杯子与水的哲学读后感（一）

今天看到这样一篇文章“杯子与水的哲学”很哲理的故事，借来一用与大家分享。

有一次，我们几个分别了多年的同学相约去拜访大学的老师。老师很高兴，问我们生活得怎么样？

不料，一句话就勾出了大家的满腹牢骚，大家纷纷诉说着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的商战失利呀，当官的仕途受阻呀…彷佛大家都成了时代的弃儿。

老师笑而不语，从厨房拿出一大堆杯子，摆在茶儿上。

这些杯子各式各样，形态各异，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来豪华而高贵，有的则显得普通而简陋……

老师说：「大家都是我的学生，我就不把你们当客人看了。你们要是渴了，就自己倒水喝吧。」

七嘴八舌，大家说得口干舌燥了，便纷纷拿了自己看中的杯子倒水喝。

等我们手里都端了一杯水时，老师又发言了。

他指着茶儿上剩下的杯子说：「你们有没有发现，你们手里的杯子是最好看最别致的杯子，而像这些塑料杯没有人选中它。」

当然，我们并不觉得奇怪，谁都希望自己拿着的是一只好看的杯子。

老师说：「这就是你们烦恼的根源」

大家需要的是水，而非杯子，但我们有意无意地会去选择漂亮的杯子。

这就如我们的生活----如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛起生活之水的工具。其实，杯子

的好坏，并不影响水的品质。

是啊，如果将心思花在杯子上，大家还有心情去品尝水的甘甜吗，这不就是自寻烦恼吗？

当我们放弃追寻外在的物欲与享乐，转而开始追寻内心世界里的财富时，快乐的脚步声就离我们越来越近了！

杯子与水的哲学读后感（二）

曾经读到过这样一个故事：洛克年轻的时候曾经去拜访一位伟人，到了伟人家门口，他看见佣人正在打扫门廊。于是他上前询问，佣人告诉他主人就在家里等他，让他直接进去。

洛克来到门前，轻轻地推了一下门，结果门没有开。于是他加大力气去推，可是门还是没有推开。洛克觉得有些奇怪，主人明明在等自己，并且让自己直接进去，可是为什么一次比一次用力，门却总是打不开呢？试了很久，门都没有打开，于是他便找到刚才那个佣人问这是怎么回事。

他向佣人询问门是不是锁住了，为什么推不开。那个佣人笑了笑，告诉他：“先生，那个门是向外拉的。”

洛克这才恍然大悟，再次来到门前，握住门把手轻轻一拉，结果，门开了。

生活的大门永远向我们敞开着，只是我们不知道怎么打开。也许，在门的那一头关着幸福，但是，我们因为不懂得怎么打开这扇大门，而将幸福与自己分开了。

我们知道每个人所感觉到的客观世界并没有太大的差别，因为这个世界的存在是客观的，但由于主观的个人所拥有的能力不同，那么就会产生一种情况，这种情况就是：一个相同的对象在不同的人眼中就会显出很大的差别。这也就产生了一种感觉，那就是在相似的生活环境中有的人会感觉得幸福，但是却还会有一些人感觉不到幸福。对那些感觉到不幸福的人来说，他们所缺少的不是产生幸福的外在条件，而是感受幸福的主观人格。每个人都不可能超越自己，人们所努力不懈追求的幸福却永远都保持在其本性所许可的范围。每个人所获得的幸福的多少，预先就会被这个人的人格所决定了。开门，其实也是一种哲学，此所谓：哲学面面观人生，人生处处有哲学。

由此，我们可以认识到，生活常需要变通，哲学就像生活中的一扇门。如果你读懂了生活中的哲学，你就是自己的导师。

我读的书是《杯子里的哲学》说的是二个杯子，其中一个杯子放了种子，另一个没有放种子，付出了辛苦和汗水之后，没有种子的杯子没有发芽，这种子代表了理想、信念和目标。如果没有这些，就算是付出再多，生命也不会有收获。

