改写归园田居其三（一）

清晨，天刚蒙蒙亮，山间的晓雾还未消散，满山遍野苍翠的树木绿叶上结着一颗颗仿如水晶般透亮的露珠，盈盈欲滴。空旷的山谷里偶尔有猿鸟的几声鸣叫，怪异非常。这时候，在南山脚下的一块田埂之上，隐隐现出一个弓着背忙碌的身影，那是作者陶渊明辞官之后隐居山林，正在忙于耕作他那块荒山之野的土地。

尽管他起早贪黑，不知疲倦的忙碌，但是庄稼似乎不领他的情，那豆苗儿依旧稀疏矮小，黄皮寡瘦。相反地里的杂草却长得异常茂盛，连田埂几乎都遮盖了。显然，作者曾经在朝廷二十余年为官，从没有过务农耕作的经验，农艺不精。尽管如此，他还是乐此不彼，额头一颗颗豆粒大的汗珠沿面颊滚滚而下。劳动实在太累了，便伸起腰立着锄头，深吸一口山间的清新空气，顿感神清气爽，心旷神怡，不禁感叹道：“多么舒坦的人间生活呀！”是的，在这大山深处，没有人世间官场上的尔虞我诈、勾心斗角，没有城市那种车水马龙的嘈杂之声，诗人告别了令人压抑的官场，如释重负，终于来到了久别的田园，自由自在，我行我素，安心生活于静谧的山水之间，何乐而不为呢？

不知不觉，时间在诗人锄头挥动的节律里，在作者滚滚流淌的汗水中渐渐过去。太阳落下山去，夜幕缓缓垂下，月亮耐不住性子，急急匆匆地爬上了浩瀚的夜空。该收工了，作者扛起锄头，踏着月色，踏着被丛丛杂草遮盖住的田间小路，踏着夜露，在星星的陪伴下，兴高采烈地向山下茅屋走去……

哎！真是“衣沾不足惜，但使愿无违。”呀！

改写归园田居其三（二）

余辞俗世，复归田园，归去来兮，快哉快哉！

忆余少时，固有厌陈弃俗之心。凡间鸡鸣狗盗之徒，与善淫作乱之辈，未尝不愠填胸中，满腔愤愤。幼时丧父，与母居与外祖之家，故得与外祖为善。常与其诵老庄，阅孔孟，游幽谷，赏茂林，偏爱山川，不问财货。凡见豪门纨绔，亦无羡其口体之意，箪食瓢饮，以此为乐。虽爱世外山川，阅经饮醴，然亦欲有所为于天下，故误入仕途，久不能拔。余今思之，不亦悔哉！余本乃林鸟山花之友，清泉漱石之伴，偏望与鲍鱼腐肉同流，白蝇秃鹫合污。悔哉！悔哉！盖余自取其辱，不惜己身。于尧舜文武之世，不入庙堂，斯是罪矣；而于桀纣幽秦之世，若入庙堂，斯罪甚矣！

今余辞桀纣之庙堂，去冠抛印，弃权拒禄。复行于山径林道，心之乐也，溢于言表。余犹似笼中之雀，日日夜夜，思恋旧林；余又似池中之鱼，岁岁年年，不忘故渊。而今昔鸟归旧林，昔鱼回故渊，老夫亦往旧日之田园。行诸山路，口唱欢歌。鸟鸣为瑟，蛙叫为鼓，绿树为梁，碧空为顶，黄土为榻，花草为席！停诸枝杈之雁兮，何不复翔于天！休诸山石之兔兮，何不复奔于林！今已无羁无绊，无束无缚，无案无牍，无差无役，何不仰天一啸，以表斯时之乐耶？

轻推柴扉，复入此旧舍。鸡鸣犬吠，桃茂榆密，一切如故。复见旧邻，促膝谈于草舍。乡酒乡茶，醇香如故，乡土乡人，淳朴依旧。望宅边之五柳，嫩芽初出，翠碧欲滴。余又居于柳下，闲抚此无弦之琴。远有人家，炊烟袅袅，日挂西山，雉兔归窟。

归舍，自煮野蔌，自以清泉为茶。啖菜啜茶，无俗肴官酒之臭。仰首望天，众星拱月，颔首看地，柳影婆娑似藻。食毕，解衣欲睡，卧榻便眠。见庄周于梦，鼓盆而歌，其乐亦甚矣！歌毕，折花戴于头，手之舞之，足之蹈之。庄子言我曰：“何不开荒南野，种菜种豆，与我同享山林田园之乐？”周去，刘伶又至。伶言我曰：“此地麦粱甚佳，何不以此酿酒，君我共享？”余乐甚，乃不觉日出东山，晨鸡已鸣，遂着衣起榻。

