纵观萧红的一生，在这部电影里，刚开始竟有轻松之感，越看下去，心头就会一点一点地沉重起来，到后来竟有一种病态的美，既是那样的悲惨，也充满了波折的戏剧性。

萧红的父亲在她中学未毕业的时，就把它许配给了汪恩甲。可她受不了有恶习的汪恩甲，这个不求上进的瘾君子给不了她安全感和未来，相对比陆振舜，萧红越来越欣赏她的这位表哥，于是他离家出走，本以为可以从此和陆振舜获得幸福，没想到这一些都是骗局，陆振舜抛弃了她，回归了家人的怀抱。

“曾以为坚不可摧的爱情，在现实面前不堪一击，仿佛北平寒风一个随意的吹拂，便使其化轻易为齑粉。”萧红又找到了汪恩甲，两人开始同居。谁知骗语接二连三上门。有身孕的萧红与汪恩甲在旅馆欠下数额食宿费。此时汪恩甲一去了无音讯，留给萧红的，只是无尽的折磨与痛苦。

无奈萧红只好写信向文艺周刊发出求救信号。

她写过一首这样的诗歌：去年在北平/正是吃着青杏的时候/今年我的命运/比青杏还酸

“二萧”最终还是见面了，萧军很快发现这不是一个寻常女子。“出现在我面前的是我认识过的女性中最美丽的人，我必须不惜代价拯她。”

那时的他绝对想不到。正是他这所谓“大男子主义”，使相爱着的作文两人变得不再“合适。”

我想萧红一定是爱他的，东渡后的萧红仍对他念念不忘，那足足35封长信就是最好的见证，可萧军早已不爱她了“爱就爱，不爱便丢开。”萧红可以用连自己都觉得可笑的借口为他辩护，他却冷笑，在萧红病重时，端木不知去向，身边有骆宾基，但她却还深深思念着萧军。“我爱他，今天还爱……”

端木在娶她那一日。红豆赠君。“我只想过正常老百姓的生活，没有争吵，没有打闹，没有不忠，只有相互谅解，爱护，体贴”。可端木给不了她安全感，重庆被日军轰炸那一日，端木不在她身边，反到是骆宾基始终握着她的手“不要怕，我会一直在你身边的。”

萧红在病重时对骆宾基说“我早就该和端木分开了，我要回家乡去，你不要为我担心，我不会在这个时候死的，我还有《呼兰河传》第二部要写，我会好起来的。”然后，她冲着骆宾基说：“骆君，到那使你肯娶我吗？”骆宾基愣在那里不知道怎么回答，他深知那一天永远不会到来了，她之所以这么说，只是在和这个她挚爱的人世间，委婉的道别罢了……

萧红向文艺周刊发的求救信中有这样一句话：“我曾经有过少女梦想，美丽和青春，可如今这一切都毁灭了……也许人生除了冰冷和憎恶而外，还应该有温暖的爱……”

观看完今天的电影后，才发现了萧红那近乎与悲惨的生活。在初读她的书《呼兰河传》时，对于她这个人也只有想象中的真实，也只有她在后园中玩耍时欢乐的景象与神态，与自己对那样美好生活的憧憬。但当她长大后，呼兰河那些热闹的市场，那些继续跳大绳的人们也已成为虚无缥缈的东西，眼下仅有的只是透心的寒冷与爱情的悲痛。她不敢回家不敢见父亲，因为她的事在那里已成为冷嘲热讽的常事，没有过多的关怀，只有短暂爱情间的温暖，只有儿子的灵魂与她日夜相伴。鲁迅的邀请使她又重看到了生命中的希望，是他的鼓励与他的悉心介绍，才使得萧红有了日后依靠的朋友，才感受作文到了一丝丝“大家庭”的温馨。

日本的大举侵华加之身体原因，使她过起了颠沛流离的生活，在病床上的她最大的感受便是孤独与寂寞，幸好有她的丈夫与朋友一直帮助她到最后。

一个时代、一种制度、一个选择造就了萧红既悲惨又充实的一生。她想到自己的祖父与那充满生机的菜园子，她向往平静同时也向往快乐幸福的生活，但命运道路却总与其背道而驰。她是痛苦的无助的，她希望被欢乐眷顾，但又一次次擦肩而过，可能只有死亡才是她最美好的归途。