将两个杯子都放入种子后，只对一个杯子进行浇水，一星期后，只有浇水的那只杯子，种子发芽了。说明只有理想和信念是不够的，生命的收获需要目标和辛苦的付出。

鲸鱼哲学读后感（一）

最初听到这本书的时候是在一次管理课程上面，导师向我们推荐这本管理学着作。于是好奇之下到网上下载了这本书。书并不厚，里面的内容故事性非常强，读起来毫不费力。我用了 3 天时间读完了整本书。虽然书中的文字不多，但是带给我的启示却不少。

书中从海洋公园中训练师训练鲸鱼表演开始，将这种训练的原理引申到日常的管理工作、子女教育、夫妻相处等需要与他人沟通的情形之中。全书最重要的两个概念就是“猫捉老鼠”和“鲸鱼哲学”。

“猫捉老鼠”代表了传统的管理手法：没有问题出现的时候，管理者并不会特别关注某个人或者某件事，只有某人或者某事出现问题的时候，管理者才介入。结果管理者变成了一个“专挑别人做错的事”这么一个角色。

而“鲸鱼哲学”代表了另外一种手法：管理者不能忽略下属的优秀表现，而应该及时地抓住机会给下属以肯定和表扬，将自己变成一个“关注别人做得正确的事情”的人。

在阅读的过程中，我对于“鲸鱼哲学”这种做法也产生过困惑：“如果我的下属在工作中犯了错误的话，我难道就忽略掉他的这种错误的行为吗？”但是本书的作者早就预见了读者的困惑。因此作者同时还将管理者对待某人或者某事的态度分为了4 类：没有反应；表示否定；调整指令；表示肯定。在管理者面对下属的错误行为时，作者建议采用调整指令的方式：

1、尽快、清晰而不带责备地指出错误；

2、解释错误的负面影响；

3、如果可以，将过错归结于没有清楚地解释工作任务；

4、详细地重新解释工作任务，并确保对方理解；

5、表达你对当事人仍然充满信任与信心。

也就是说通过这种方式，让下属知道他的行为出现了问题，但又保全了他的自尊心，给了他一个改善的机会。作者在书中提到，“注意力就像阳光一样，我们注意什么，什么就会生长；我们忽略什么，什么就会枯萎”这要求作为一名管理者，对于下属的正确行为万不可视而不见，对于下属的进步必须给予肯定和表扬，这样下属才能不断地改进他的行为。

书中的观点带有浓厚的行为主义心理学色彩。行为主义最着名的公式就是： s—r ，即：刺激 — 反应。这也是书中所说的鲸鱼训练师在训练鲸鱼时采用的手法。引申到管理中就是通过肯定、认可作为正强化刺激，通过忽略、漠视作为负强化刺激。但是行为主义的把人等同于动物，过于机械的做法一直以来为人们所诟病，人本主义心理学派诞生时更是对这一观点大加批判。因此，书中“鲸鱼哲学”的做法并不是管理中包治百病的灵丹妙药。但是对于那种对员工的小小进步熟视无睹，对员工的小小错误明察秋毫的管理者来说，却是一剂非常好的醒脑药。

鲸鱼哲学读后感（二）

读了一本书，《鲸鱼哲学》，副题是一个与人打交道的绝妙方法，主要通过对一位驯鲸师驯练虎鲸表演的秘诀的描述，揭示建立良好人际关系的智慧。听起来似乎有些荒谬，因为与人这种高等动物打交道一定比与一般的动物打交道要难得多吧。但我觉得书中总结的几条真的是颇有道理。虎鲸是海洋中最庞大、最凶猛的食肉动物之一，但它们却愿意听从训练师指挥，为观众表演节目，这说明训练师一定有一套行之有效的做法，才能驯服此种庞然大物。

