里得到过一句表扬，听到的永远都是别人家孩子如何如何优秀，你还有多少多少不足，生怕孩子一表扬就骄傲自满，生怕自己一说好话就丧失了为人父母的威严。

现在流行赏识教育，小心翼翼地呵护着孩子的自尊心，一点点成功也要热烈鼓掌，失败了也要拼命找优点，找外部原因，怕孩子跌倒，怕孩子受委屈，不能忍受孩子掉一滴眼泪。

人的一生，最好是酸甜苦辣咸统统尝过，悲欢离合统统经历过，才不失为一场多层次够分量的人生盛宴。

为人父母，扮演的是上帝的角色，却没有权限把世界的一部分对孩子屏蔽起来，就像高明的画家，不会嫌某一种颜色一无是处，而是相信它总有一天能派上用场。

【篇二：共融共生，成就自我】

姜伟婧

读汪曾祺先生的作品，印象最深的自然是吃了。萦绕于心的倒不是玉盘珍馐，而是他亲自下厨的家常菜“烧小萝卜”，这道菜让他的作家朋友赞不绝口。汪老揭秘：因为萝卜嫩，配汤好。“正是小萝卜最好的时候，而且我是用干贝烧的。”

汪老可谓深谙中国厨艺之深味，东汉思想家王充早有言：“大羹必有淡味。”

此菜品里，北京本地产的时令小萝卜为君菜，取其清新嫩滑；来自遥远海洋的干贝为臣菜，取其鲜美爽口；再佐之碧绿葱蒜调色、去腥，几味调和，君臣相佐，共融共生，才成就这至简中存真味的“烧小萝卜”。

其实何止厨艺之道，汪曾祺身为文学大师，想必也将他的写作秘诀移用在烧菜中了。世人读汪曾祺的作品，作文总有相似的感受：“于寻常中见奇崛。”

因为汪老的作品，初看清淡如小萝卜，未见跌宕起伏、惊心动魄之情节，也未见绮丽明艳、华美藻饰之语言，可细细琢磨，这清淡文字中蕴藏的豁达通透的人生哲理，且原是用“干贝”般贵重的风俗人情佐料吊的汤，他以“化骨绵掌”之功将这些脾性不同的元素融为一体，所以才耐读耐品，经久不衰。

你看他写《受戒》，以明海这小娃的视角叙事，描摹的也不过是泥土间的荸荠、绣嫁妆的怀春女子、闪着银光的芦苇，如此寻常淡泊的文字里，容纳的却是士大夫般闲雅从容的人文理想；又如《鉴赏家》，开篇写脆甜的青萝卜、鸡蛋大的香白杏、珊瑚红的樱桃，主人公叶三就携着季节鲜灵灵的水汽走进我们的视线了，看似随意的描摹，却蕴藏哲理：真正的鉴赏家并不是高坐于深不可测的理论故纸堆，而是懂得欣赏生活之美的。又如《熟藕》，那温暖醇厚的风俗人情，包蕴于微火炖熬的甜香熟藕里了。他将情与事慢炖为一锅文字，融为一体，密不可分。

想来汪老真是文坛高手，他并不向人们单一说教豁达从容的气度、温暖真挚的人情，而是如画师调配五色，厨师融和五味，将人情美、人性美的理想容纳在苏北乡间那一个个寻常风物里、琐碎事件中了，共融共生、自然妥帖。

这恰似白先勇先生在谈起《红楼梦》的魅力时，评点的那一句：“雅俗共赏，它容纳了至高至深的儒道释的哲理情思，它也呈现刘姥姥进大观园时谐谑有趣的市井俚俗。”我想，这部中国古典文学巅峰之作，之所以备受国人推崇，就在于这其中蕴蓄的是中国人对文化兼收并蓄、有容乃大的襟怀与气度。

当然，五味调和，共存相生，并不意味着损害某一方的本色。汪曾祺的“烧小萝卜”的好处在于，他尊重“物各有性”，既保留了小萝卜的“清”，也以适当比例佐之干贝的“鲜”，各美其美，美美与共。并不会如《红楼梦》里那让刘姥姥咋舌的“茄鲞”，用十只鸡来配本自清鲜的茄子，佐料太过嘈杂，反盖住了泥土植物的本味。

