萧伯纳有一句名言——对“生命”来说，知识是必须品，因为没有知识，人活着就像是死亡。的确，没有知识的人生是暗淡的人生，是空白的人生，是糊涂的人生。但知识又来自于书本，书本是一艘神秘的宇宙飞船，可以载着人类遨游中华五千年的历史长河。

周恩来曾豪迈呼吁“为中华之崛起而读书”。因为读书可以丰富人的思想，进而拯救整个中国。读书也可以是一种享受，一种胜过音乐的享受，进而陶冶人的情操。

所谓“读书破万卷，下笔如有神”，作为一名学生，书本是我的良师益友，是它教会了我如何认识社会和生活。除了学习书本知识，我们还应了解课外知识。“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。人的一生应该这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”这是苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中写下的名言。如果说这部著作深深地影响了几代革命青年的成长，那么这段名言则生动地刻画了这几代人的世界观、人生观、价值观，这便是书本的魅力。

读书可以丰富精神世界。杜甫眼见自己的茅屋为秋风所破，心中满怀“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧思；李白梦游天姥山，不忘表白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀；范仲淹遥想洞庭湖气象万千的景致，挥笔抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向……一本《智作文慧背囊》是我的最爱，一个小故事折射出大道理，一篇文章改变人的一生。它让我体验人生的真善美，更使我的思想有了寄托。刹那间，仿佛我是那自由的海鸥，无拘无束地在知识的海洋翱翔。

书也是一种永恒的文化。如果没有书，我们不可能知道那些已经逝去的历史。早在春秋末期，孔子创立私学，是他把学习从官府带到民间，创造了我们学习的机会。《史记》勘称为巨作，它记载了人类的历史，供世人参考，你能说这不是书的功劳吗？

书是一种永恒的文化。它不会随岁月的年轮而消逝，却因历史的悠久而散发更耀眼的光芒。有人说书籍是一颗璀璨的明珠，照亮一代一代人前进的方向，推动人类文明更美好的发展！

梅州是一个美丽而古老的城市，这里有悠久的历史和文化。我们要建设文化梅州，就是要传承其文化，学习其风俗，就是要通过读书来充实自己，为我们的梦想作准备。正所谓读书使人智慧，人永远处于一种不断学习的过程，因为知识是无限的。书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯癫癫。所以，人在学习的同时，要学会运用知识。即利用所学的知识去点燃自己的灯盏。

读书好，好读书，读好书。作为21世纪的接班人，让我们都拿起身旁的书本，别让时光从我们的指缝间白白流走，也别让璀璨的文化从我们这一代人手中溜走。

在生命的长河中，

总有一段经历让你终身难忘；

总有一份情感让你刻骨铭心；

总有一种理想让你永不放弃；

总有一种力量让你奋然前行。

时光一易老人憔悴，唯有你永恒不变——题记

泱泱大国，中华上下五千年，时代不断变迁，当历史的车轮一次次碾过，留给我们的是那传承了五千年的文化。

传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下许多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。

琴，弹奏萦绕难辨分，如伯牙，和者几角麟？

琴是我国传统文化中最为灿烂的篇章之一。在漫漫历史长河中，古人为我们留下了《高山流水》《春江花月夜》等余音绕梁，听之心醉的谱曲。而我看到的不仅是华美的乐章，更是它那背后凄婉动人的故事。

相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的的曲调时，钟子期又说：“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说：“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙便将琴摔碎，一生不在弹琴。

那经典的绝唱《高山流水》带给我们不仅是美的享受，更是心灵的洗礼。那凄婉琴声的背后，是对朋友的思念，是对友谊的忠诚。千古文化奏响的不仅是绝世之作，更是那份感人至深的情谊。

棋，三十二子随便异，天地暗，难辨孰高低。

棋是我国传统文化中最为灿烂的篇章之一。千百年来有多少次精彩对弈的扣之心弦。古人为我们留下了黑白两子，一副棋盘。而我们看到的不仅仅是那一次次对弈，更是它那背后所彰显的中华民族的智慧，

围棋只有黑白两子，形式简单，规则简单，但他的玄妙却是任何其他棋类所不能比拟的。围棋只有三百六十一个棋点，但却变幻无穷，据有关人士统计，若以一秒钟数过，一种棋形变换，要把所有棋形数完，大约要数亿年的时间。

围棋博大精深，玄妙无穷，那看似普通的黑白二子不仅仅为我们带来一次次扣人心弦的比赛，在他背后显露的更是中华人民的智慧与才能，千百年来，多少帝王将相、文人雅士，市井布衣乐此不疲，也演绎了无数传世佳话，美文诗赋，乃治国方略，棋也成为中华文化史上一颗璀作文璨的明珠。