书中主要总结了三种与人打交道的态度与方法，第一种称做“猫捉老鼠”，是指总爱指出别人的错处；第二种是“调整指令”，是指发现了对方的错处，但不强调这种错误，而是将注意力与重心及时地转向另一向任务与事件，密切观注其表现，鼓励、引导其做出基本正确的事情，有效完成任务。第三种便是鲸鱼哲学，是指完全关注别人做得正确的事，忽略其错处，给予积极的肯定，从而使其愉快的充满自信的完成任务。显而易见，第一种与第三种分属两个极端，前者是全盘否定，后者是完全肯定，都过偏激，而第二种调整指令应是最为可取的方法，可以扭转颓势，从而使相处的个体间产生尊重与信任。调整指令的具体做法是：尽可能快地、清晰而不带责备地指出错误，解释错误的负面影响，如果可以，将过错归结于没有清楚地解释工作任务，详细地重新解释工作任务，并确保对方已完全理解，表达你对当事人仍然充满信任与信心。这里仅以如何有效的完成任务为例，而这种方法可以推及到其他各种有效的人际关系中。如小孩做了一件错事，你清楚地指出他的错误，然后告诉他他哪件事做得就挺好的，如果以后做事能像那次做得正确的那样做就好了。受到积极肯定的鼓励，他一定想表现得好些，想得到大人的夸奖，下次一定会想着你说的鼓励的话，从而把事情做好、做对。

越来越发现人们普遍喜欢听好听、中听的话，即使他深深懂得忠言逆耳。以前一直以自己不会恭维人、哄人开心而苦恼，读完此书后尝试着说一些中听的、积极肯定的话（当然不是虚伪的恭维，我永远不会如此），发现效果真的不错。以后我要改一改了，别太过于直接地表达反对意见，指出别人的错处，而应该委婉些，应努力发现别人的优点，并及时用语言表达出来。我想，这应是维护积极的人际关系的有效做法。我可能还是过于追求完美了，因而对自己与别人的期望值都太高，所以才容易失望。别人也指出了我的这点不足，我也意识到了，但做起来却有些难，还是对人奢望太高了，过于希望别人的了解、理解。这一直是我苦苦追求的东西，可这似乎比一些物质的东西更难得到。我应该清醒些，因为对任何东西的追求过于强烈都是不可取的。水至清则无鱼，人至察则无徒。真的应努力淡化对人的期望了，这样于己于人都轻松些、愉快些。只愿自己赶快付诸行动，真的。

鲸鱼哲学读后感（三）

这本书我前前后后读了两遍，感觉虽然它是一本关于帮助人怎样建立良好的人际关系的好书，但是我也感到了它对我们的教育教学上也有很大的运用价值。

这本书讲的是一个公司里的中层领导怎么也与下属搞不好关系，每天被工作和复杂的人际关系搞得疲惫不堪，一天一个朋友建议他放松一下，去看鲸鱼表演，他推脱不掉只好前往。在水族馆，虎鲸的精彩表演博得了满场观众的阵阵掌声。要知道，虎鲸是一种吃人的大型海洋动物，训兽员是怎样让这个凶狠的大家伙俯首帖耳呢？于是，这个人找到训兽员想了解其中的奥妙，训兽员很轻松地向他介绍了自己是怎样训练虎鲸的，而这次谈话让他收益匪浅、豁然开朗。

文中详细介绍了怎样训练虎鲸，既不是我们通常见到的饥饿训练法也不是我们想象的铁碗式（体罚）训练。那他们是怎样训练的呢？比如让虎鲸钻圈，他们给虎鲸吃得饱饱的，然后和它一起游戏，让虎鲸在精神上放松、愉快，然后在游戏中让它钻圈，开始虎鲸没有钻圈的意识，所以有一次没一次的，但是当它无意识地钻过一次圈之后，所有的训兽员就为它鼓掌叫好，而且给它最喜欢的食物作为奖励，还要摸摸虎鲸的头，但是紧接着虎鲸又没有钻过去，这时训兽员象什么也没有发生一样，继续和身边的人聊天。当虎鲸再次钻过时，大家又及时激励它，就这样虎鲸很快学会了钻圈。这个例子向我们介绍的就是今天我给大家讲述的“鲸鱼哲学”，“鲸鱼哲学”就是发现别人做得正确的事。

注意力就象阳光一样，我们关注什么，什么就会生长；我们忽略什么，什么就会枯萎。把事情越做越好，需要经常被注意到，被认可，并且被奖励。对人，我们也需要做同样的事，发现他越做越好，即使做得不是完全正确，也要表扬他们的进步等。