其实人生也如此，我们在读《红楼梦》、读汪曾祺时，理应学习那种兼收并蓄、有容乃大的襟怀与气度。但仍须谨记，无论和外物怎样融合，水加水还是水，盐加盐还是盐，我们与世界相融，是为了不忘来路，成就更好的自己。

【篇三：包容的胃，思乡的心】

小蜜枣

初到江南，我曾经为了一件小事掉眼泪——食堂几乎每天都喝咸菜汤。

按说，我不是一个难伺候的人。打小，自定义为穷人家的孩子，哪里轮得到我挑饭！食物各有其性，都可以果腹。人离乡贱的时候，我居然娇气了起来，到了食堂，端起咸菜汤的碗，那眼泪，不争气地就出来了。看看江南的土著同事“哎呦喂！今天的汤灵了！鲜！”我真是不解！咸菜鲜在哪儿呢？咸菜扔在开水里，丢些小豆腐块进去同煮，难不成变海鲜了？但同事的表情，是真陶醉。

我有一根筋的病，非认为咸菜是不能入汤的。大约，并不精致的故乡皖北饮食，留给我的印迹太深。随便哪种凑手的蔬菜打个油锅，添水，稀了就勾芡，还嫌稀，就抓把粉丝，汤里总就有牵牵连连的大气象了。当汤当菜都行。勤俭节约的吃法，习惯了。

我还有尽信书的病。我看汪曾祺写《故乡的食物》，“一到下雪天，我们家就喝咸菜汤，不知是什么道理┅┅一早起来，看见飘雪花了，我就知道：今天中午是咸菜汤！我很想喝一碗咸菜茨菇汤┅┅我想念家乡的雪。”高邮是四舍五入的江南，看来，冬天的江南，喝咸菜汤，是深入人心的。我同事的陶醉，和北上的汪曾祺的陶醉，是一样的。

十多年前，我到徐州读研究生。到徐州，对我来说，和还乡差不多。同行的江南同学，可就不适应了。中午觅食，他们问饭店：“丝瓜炒榨菜有吗？”彼此都诧异。同学：“丝瓜有吗？有！榨菜有吗？有！一起炒呗！”饭店老板：“不会啊！丝瓜还能炒榨菜？”他们各自的不解和诧异，我都懂。

我决心，改改一根筋认为咸菜不能做汤的毛病。

我亲自在厨房里捣腾烟火。

咸菜是深秋时节自己腌的。为了腌菜，我还买了个缸，在烟火春晖路的杂货铺买的。腌菜用的雪里蕻，是自己到田里去割的，也有个别长在田间地头的被当地人呼为“芥（音）菜”的菜。一层盐一层菜，码实了。春天，捞出来的咸菜，是黄绿色的。蚕豆若是有点老了，剥去皮，请出豆绿中带点黄色的蚕豆板。沙糯的蚕豆板，可以成就咸菜汤的另一种神韵。

我家蜜枣说：“妈妈烧的咸菜豆板汤，胜过所有所有的汤。”嘿！这孩子，要是多年后如我一样迁徙，会不会如当年的我一样，因为汤的风格不同而掉眼泪呢！冲这点，我这年年腌雪里蕻、剥豆板藏在冰箱里，慢慢赏析的习惯，得留着。

这和我妈，腌萝卜干、灌香肠，跑到快递那里，给我弄过来，是一样的。虽说超市里，几乎有全国各地的口味，酸的、甜的、苦的、辣的、咸的，但是融合了五味的超市，还是缺了带着你情感密码的那一味儿。