书，隶楷劲草控不住，溯秦汉，字字风和雨。

书也贵为我国传统文化中最为灿烂的篇章之一。走进历史，从古自今，涌现了许许多多的书法名家，为我们留下了一张张传世之作。而我看到的不仅是那规整的楷书，肆意的草书，更是它那背后透露出的坚持。

王羲之被人们誉为“书圣”，他七岁练习书法，勤奋好学，十七岁的他把父亲的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练习，他每天坐在池子旁边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多少墨水，写烂了多少笔尖，日复一日竟将满池的水染成黑色，功夫不负有心人，最终他为我们留下了绝美佳作—《兰亭集序》。

那绝世佳作《兰亭集序》不仅为我们留下了宝贵的物质遗产，更是留下了一种精神，从它背后透露出的是中华民族世世代代相传的精神—坚持与拼搏。

画，泼墨点彩生烟霞，融古今，格调独一家。

画也是我国传统文化中最灿烂的篇章之一。古往今来，多少画家呕心沥血，留下一张张传世佳作。而我看到的不仅仅是那鲜艳的色彩，更是它那背后的爱国之心。

相传张择端为了让宋高宗赵构不忘国仇家恨，坚决抗金，闭门谢客，呕心沥血，潜心绘制了一副《清明上河图》长卷献给高宗，希望高宗可以醒悟，然而未果，张择端看看被退回的画卷，心绪难平，不久忧郁而死。

千百年来，无数画家将他们眼中的大好河山用绚丽的色彩在纸上铺然描绘，那一幅幅独具格调的绝美之作背后透露的是他们对祖国大好河山的热爱，是他们对祖国的一片赤诚之心。

琴棋书画，无一不闪耀着中华民族智慧与精神的光芒，千百年一路走来，岁月的车轮轧坏了一架架古琴，一幅幅棋盘，一张张书画，但那又何妨？经历了岁月的磨砺与考验，中华文化留给我们最重要的东西是他背后闪耀的民族力量！

无论岁月如何变迁，唯有你永恒不变，我愿将视野纵贯千古，横及八荒，去捕捉你的每一个美丽的瞬间！

关于永恒的作文
世上有什么能永恒呢？一顿美味的饭？一堆玩具？不，是父母的爱。
爱是一种无形、无声而永恒的东西。它来去无踪，但能让你为了它而默默无闻的奉献。下面我来请你观赏我母亲对我的爱。

“你少读了一句！”“我才没有！还有，你读的音全错了！”我大声地说道。今天我妈妈叫我读英语，但是读着读着我们发生了地动山摇的“打斗”。她说有一句我少读了，我毫不示弱的回敬了她，告诉她有一句她全读错了音（这是真的）。于是，我们这就拉开了斗嘴的序幕。

晚饭时，我和妈妈都默默的吃着，我们都当对方不存在，正所谓井水不犯河水。

空气中充斥着浓浓的火药味，浓得让人窒息，好像随时都可能引爆，但又没有导火线。

爸爸第一个吃完饭，他说：“我去散散步，你们接着吃”话音刚落他就犹如离弦之箭一样夺路而逃，以迅雷不及掩耳的速度飞奔而去。

过了一会儿，我和妈妈都吃完饭了，我心里还有点不服，我决定藏在我妈妈房间的衣柜里，等她来的时候吓她一吓。

我静静的藏在衣柜里，时间像流沙一样缓缓流失。下一刻，妈妈的脚步在门外响起，我从柜子的缝隙里看见一道黑影走了进来，她手拿英语字典，快速的查阅着，半响，她自言自语的说：“看来孩子是对的。”接着她又开始“背（备）课”了。

我心里的不服荡然无存，取而代之的是感动。

【篇一：论流行与永恒作文】

当众多90后对韩寒、郭敬明推崇至极时，我仍然徜徉于古典文学的海洋中；当烟熏妆席卷校园时，我依然坚持着自己的素面朝天。因为当时间的风沙侵蚀了一切，留下的只有永恒的精神。

在上世纪三十年代，张恨水的小说风靡一时，到如今还有几人记得？唐人昔日争相效仿的梅花妆现今还有几人贴在脸上？与此同时，《诗经》《论语》却穿越千年的时空，始终散发着属于自己的独特光芒。

流行可以相互交替，永恒可以流传千古；流行可以包罗万象，永恒却始终归结于精神。

康德曾经说过：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德。”星空因其辽阔而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁值得我们一生坚守，而对道德的尊崇也正是对精神的追求。