寒冷的北风再一次吹过呼兰河，而萧红的心却与这大地一样被冻的撕裂，她永远沉默在了白色的回忆之中。

你相信有黄金时代吗？你认定一个黄金时代吗？你觉得怎样的时代才称得上是黄金时代呢？那这个黄金时代它是过去是现在还是将来呢？

宇宙的动向，人类的历史，如同不断奔驰与流转的大洪流，一浪推着一浪，一澜接着一澜，时有起伏，时有变换，过去的一往不还，未来的万劫不已。时有变换，人有变动，社会有变迁，人类的生活自然时代各异。于是文学艺术、哲学科学、伦理道德、礼俗政教亦殊。

用横着的眼光去看社会的动态，再以纵的眼光去看社会的变迁，或者先观社会的变迁再联想到今时代的世态，便每会发出时代的感慨。各人的职能境况不同，各人的思想遂异，各人的看法遂殊。今古的质态不同，有人怀颂古代，有人推崇今时。这种殊异主要呈两派系，一为怀古派，一为崇今派。

国学大师王国维每常发出“一代有一代之文学，然一代不胜一代”的感慨。静安先生作为一个文人，这是就文学艺术的角度的看法。不止文学艺术，有人对现在的一切现象都不满意，认现今的世道都是腐化的、堕落的，认古代的人心、风俗、政治、道德都是良好的。此一类人常发伤时的感叹，动怀古的幽情，常说“人心不古，世道日衰”的话语，常想无怀、葛天、黄、农、虞、夏的黄金时代的景象。此一类人每寄情于古，厌倦于今，起无限之怀思，带无限之忧闷。此一类人可称为悲观派。

有一类人总言那些悲观是过分杞人忧天，他们对现在的一切都很满足，认古代的社会是黑暗的、低劣的，认现在的科技、生活都是优越的。此一类人对过去不怀遐想，对于当下，尽享尽受，无忧无虑。此一派可称为乐天主义。

那你是怀古呢还是崇今呢？对于今时今世之景象你是悲观呢还是乐观呢？你认古代才算是黄金时代还是认现在才算是黄金时代呢？若问我在这两派中是现在哪一派类，我倒是更愿意怀古。有人会说这是悲观主义，那我也不否认。有人总把悲观与消极挂钩。悲观就一定意味着消极吗？我不这么看，我觉得悲观反而可以很积极，愈悲观愈积极。

悲观有时是一种情怀，一种悲悯的情怀。之所以悲观，是因为对人类社会无限美好的怀念，对美好社会无比的向往。那么是否真的该怀古呢？怀古者怀思的古就一定美好吗？

纵看人类之动向，就中国古代史而言，凡历数千年，朝代频繁更变。但无论朝代怎样更变，都有一个核心价值观，那就是三纲五常，历数千年，未曾改变；它都有一个核心运作体系，是什么呢？这个体系不是商工士农，不是商工农士，而是士农工商，历数千年，未曾改变。

那是否就可言这些古代的某一时代就可称为黄金时代呢？诚然，就古代而言，中国在唐初，在元到明万历时期，在康熙时代，万国来朝，开经济、国力空前盛世之局面。可是无论这古代有着怎样的骄傲，它都不能算是人类美好的时代。一个美好的时代它能让人享有更多的自由、绝对的民主。我更推崇一种无政府主义，我认为只有无政府主义才能享有更多的自由、绝对的民主。而无政府仿佛意味作文着不可能，因为它需要民智的足够开化、社会的足够昌明。早在先秦时期，就有一派哲学家，隐隐提出一个无政府的概念，可是古代民众的意识一直没变，古代的独裁专治一直维持。再往前看，推到无怀、葛天、黄、农、虞、夏的时代，推到原始社会，推到大同时代，这时似乎站在怀古一派的可以真正嶄露笑容了。因为禅让制度还是要优越于世袭制度，毕竟禅让为公，世袭为私。虽然生产力低下，生活资料匮乏，但是物产公有，民风淳朴，德福并茂。这个时代很理想的可成为怀古一派的黄金时代。而后随着生产力的改进，生活资料的丰富，经济的发展，随着世袭制取代禅让制，随着私有制取代共有制，于是怀古一派每愈悲观。怀古一派心目中的今时代，降而为银，而铜，而铁，所谓“世道人心江河日下”。禅让制度虽较之于世袭制度开明，但扔不是民主社会，它没有民主的味道，又怎能算是黄金时代呢？

那这个黄金时代它到底有没有，又在哪里呢？

若问我到底是怀古还是崇今，就这两者而言，我只是更愿意现在怀古一遍，当不局限这两者的话，那我是既不崇今，也不怀古。我所翘首以瞻的是一个还没有到来的时代，一个人类社会真正的黄金时代。