归矣！归矣！今是而昨非！归矣！归矣！富贵非吾愿！荷锄躬耕南山下，柳绿草盛松菊高。已辞俗世，复得自然，放浪形骸，使愿无为。望峰息心，窥谷忘反，戴月荷锄，夕露沾衣。日诵黄老金经于舍，日饮琼浆玉液于庭，放浪不羁，快哉！快哉！

改写归园田居其三（三）

公元406年，夏天，晴天

今年，是我隐居的第二年，我在南山下开垦了两亩地，在地，在地里种上了豆子。或许是常年做官的缘故吧！我中的豆子没有别的农民种的好，别人家的豆子地上都是没有杂草，而我的地里都是杂草丛生。

我深知“苦尽甘来”的道理，所以，我很勤奋。早晨我五更起床；早早的吃了点东西，就去天地里锄草，晚上月亮出来的时候才回到简陋的小屋里，这样，日复一日，从来没有停息过。

田地与家有一条极窄长满了野草的小道路，这条小路只容一个人通过，当我走在道路上的时候，傍晚的露水打湿了我破旧的衣服。()看着这破旧衣服上的被露水打湿的地方，并不觉得可惜。因为，享受田园之乐是我一生的期望，现在愿望已经实现了。

三十年的官场生涯，我早就看惯了官场尔虞我诈的污浊，能像现在这样享受田园之乐，是我这辈子最大的满足。

在我看来，人幸福的感觉来自心境，并非外部的物质。为心灵留下一方纯净，保持一份恬静，那就是幸福的感觉。

我的辞官隐居，是否给那些为了权势而处心积虑的人一些启示呢？

归园田居其三读后感（一）

这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。

将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。

“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句 。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命 显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持 人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。

用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。

诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。

归园田居其三读后感（二）

种豆南山下，草盛豆苗稀。

交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。

道狭草木长，夕露沾我衣。

写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。

衣沾不足惜，但使愿无违。

点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会恶浊的批判，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。

这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

归园田居其三读后感（三）

这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了人隐居之后躬耕劳动的情景。

本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。

“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。

后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。

“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦？弗获辞此难。”

“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，()宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧？那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。

在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。

《归园田居·其三》

作者：陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

注释：

1、南山：指庐山。

2、稀：稀少。

3、兴：起床。

4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

6、晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。

7、狭：狭窄。

8、草木长：草木丛生。长，生长　沾：（露水）打湿。

9、足：值得。

10、但：只。

11、愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

12、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。违：违背。

翻译：

南山下有我种的豆地，

杂草丛生而豆苗却稀少。

早晨起来到地里清除杂草，

傍晚顶着月色扛着锄头回家。

道路狭窄草木丛生，

傍晚的露水沾湿了我的衣服。

衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，

只要不违背自己的意愿就行了。

赏析：

《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的着名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。

将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。

“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。

用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。

诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。

归园田居其三改写（一）

绿，绿，绿，天地间一片新绿。大自然的画册又展开了新的一面。风轻悄悄的，草软绵绵的，大自然这一伟大而又神奇的画师又描绘了一幅如此美妙的图画。

我像那刚刚结束了冬眠的动物一样醒了，伸了一个长长的懒腰。我想春姑娘一定在我不经意间悄悄走过，要不这窗外的庐山怎么会如此的绿呢？这样的美景使我顿感心旷神怡，田园生活真是美好！

我扛着锄头来到了庐山脚下，想要在这儿种些豆苗。或许是春天刚来的缘故，还有一丝丝凉风吹过我的脸颊。

疯长的草儿使我无法为我的豆苗找出一块空地，无奈，只得先除掉些杂草。尽管它们是如此的可爱。不久，汗水就出现在我的额头上，可是，我依旧感到无比的开心。或许这才是我想象中的生活。毕竟比起那黑暗的官场来，这儿多了几份安静、和谐与自由。

这些杂草终于无法阻碍我那心爱的豆苗了。转眼间，一轮硕大如盘的月亮已进入我的眼帘，它的身边，还有几颗暗淡无光的星星。

是该回家的时候了。我扛着锄头走在回家的小路上。路边的草儿们肆无忌禅地长着，它们就像那些可恶的贪官，不顾大众的疾苦，搜刮民脂民膏，吃着山珍海味，自己过着神仙般的生活。或许，我误会了那些草，它们也可能像我一样渴望自由，不受周围环境所束缚。