中华五千年的历史积淀给我们留下了一笔笔宝贵的精神财富。从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”到李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”。古之圣贤无论其追求平淡或闻达，都以其精神留存于世，让世人崇仰万代。

如今，我们的生活中充斥着快餐文化，更有所谓的非主流，哈韩哈日风侵袭人们的思想观念。这些流行符合了日益加快的生活节奏，契合了青少年极易为新奇事物所吸引的心理特征，但也正是因为这，我们的生活存在着诗意的缺失，种种被恶搞的经典名句流行于各个校园，它所造成的绝非是几句诗的遗忘，而是一种民族文化的破坏。而在那些开口诛仙，闭口日本动漫的青少年中，又有几人知道秋瑾？又有几人有那种“不爱沙滩擢贝手，扬帆击楫戏中流”的勇敢和无惧？

自然，身处现代的我们无法回到天真无邪的远古，无法采薇而食，无法种豆南山下，甚至难以寄情山水。但我们始终应在自己的心灵上开辟一方净土，在城市的喧嚣中找到属于自己的精神乐土。

【篇二：论流行与永恒作文】

人说：“流行如水，稍纵即逝；永恒如诗，源远流长。”其实永恒是流行的一种保持，一种长久的升华。

永恒，是大浪淘沙，留下了真金在那闪烁；流行，是微波小河，沉下了沙石留在水底。

如今，流行歌曲响遍大街小巷，其广泛性远远超过当年屈原的《离骚》，流行歌曲不能流行长久，而《离骚》却能流芳百世，其原因在于作品所拥有的内涵。流行歌曲是很流行，甚至比《楚辞》中任何一首都更悦耳、更上口，但其只能适合我们这一时代的某一时刻，相比之下《离骚》的成就也就不需要我在这里多说了。

流行也许是永恒的开端，但永恒不一定是流行的句号。

流行是永恒的前奏，一句“李杜诗篇万口传”，写出了当时李杜的诗篇流行之广，那时就是流行。这种流行经过时间的冲刷，岁月的考验，现在它就成了永恒。这正因为李白与杜甫的流行突破了空间与时间的限制，达到了人们产生共鸣的要求，才有那“举头望明月，低头思故乡”与“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的永恒。

流行能促成永恒。古时，天是蓝的，水是绿的，人们居室是通透的，空气中没有这么多的“雾”。人们流行居于山水之间，所以当山的沉稳与水的灵动相辅相成时，就呈现出诗一般的永恒；人们流行于欣赏自然之美，所以当花的艳丽与蝶的活泼相互映衬时，就会显示出如画般的永恒；人们流行于赏月品酒之乐，于是那份“举杯邀明月”的洒脱和“白日放歌须纵酒”的愉悦，就成了仙人境界般的永恒。由此看来，其实流行与永恒是相关联的。

如今的流行，是一种纯粹的“流行”。经济飞速发展，水泥建筑物迅速拔地而起，大自然已不再“自然”，人们的心灵也好似被蒙上了一层看不见的隔膜，这时“流行”的是那些快餐歌曲、攀比时尚……人们的心灵在饱受压力，人们的思维在逐步统一，人们已不再能够真正的随心所欲了，社会给你施加了太多的枷锁，这时的人们渴望曾经的流行，向往曾经的永恒。所以当流行不流长久，不能升华时，它就会走向衰落，走向灭亡。从这个意义上说，其实流行与永恒相差又”很远。

流行因为其流行所以流行。

永恒因为其永恒所以永恒。

流行与永恒所在，其实很近，近得几乎等同。

流行与永恒所在，其实很远，远得几乎相隔千里。

所以流行与永恒真的很近很近，也真的很远，很远。

【篇三：论流行与永恒作文】

流行犹如春之花，借助肥沃的土壤，按季节应时开放；而永恒则好似风雨中的山陵，任岁月冲洗而愈见坚韧。

生活本来就丰富多彩，但往往总不及电视剧里演绎的那样五彩纷呈，瞬间就能跨越几个时代。作文所以，在日常生活中，我们常常觉得有点枯燥乏味。在这个社会的间隙里，流行的东西便充当起调味的角色，以多变、怪异的姿态展现在我们面前，给那些人的单调生活各自涂上一点色彩，让他们产生短暂的幸福眩晕之感。

永恒的事物，谁也没有本领用“瞬息”这类的笔尖将其抹掉，或将其创造。它是用时间之锤，生命之火，共同铸造出的惊世宝剑。只有懂得回归自我，静坐参悟的人才有资格看见她的绝美容颜。