虽然一个无政府主义从未出现，甚至预示着未来也不可能到来，但是仍然该含着可喜的目光。因为人类的新曙光还是会不断的涌现，人类的意识还是会逐步的觉醒。早在明洪武年间，就有人向朱元璋隐约提及了民主的概念。而后，孙中山站了出来，这位大哲学家他杠此重任于肩，他为民主而振臂高呼，一呼百应，终于创人类历史伟大之功业。虽然君主独裁专治长久得让人可怕，但它毕竟还是终结了。

我相信进步演化说，我认定历史的演进是：一盛之后有一衰，一衰之后尚可复盛；一起之后有一落，一落之后尚可复起。如螺旋式。

但观今时今世之景象，也许并不值得乐观。若问今人超世俗超自然的信仰的是什么，今人唯有左顾右盼。没有信仰并不打紧，华夏民族自古以来，便无信仰。若问当今计划经济的时代的核心价值观是什么，这个问题有谁能答得清呢？相信尽是一片茫然，六神无主，不知所宗。

时代需要科学，但是也需要哲学，科学需要昌明，哲学就需要繁盛，而不是衰落。因为科学是社会昌荣的奠基者，而哲学又是科学的探路者。时代需要医生，因为医生能诊治人的身体；时代也需要哲学家，因为哲学家能发见社会之病苦，并且开出处方。

这个时代需要的是清明的意识。悲观的不应消极，乐天也该有清醒的神明。当清明的意识足够凝聚、足够强大，便每能发时代之强音，收振聋发聩之功效，使浑浑然皆能清清明明。

我所以偏好怀古，但又现在怀古与崇今之外，悲观但并不认可消极，是因为要不停止地呼唤美好的到来，是因为相信美好的就在后面。我认一个黄金时代它不在过去，不是现在，我相信一个超越于古、胜过于今的真正的黄金时代它就在不久的将来。当吾人之辈皆能清清明明时，它会越来越近……

许鞍华专辑制的《黄金时代》，是以民国时期为大背景，以传奇女作家萧红特立独行的人生以及令人唏嘘的爱情经历为引子的民国爱情电影，影片塑造了当年那一群意气风发的热血青年，还原了一个充满自由理想，海阔天空的时代。同时也揭示了当代社会的一系列现实问题，以点为面的手法拓展了影片的思想广度和文学底蕴。

首先，影片以独白的形式向我们简单的介绍了萧红的生活背景，以及年少的经历，（萧红，一个从小就生活在严冷的地主家庭里。）影片从萧红的自述中呈现出《呼兰河传》中那个令人心往神怡的大花园，幼年的萧红与花园中的虫，草，树木，花朵以及慈祥的祖父。勾勒出了一幅生动形象的美好画卷，与其后萧红凄惨的一生，形成了鲜明的对比。影片最后又重新回到了呼兰县那个萧红成长的花国，与片首相呼应，造就了震撼人心灵的戏剧矛盾，让观众唏嘘不已。

在影片中，萧红在日本期间衣食无忧的日子称之为自己的“黄金时代”，也有部分评论家是那时候的青春有理想，有激情，才是黄金时代。然而我却理解为，在呼兰县的那种充满温暖与爱的时空，才是萧红的“黄金时代”，没有饥饿，没有压迫，没有爱恨，没有谎言和讥笑。只有花园的生机勃勃与祖父的疼爱关心。

其次，许鞍华用独特的手法论证了自己眼中的女权主义。在当时的大动乱下，知识分子全部投身于那些所谓的主权，洒热血的事业中。萧红却甘愿只做一个写写自己的文字，文风与当时那些激进的奋血青年背道而驰。萧军也常常批判她的文字里少了一些“豪迈”，其实想想萧军那些人士所谓的“豪迈”文学，不都是在文眼中加入政治文学和政治眼光吗？反而只有端木看出萧红作品中的那份“勇敢”。这种“勇敢”我理解为“独立”。不依靠任何的政治党派，不被任何一个主义所绑架，追求自己内心真正想要的东西，把自己的文字细腻到每一个环境，包括自己尴尬的写景。不做丝毫的掩饰，把现实写到露骨，一个女子的这种“勇敢”就是女权主义形成的启蒙。