风变得温和起来，吹得我心头暖暖的。它可能想在我身边悄无声息般走过，但它没有做到，还是留下了一丝丝足迹。你听，风儿正在草间飞过，这是它发出的“沙沙”声。远方传来潺潺的流水声，还有犬吠。所有的声音交织成一曲妙不可言的交响曲。

草上的露珠像调皮的娃娃，跳到我的衣服上，在我身上玩起了捉迷藏的游戏。瞧，一粒在衣袖上，胸前也有，这儿一颗，那儿一粒。真是些顽皮的小水珠啊！

衣服湿了并不要紧，只要我能够天天这样，过着自由的日子，那我就会十分满足。累点又算得了什么，至少我离开了那尔虞我诈，纷纷扰扰的官场。过起了我梦寐以求的田园生活，就算每天这样披星戴月地劳作，我也乐在心头。

如果人人在心里都有一方属于自己的“田园”，这样一来，我们的人间就会更加美好。

归园田居其三改写（二）

晋安帝义熙元年八月的一天，担任彭泽县令的我实在不愿“为五斗米折腰”，便辞了官。终于回到了我在柴桑的旧宅——“园田居”。

来到生气盎然的农村，我顿觉心旷神怡。这里虽然没有在做官时的锦衣玉食、绫罗绸缎，但这里亲切的土地，肥沃的田野，温暖的草房，和蔼善良的村民让我倍感舒适、舒适。我忍受不了官场里的那般勾心斗角，朝政的腐败，宁愿在这里过着粗茶淡饭、辛勤劳作的生活。只要每天过得充实就满足了。

在南山脚下，我开始种豆，开始我向往的田园生活。草长得十分茂盛，可豆苗却十分稀疏，可我仍不灰心气馁。每一件成功的事总得有个过程，于是，我向居民们求教种豆种蔬菜的方法。村民们本是很厌恶朝廷里的昏官，觉得他们一点也不正直无私，只是一点贿赂便放弃了一个人才，但他们见我辞官归田，也了解到了我的情况后，便耐心的教我。而对于村民，我有无尽的感激！

早晨，薄雾还没消散，雾中有淡淡的秧苗气息，使我兴致盎然。到田里清除野草，我一点也不觉无聊乏味，反而做得津津乐道。夕阳西下，我站在山边，望着远处的风景，觉得这是我一生中最美好的事。傍晚我扛着锄头顶着月亮，虽然独自一人，却有一轮明月陪伴。我走在狭窄的田间小路上，穿行在齐腰深的草丛里。多么美好的月夜！

晚上的露水沾湿了我的衣裳，可一点也不值得惋惜。

因为我爱着“田夫荷锄至，相见语依依”的情景，爱这“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活！

归园田居其三改写（三）

不知不觉，我来到了东晋的一个田园里。

这时，我看到了一个青袍男子扛着锄头，走出了茅草屋，迎着朝阳，伴着晨雾，来到了地里面，开始清理野草。他似乎不擅长耕种，草长得老高老高，但是，豆苗好像很稀疏，如果不仔细看，也是看不到的。道路很狭窄，草有那么长，清晨的露珠打湿了他的衣服。

这名男子真的很眼熟，好像在哪里见过，仔细一看，哟！还勾着一壶酒，啊！这不是陶渊明吗？

我走过去，看着他除草，他似乎也看见了我，对我淡淡一笑，我便问他是不是陶渊明，他很惊讶，说是啊。

继而，我们聊了很多，当我问起他为什么要过隐居生活，他叹了口气，无不遗憾的说道：“难道你以为我不想为国家出力吗？()难道你以为我真的是那种对国家的生死于不顾的人吗？我也想为国出力啊！可是大丈夫要保持民族气节，不能为五斗米折腰！”

我听后，赞叹不已，觉得这真是一个淡泊名利的人。

过了不久，他似乎累了、渴了，拿出酒壶，开始喝酒，好像还念着什么，我仔细一听，原来是：采菊东篱下，悠然见南山。我印象中这个人很喜欢喝酒。

傍晚，他邀请我去他家做客，我答应了，到了他的茅草屋，我发现周围种着好多的菊花，是的，这是一个爱菊的人。

这时候，从屋子里出来一个穿着朴素的女子，我明白了，这是他的妻子翟氏，跟陶渊明志同道合，一起过着隐居的生活。

我临走的时候，我问他后悔不后悔过这种与世隔绝的生活，他说他不后悔，远离世俗是他的梦想，他早就想这样了。最后，他说了一句：田园生活真的很美好！