看完这本书，我想孩子们就好比是个小动物，我们就好比训兽员（也许比方得不太恰当），我们要训练孩子们养成好多好的习惯，例如学习的习惯、读书的习惯、思考的习惯、讲卫生的习惯等等，而我们也象是一个团队中的核心领导人物，我们的认识水平和管理策略是直接影响我们的管理能力，看了这本《鲸鱼哲学》之后，我也反思了我以前的一些教育教学行为，并且写下了一些我的感受：

第一、你越去注意某个行为，这个行为就越有可能被重复，当我们不太注意他们犯的错而是多关注他们做对了的动作时，他们就会更经常地做正确的动作。我个人认为很多老师，包括我在内很象书中介绍的“海鸥型”经理，在这里我们称她为“海鸥型”教师，你把孩子们撂在一边不管，直到孩子们做错了事。这时，你就会扑出来，狂吼乱叫一气，冲每个人发通火。而这种办法不好在，你恰恰是在孩子做错事是时候跳出来，无形之中强化了他们的错误的行为，更重要是孩子们从开始就没有得到一个正确的指导，在他们懵懂的内心没有怎样做才是正确的方法，只有这样做是不对的警示。

第二、把事情越做越好，需要经常被注意到，被认可，并且被奖励。对人，我们也需要做同样的事，发现他越做越好，即使做得不是完全正确，也要表扬他们的进步。有时候，我觉得我们太关注孩子的做事的结果，而没有关注他们的过程，尤其是我们年轻的老师过于急燥，对孩子大的进步大加表扬，而对他们小的进步或过程中所有好的表现没有及时肯定，让孩子们得到一个表扬太难了。

第三、所有良好的表现都始于明确的目标。如果老师不能坐下来和自己的孩子们共同讨论并制定一个远大但可以实现的目标的话，这些孩子们就不可能明白老师到底希望他们做什么，也不知道良好的表现应该是什么样子的。如果你的孩子们不知道自己该干什么，那作为老师，无论你干什么就都是无济于事的了。例如，《爱丽丝漫游仙境》中的爱丽丝都明白这个道理。当她走到岔路口的时候，她发现柴郡猫坐在那里，于是她就问：“我该走哪条路呢？”“你要去哪儿？”猫反问她。“我不知道。”爱丽丝回答到。“那样的话，走哪条路都无所谓了。”猫立即回答到。()

第四、鲸鱼哲学最终的目标就是帮助人们变得自觉。良好管理的关键，是如何让别人在你不看着的时候也会做正确的事，你并非想让它们对奖励产生依赖，你想要的是让它们因为自己喜欢而去做那些正确的事。这是我们运用鲸鱼哲学的目的，我们运用鲸鱼哲学是让孩子们变得自觉，而不是我们时刻得盯着他们，不过我想在这个过程中我们的教师需要的是耐心和自我控制，为之我们将付出较长时间努力。

第五、鲸鱼哲学只有在你真诚和诚实的时候才能奏效。训兽员是把虎鲸当成朋友、孩子来训练的，我们学校的老师都这么爱孩子，我想一定会把教育这件事情做得更好。

学哲学用哲学读后感（一）

近期，我怀着崇敬的心情，认真学习了李瑞环所着的《学哲学用哲学》这本着作，深有体会，受益匪浅。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法-论。长期以来，作为一门基础理论，要学习马克思主义哲学，给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉。《学哲学用哲学》结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能

矛盾现象中分清主次、抓住根本，在变幻莫测的事物发展中把握方向，在困难和问题面前找到解决的基本方法。李瑞环同志根据自己的体会，提出学习“两论”（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了“两论”，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：“如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。”一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。李瑞环同志提出一个重要观点，就是各级干部工作要艰苦，思想更要艰苦。他说：“付出辛苦，不仅仅是胳膊腿勤，很重要一条是思想必须艰苦。事实上，思想的艰苦对于一个领导干部来讲，才是最重要、最困难的。应该既能深入下去，又能坐得住，看东西，听意见，想问题，憋主意。”这些话一针见血，很有针对性。现在，有些干部面临事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自觉挤时间学习，不经常翻翻书，就会变成事务主义者。脑子不补充营养，就会被掏空。他还要求干部“要力争把文字水平、理论水平和工作水平一致起来，不然，就将是会写的不会办事，会办事的不会写。”当然，作为一名教师，也应该认真学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中，要注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。