人总有感情和灵性。到一地久了，培养一颗包容的胃，藏着一颗思乡的心，直把他乡作故乡，倒是也能过出日子的美来。

【篇四：融，变乃生】

李凤成

水盐相异，类之别也。然盐入水，一瞬遁隐，相融也。其必曰：融乃生变。

曩者，楚之屈原，不为世所容，行吟泽畔，游于江潭，偶遇渔父。渔父语之曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？屈原不为所动，怀石赴汨罗。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中，相机而动，庶几有所成也。春秋叔孙豹云：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽”，屈原之烈为世敬仰，然以命搏，窃深以为恨也，孰与立德、立功、立言于生前？《西游记》笼天地于形内，挫万物于笔端，乃千古奇书，奇书有奇人，破石而诞之悟空、猪形粗夯之八戒、红发圆睛之沙僧皆惊世骇俗之颜。玄奘未至，悟空、八戒、沙僧各逞野性；玄奘至，悟空、八戒、沙僧虽偶有龃龉，然皆能识大体、顾大局，其间变化甚矣，何也？玄奘之融功莫大焉！或曰：酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈，此言得之，一“调和”、一“相生”此之谓“融”。

宗族之兴必在“融”。曩者荣氏毅仁，乃无锡贾人之后，弱冠之年即为父股肱，奋其智，历职经理、董事，而荣氏一族行商坐贾者有二十余家，荣公融诸荣为一，荣氏一族始乃闻名天下。丙申年荣公合诸荣谋，以产业献国，举国上下咸颂其德焉，总理美其名曰：少壮派。故，“融”为发家肇始。

邦之兴必在“融”。昔时秦据崤函之固，君民相融以窥天下，至商君佐秦孝公，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯，强横一时。和合生力，及至始皇履至尊而制六合，理固宜然。由是观之，“融”乃兴邦之不二法门。或曰：何为“融”？则曰：融小德而为大德；融小义而为大义；融小美而为大美；融小善而为大善……所谓“美美与共”，“循序渐进”，以至于盛。

今之中国，政通人和，润泽之气氤氲山林，万类霜天竞自由，此诚戮力同心之秋也。或曰，物各有性，水至淡，盐得味，水入于水复为水，盐入于盐复为盐，所忧者嫌隙也，一室之内，分则两害，合则两利，故共存相生必作于细，必融于细。

古希腊赫圣哲拉克利特云：“美在和谐”。“和谐”即相融，百味相融，则世界灿然！

面对高山，你一定会感慨她的磅礴气势。放眼江河，你一定会惊叹汹涌绵长。生活在这里，我们会感受到这座校园的美丽。而这一切，我们目之所及，所触碰到的一切都是我们伟大的祖国。它那从漠河到曾母暗沙广阔的疆域容纳了多少座巍峨的山峰。从亘古荒芜到兴盛繁荣的历史要远比江河更为悠远绵长。生长在在这片土地上，爱国这种情感早已融入了我们中华民族的精神之中。

在那悠远的历史长河里，古人的爱国是豪迈壮阔，大义凛然的。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”屈原被流放汉北，依旧体察民生，心系楚国。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥苦战抗元，无愧宋廷，从容殉国。“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”陆游看不到失地收复，死不瞑目。“***家生死以，岂因祸福避趋之”林则徐虎门销烟，向世人宣告了，中华民族反抗侵略的决心。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”谭嗣同救亡图存，献出生命也在所不惜。 在一次次国家危难之际，古人们从未忘记自己的使命，激扬文字，拳拳爱国之心溢于言表，报国为己志，社稷存于心。他们的爱国故事到现在也依旧鼓舞感染着我们。

在那艰苦卓绝的抗争时期，先辈们的爱国是残酷而苦涩的。 半壁江山落入敌寇之手，中国军人再无无罪之人。栖霞山失守首都沦陷，南京百姓饱受涂炭之苦。 但即使在那段黑暗的岁月里，先辈们也从未放弃过对敌人的抗争，对胜利的渴望，直到看到那一丝曙光，他们用鲜血和双手铸就了共和国的基石，却长眠在了这片土地上。对先烈们我们致以崇高的敬意，因为有他们，才有我们的今天。

在那曲折前进的的探索岁月，共和国脊梁们的爱国是坚定的。 钱学森，邓稼先，郭永怀他们冲破重重阻挠与封锁回到这个一穷二白的地方，撑起了新中国的国防和工业。在极端艰苦的条件下科研人员们呕心沥血，无私奉献，为祖国的的建设贡献出了自己的毕生精力，谱写了一曲曲感人的爱国华章。

