回顾中华民族五千年的历史，使大唐朝繁盛一时的一代明君李世民说过：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

“三人行，则必有我师”，在生活中，我们应积极发现别人的长处用以补自己的短处，若看到他人的短处和缺点，应该用来反省自己。

正人先正己，有的人真可谓“站着说话不腰疼”。眼里只看到了别人的缺点，却不知反省自己身上的不足，就像一只愚蠢的乌鸦，只看得见别人黑，却看不到自己黑。公共汽车给老弱病残孕妇等让座位是理所应当的事，可是有些人自己不但不让座，还理直气壮的批评别人没有让座，正人先正己，严于律己，宽以待人，自己做正了才有说话的权利，坐着，就没有批评权。

苏联作家高尔基说：“反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的沾污。我们每天都会照镜子，看镜子中的自己形象是否得体，你是否透过镜子反省过自我呢？是否像曾子一样五日三省吾身呢？伟大的革命家鲁迅，用笔做枪，抨击和讽刺当时社会的黑暗，但他不忘剖析自己，反省自己。

人最难战胜的是作文自我，要战胜自我，先要看清自我。一群自以为是的人，捉住一个犯罪的女人，问上帝：“这个女人犯了罪，按律法，应该用石头打死她，你说该怎么办呢？”上帝反问：“你们中间谁是无罪的，就可以先拿石头打她。”那些人听了，楞了一下，从老到小一个个地都出去了。上帝虽答非所问，却击中要害，点到了人性的盲点上。指责别人之前先要省察自己是否有资格。像那群自以为是的人一样，那位太太只看到了别人家衣服上的污点，却没有反省过自己家的窗户干不干净。

在我们每个人心中隐匿的最深的地方，盛开着一片黑色的罂粟园，它们美丽而魅惑，妖艳而诱人。但一旦撕开它们的花瓣，剥开它们的花心，其黑色的异动的心脏将暴露在外，犹如远古即将沉沦的神秘的微笑，但我们无法埋没它们，只有让阳光经过双眼折射进内心的每一个角落，每一个深渊。自我反省，能够让罪恶的种子长成良性的大树，开出一朵朵金色旖旎的鲜花……

人要懂得看清自己，时常自省。唯有自省才能让人找到提升自我的着力点。正人先正己，自己做正了，才有批评别人的权利。

孔子云：“不能正其身，如正人何？”以其身不正而正人者，必为人之所不信，以其身不正而正天下者，必为天下之所不立。故曰：“正人先正己。”

昔战国之时，孟子之说不为诸侯所纳，陈代建其以“枉尺而寻直”之法，以屈求伸，扬己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也。”屈己之道以苟合于人，非君子之所为也。君子欲扬道则必先正其道，欲服人则必先正其身。若以己之不正之身而正人，则人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足为信。”人不信之，则不听之，若不听之，则何以服人？何以立于世？何以扬己之道？小人之正人必文其过，君子之正人必正己过，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”。

孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”倘汝身正，则麾下之士必唯汝马首是瞻，不令则从；倘汝身不正，则麾下之士必疑必反，虽令不从，何以树将帅之威信？何以正军纪哉？军无法不严，国无法不立。

余观古今之成大事者，必先正其身而正人，何也？不正己身则不足以服人也。唐太宗任魏徵以谏己过，谏己过以正己身作文，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗视魏徵为己之鉴，知兴替明得失而天下服之，信之，顺之。太宗之正己先于正人，故余观贞观之治，亦可为其正己之果也。故俗语有云：“打铁先得自身硬。”此言得之。昔曹操因其马踏麦田，割发代首以正军纪，包拯因其亲贪赃枉法，当众正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心诚服之，则军纪可肃，法令可严。军纪如山，不可违也，法令如钢，不可移也。故此二人堪为一时之雄哉！其言其行，亦足为后人道也。

“好为人师”乃人之天性，若以己之所不正而正人之过，则人必笑曰：“以五十步笑百步，则何如？”若正己之过先于正人之过，于己，可更过而改之，于人，可诚服而正之，于国，可民信而兴之。观此二者，后者可更过、正人、信民，何乐而不为？向使今人于正人之过前正己之过，则亦可为人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。

夫正己而正人者，人听之而正之，天下敬而顺之；正人而枉己者，人厌而笑之，天下弃而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。