影片中鲁迅的一段话，更能概括萧红的“勇敢”。（凡是知识分子，性质不好的多，尤其是所谓文学家，左翼兴盛的时候，以为这是时髦，作文立刻左倾，待到压迫来了哈他受不住，又即刻变化，甚至于卖朋友，作为倒过去的见面礼，文人的性质，是颇不好的，因为他智识思想都较为复杂，而且处在可以东倒西歪的地位，所以坚定的人是不多的）这大概就说明了鲁迅先生是十分欣赏萧红的坚守和那一份“勇敢”。

最后，影片的感情纠结，写的格外使人动容，令人叹息，影片中的萧红尝过了人间百态，看透了悲欢离合，参悟了爱恨纠缠。萧红在追求爱情与理想都很大胆，她不顾及家庭责任和契约，撇开早已定婚的未婚夫和表哥私奔而去。追逐自己的幸福，在一个封建社会的时代，这种女子却是不多见的，敢做。但影片向我们展示的却不是《桌文君与司马相如》的故事桥段，而是幸福在现实的打压之下，却被表哥抛弃。一个女子愿意跟着一个男子私奔该是下了多大的勇气，该是有多信任这位男子，我想大概其中的酸味不是我们纸上谈谈而已的。顶着生活的压力，求救于自己的未婚夫，又是下了多大的决心与心理斗争。最后还是被世俗的眼光弃之于偏僻的旅馆房间。一个人挺着大肚子在房间里抽烟，一个人在日本休养，一个人在鲁迅家庭院玩，就连与萧军分手后，有一次被萧军的朋友认出来，人家主动和她打招呼，她却一脸惊讶的以为自己在这世上，没有朋友了呢？“我的朋友，全是萧军党”我相信这种孤独，不是与生俱来的，而是生活磨练而来。然而世人的眼光亦是那样毒辣与不近人情，评论萧红的道德观，恶指萧红的人生观。但我所认为的萧红带有倔强，勇敢，坚强，美好的女子。犹如一朵孤立于世的雪莲。她的自我追求，以及文学风韵始终是令我们望尘莫及。这样的一位奇女子，我们又有什么理由去评价她的不好呢？又怎么忍心让她背负臭名？

总体来说，《黄金时代》这是一部值得去看，而且值得用心去看的电影。上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足，海阔天空的时代，是一个开创性的年代，也是文学过渡时期的黄金时间段。一群年轻人经历了一段放任自由的时光，自由的追求梦想与大胆的追求爱情，萧红。一个特立独行的女子，一个文坛上的闪耀之星，一个生活中的奇女子，以一生的经历写下了对生的坚强，对死的挣扎。

提起萧红，更多的人想到的是她和祖父在花园内无忧无虑的生活，很少有人能够想起她一生颠沛流离，四处流浪。

萧红一生都未曾得志过，正如汤唯主演的《黄金时代》里所描述的，萧红没有按照别人的思路来写文章，因此不是很受欢迎。更别提正值抗日时期，许多作家忙着写抗战小说时，她却在写《呼兰河传》，得不到时代的认可，自然未能在当时引起强烈反响。萧红的性格极为坚韧，哪怕她一次又一次被别人抛弃，被命运玩弄，不得不一次又一次辗转生活，可她在哭过之后，总会坚强起来去继续战斗，“这个世界上还存在一些让我死不瞑目的东西。”这便是萧红活着的理由，也是女性在乱世之中难得拥有的一些可贵品质。从整体上来讲，我不太欣赏和佩服萧红。她一直在寻找着爱她的人，自始至终她都相信这着爱情，相信有一天她会和爱她的人能安安稳稳的生活在一起，只是作文可惜，所有她爱过的男人都未能如其所愿。不是将其抛弃，就是自己参军，或好或坏，上天一直在和她开玩笑。可是，她为什么不尝试着一个人独立生活下去呢？既然找寻不到自己的爱情，她大可以交一大堆朋友，谈天说地，交流写作，这也是一种动乱中的安稳。可她没有这么做。我想，她还是没有从封建的圈子中彻彻底底地跳出来。也不止是她，乃至那个时代的中国人都认为，女子必须早早出嫁，相夫教子，萧红怕也是这样的想法。一方面是为了顺应时代，一方面又可以找到感情上的寄托。但孩子也算是一种感情寄托啊，她却弃之不顾，我至今也不解其是何用意。萧红临死时倒也不算孤独，端木就陪在她的身边。尽管如此，萧红的一生都未曾圆满过，甚至可以说，想得到的从未得到过。

时代背景决定了多数人的命运，国难当头，谁都不会有安稳日子可言。覆巢之下，安有完卵？