生活在如今这个时代，我们的爱国一定是幸福而自豪的。亘古至今的历史是我们宝贵的文明财富，先烈们不屈的抗争锤炼了中华民族的精神脊梁。而继承了这一切的我们生活在在这片他们生活过，保卫过，建设过的土地上感到万分幸福，并因为自己是他们的后人而无比的自豪。

毛主席的（沁园春•长沙）中有这样一句“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”是啊，我们不正处于风华正茂的年纪吗？作为当代大学生，我们是国家培育的人才，是支撑社会的栋梁，是未来社会主义事业建设的生力军，是坚实的国防后备力量。

我们就快到了要握住接力棒，以社会主义接班人的身份去建设祖国的年纪。但至少在目前，我们还没有。

逢山开路，遇水架桥，工程师们将路网铺到每一个村落。 跨越沙漠，横穿秦岭，特高压输电线路点亮每一家的灯火。 神舟天宫，鲲鹏蛟龙，努力的中华儿女攻克了一个科研成果。昆仑雪山，南海三沙，每一段边境线边防军人都曾走过。 即使身处大山荒凉深处，精准扶贫人员也要带你改变生活。 即使身处充满战火的海外，挂着红旗的军舰带你回到祖国！

回想过去，我们已经站在了百年来的最好时候。 我们何其有幸，生在了这样一个时代。告别了战乱，告别了贫寒，走在了实现伟大中国梦的道路上， 古人和先烈是我们的精神源泉，共和国脊梁是我们的人生榜样。 我们有着大好的青春， 生长在这最好的时代。

但是在现在，我们国家的发展也面临着巨大的挑战和机遇，全新的世界格局，复杂的贸易争端，潜在的地区冲突，都是我们实现“中国梦”路上的阻碍。作为朝气蓬勃的年轻一辈更应该不忘初心，继续前行，我们更应该努力奋斗，报效祖国。

悠远绵长的历史跨度正是从亘古荒芜往到达了此刻。千百年的暮鼓晨钟诉说着这片土地上无尽的故事。泱泱中华，厚重而饱满。每一寸土地，都蕴含了无数先辈们的热血！文化的沉淀，尽在历史里涌放光辉，而我们就是那，漂浮在历史文化潮涌上的一叶扁舟！ 却定要掀起一阵骇浪。

共和国至今已七十载，按我中华之惯例，是时候准备迎接盛世了，而这今后的辉煌，将会由我们去完成！

假如一个人的生活成为了一部可以被大家观看的作品，那么这个作品的内容会是真实的生活吗？对于一个公开的作品，我们在作为主角的时候是否会在意观众的评价？是做一个标榜的模范人物，还是追求平凡且有独自理由的众人，还是一个无拘无束追求自我的“浪者”。

作为一个作品的作家，也许应该追求的是广泛的受众，以畅销作者作为目标，但终其只是以作家的身份在阐述虚构人物、他人或者折射作家自身的人物世界的工作。然而当自我的生活成为了一个作品的主调之时，我们追求的到底是什么，这成为了一个哈姆雷特式的问题，即一千个人有一千个不同的回答。当然，选择畅销作者、为了稿费可以收支平衡的写手还是独特风格的创作人都是每个人的自由，但值得注意的是，在此次作品中，“我”是一个主调，向观众展现的是个人的生活——真实存在的“我”。

选择畅销作者这一条路，可以预见的是固定的框架，不变的路数，最后差别仅在于题材的结果。对于这个结果而言，无法否认的是，这是大多数人想要的，或者说是被期望能够达成的。世人所谓的“天才”大多数是指这一类人，他们作为从小的优秀者一路走来，手握位于前列的傲人成绩与成果，过着羡煞旁人的生活。用闪耀的成就来告诉世人并非达不到。

对于一个为了可以过得上收支平衡生活的写手来说，80%的可能性循规蹈矩是一个最明智的选择：位于不偏不倚的位置不附带过多的负担支撑着各个方面，例如生活，工作，家庭，有可能的话还有学业。透过平凡的生活向读者展示生活的真谛。