一杯清水，在你干渴之时，它的价值也是不可小觑的。流行的东西之所以有一点价值，那是因为它会或多或少撩起人的一点兴趣。现今，许多网络歌手，活跃在网络世界，靠着唱几句“我爱你”而赚取一群不会用心去感受爱情的少男少女的青睐，肆意传播虚妄的爱意，这些以功利为目的的歌手怎么可能领会宋祖英歌曲的人间真情？一首《小背篓》引起了多少回忆的情丝？同样，那一曲《二泉映月》感动了多少世人的心？

前段日子，大家阐发了关于明星出书的观点。虽然那些日子已成模糊的背影，但是那种借着自己的“超高”的人气，胡乱牵引潮流的举措应该引起人们的高度警惕。像这样的流行产物只会令一些有文化的智者不屑，而受其伤害最深的莫过于那些偏爱追随流行的学生们。

在中国的文字宝库中闪烁着无数经典，这些经典是我们真正的财富。其永恒的价值，值得每个人花上一辈子去领悟，其中的精神真谛，值得代代人忠实虔诚地传递。因为拥有这些，我们才可以骄傲地，挺直腰杆将它们传给我们的子孙后代。

然而，在经典著作被定义为永恒的星系里，同样或多或少存在着有悖社会发展的因素。中国有句老话“胜者王侯，败者寇。”很多人把它装进思想的口袋，将结果看得超于一切。但，社会实践证明，过程的价值往往比结果更加重要。姚明说过﹕“在美国，迈克尔·乔丹和查尔斯·巴克利都是英雄，虽然巴克利从未赢得年终总冠军，但只要你努力过了，即使不成功也能够出名。”可见，永恒往往需要时间的历练，毕竟社会的脚步只承认科学，只向往前方。而一些沿袭数千年的信条和观念，以及阻碍社会进步的话语，世人必须勇敢地将其抛弃。

流行与永恒又有一份特殊的关系，艺术经典无不来源于流行作品，永恒不是石头缝内蹦出来的孙悟空。现在所称的永恒，也是过去的新生儿掺杂着流行气息。流行好似一种风，它娇惯了众多浅薄的事物，但同时也孕育着有价值的生灵。没有流行的推动，就不可能有唐宋辉煌的文化盛典。所以，流行者要具有一双锐利的双眼，站在流行之风里的人更要多一份沉着，多几分理性。

如果把流行的比作混有沙和金的流水的话，那么，永恒的事物便是那些藏于沙中的金子，它们需要流行那股潮流推动，同时，永恒也体现出了流行的价值。流行在不断换班，而永恒却沉淀了下来。但在流行中占众多份量的还是沙，它浑浊了我们的视线，无法直接将沙与金分开，这就需要我们冷静地站在流行的溪边，耐心捕捉金的光泽。

流行没有被时光考验的使命，所以它们来得忽然，去得匆匆，快速地走完了生命就消失了﹔而永恒却肩负着科学、价值的责任，静静地在时光中沉淀下来，长时间触动着人们的心灵，推动人类精神大厦的建筑进程。

从古至今，至二十世纪开始中国从一个落后的封建国家慢慢变成了一个大国一个强盛大国。老子在道德经里曾说过：凡事都有两面性，有好的一面，也有坏的一面，任何一件事都不能太过绝对。有许许多多的古代文化伴随着中国的逐渐强盛慢慢消逝了，但是永恒不变的并且传承之今的是——孝。

家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从，表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为重要思想是有利于增加人与人之间关系的。在古代曾有过这样一个故事：姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味作文与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。由此可见孝是从古代变有的，不管是古代的封建社会还是当代的信息社会，孝一直以来都是被人们所传诵的文化之一。

百善孝为先——有孝心并且孝敬父母长辈的人才是一个真真正正的人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家孔子曾说过这样一句话：今之孝也，是谓能养，至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎？父母作为我们的长辈不只是物质上的需要，更重要的是精神上的家。一个不懂得精神的人不是一个真正的人。

也许孝不能仅仅只停留在嘴上，用行动常常是其具体化，生动化。有人说表达自己对长辈的孝一定要等到自己有能力的时候。这并不完全正确，孝，实际上就在我们生活的点点滴滴中，在那一瞬间就是孝的体现。

作为一个青少年；一个中国人；一个中华五千年文化的继承者，我们更应该注重孝的传承，孝的弘扬，为中华民族的传承与弘扬贡献自己的一分绵薄之力，因为孝是永恒的文化！