而自由主义的创作人由于是一个特殊的人群，不能冠以固定或者相近的标签以展现给大众，往往他们中的一部分有着特殊的天分，可能在某一题材大放异彩博得世界的瞩目，也可能从未在人群中脱颖而出而落叶归根。另一部分虽然没有特殊的天赋却极力追求着自我的生活，对于固定，禁锢，限制，桎梏等加在自身的一系列词语尽可能地去打破不利于自己的那部分。自由也许是他们最想展现给读者们的。

然而，以上所列举的三类作家真的是世人所看到的那样吗？也许，在忽略粗大误差的情况下，亦意为个例，在人们所看不到的畅销作家内心深处，有着被一直鞭打的痛苦的灵魂，他们的成就可能大部分要归功于自我性格的逆来顺受以及受家庭的严格指令。这种例子有很多，即使大部分情况下观众无法窥见位于他们心灵深处的真实，他们也总是能给予观众一种正能量的感觉。

只想果腹的写手也可能时时在挂念年少时代的梦想，在过去，当下及未来的思想碰撞中饱受煎熬，但出于被社会所加身的责任一词，他们又不得不收拾行囊踏上去往“西伯利亚”的征途。全世界范围都不缺少这样的例子，在中国，受华夏传统文化思想的影响，人们总是无法明确地区分家庭成员之间的个体与整体关系，这就导致了“责任”一词变得极其沉重，其中的可能原因大部分来自于高频出现于个体儿童时代所属家庭中的“懂事”一词。例如，去年热议的却不是去年首次上映的电影《狗十三》中的处于豆蔻年华的女主人公。由于丢失的狗被父辈用同样的另一条狗来代替，并且向她坚决声称这就是原来的狗，在她屡次斗争失败却被教育“要懂事”之后，她终于变得“懂事”，成为了个体的牺牲品。可以推测，其有一定可能性在未来会成为“果腹的写手”，但这对于个体来说，并不是一件值得夸赞的成就。

追求自我是自由主义创作人的理念，但由于其独特风格或者行事风格可能会给观众带来一种看似“孤独”的感受。而哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯所著的《百年孤独》才是对孤独的一种比较直观的描写，痛失年少的妻子并曾经领导革命二三十年的奥雷里亚诺上校在晚年一直在重复熔炼重铸黄金小金鱼这一过程，最后在树下上厕所时头抵树干孤独的死去，而他的年少就升天的妻子与其第一次见面时小金鱼就扮演了很重要的角色，可以说上校在晚年一直在靠这种方式来缅怀他的妻子，只是他的家族全然不知。在此书中还有很多对于该家族中各个家族成员的孤独展现，对于孤独，这才是最直观的感受。峰回路转，自由主义创作人可能作为一个生物的概念所处的环境并不是极其自由的，甚至是饱受桎梏的，但他们的心灵一定是充满了自由的，他们的眼神从不会丧失追求自由的火光。就像《活出生命的意义》作者维克多·弗兰克用在包括奥斯维辛集中营的各种集中营的亲身经历像读者讲述的一样，当他们还有权力做出选择时，他们就是自由的，起码他们有权力选择自己最近的下一步将要做什么。其次，那些追求自我的人处在他们独特的“孤独”中时，其实只是在旁人看来的孤独，因为他们的内心在享受此刻的宁静、专注及投入的热爱。这也许正是自由风格想体现给读者的观点。

除了科学和逻辑，世上没有绝对的事情。如果我的生活是一部作品，而我则是作品的作家，我并不想向我的读者宣告做什么样的人才是正确的和最好的。用辨证的角度来看待问题总是会有利弊，这是不可避免的，而如何权衡做出最适合自己的，这才是我想展现给读者的思想。无论是畅销作者、普通写手、发散的自由人都有着自己的理由、考究和追求。我们没有权力去评价他人的生活，也不应被他人的标签和社会的道德绑架所囚禁。作为我的读者，希望你们可以剔除心灵的杂志去追问自己纯净的内心，“我，该如何选择？”而不是被期待怎么做，被期望甚至被强迫怎么做。而我想向读者展现的生活，正是一种能够为他们提供一些启示和思考，不畏惧他人无意义的批判，不盲目追求融入，做出最适合自己选择的生活。