哲学能教我们如何做人。做人要正直，李瑞环同志说：“有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。必须防止这种人投机上来。”《学哲学用哲学》中关于人际关系的阐述，到处体现了和的思想，提倡求同存异，体谅包容，不要计较个人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，诚恳待人，宽厚待人，依理待人。

学哲学用哲学读后感（二）

全书以雅俗共赏、幽默诙谐、简洁明快的语言风格，深入浅出、精辟敏捷的创新思维深深的吸引了我。我们这一代年轻人，从初中就开始接触哲学理论的学习，虽然也知道哲学的重要意义，但是总感觉枯燥乏味，离现实生活遥远，因此造成学而不用，学了没用的现象。然而李瑞环的《学哲学用哲学》却第一次真正引起了我对哲学的兴趣，仅从他阐述学习哲学的巨大作用就能体会到这本书的独特魅力。他在书中这样总结道：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都给你方向、给你思路、给你办法。读完这本书，我有两点体会：

一、任何工作都有轻重缓急之分。只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才会变得井井有条，卓有成效。凡取得卓越成绩的员工，办事的效率都非常高。这是因为他们能够利用有限的时间，高效率地完成至关重要的工作。任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在时间上就是一种浪费。所以，在关键部位，在主要工作上，我们要用全部精力，将其做到最好。德国诗人歌德曾说过：”重要之事绝不可受芝麻绿豆小事的牵绊。“要集中精力于紧急的要务，就要排除次要事务的牵绊。如果不断地被一些次要事务所干扰，那么就会阻碍你向目标前进的脚步。

二、善于把哲学上的方法论转化为自己的思想方法和工作方法，是李瑞环同志学哲学、用哲学的又一鲜明特色。李瑞环同志多次谈起马克思主义哲学在他成长过程中的影响：”我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学“。他回忆说：”1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。“他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成了分析综合、归纳概括的习惯。在一次会议上，他还总结了做好领导工作的三句话，就是：学习理论，总结经验，研究工作。从李瑞环同志的在成长和工作实践中，我们可以很清晰地看到，马克思主义哲学的方法论在他手里运用得非常自如、自然，可以说达到了炉火纯青的地位。比如，讲总结经验。他认为，总结经验的整个过程都是理论与实践相结合的过程。总结经验要应用理论，学习理论要结合总结经验。并强调总结经验有三个条件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物论、辩证法和主观能动性运用于总结经验，用活了，用神了。在李瑞环同志的工作实践中，占主导的是哲学思维。哲学思维成就了李瑞环同志，成就了他所从事的事业。我从中也更加感悟到一个真理：”学好哲学，终身受益“。

学哲学用哲学读后感（三）

读书于我而言，一直是桩乐此不疲的事。()只因自己实乃无聊乏味之人，因此唯仰书籍为生活添乐生趣、增知助识。我看书不用心、不费力，杂乱闲散，常常随心而阅、率性而读；加之无甚慧根悟性，虽嗜书成癖，却往往”食书不化“，故以数年之功难及他人一夕之获，因而并没有呈现出几分为书滋养熏陶之儒态雅姿。但不管怎样，始终与书不离不舍的我倒也尽享心灵的愉悦感悟和生命的静僻风采。

说起近年来我刻意读之，对我影响较大的书，应该算是中国人民大学出版的李瑞环同志所着的上下两册《学哲学用哲学》一书。还记得在2006年初的隆冬时节，一位可敬的长者指点我说：”晓宇，文史哲不分家，你不要只是偏好文学书籍，抽空多看点哲学书，我建议你读一下李瑞环同志写的《学哲学用哲学》，对你的工作学习会有帮助的。“

看哲学书，对我这种慵懒人一直是个”耐力活“，不但需要坚强的意志，更得时时刻刻集中注意力。我不知道《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》考出82分算不算是学了哲学？也不知道看了《苏菲的世界》算不算读过哲学入门书？更不知道对柏拉图、叔本华、尼采、黑格尔、费尔巴哈、弗洛依德学说一星半点的了解是否就意味着对哲学有所涉猎？哲学于我，一直”像雾像雨又像风“，艰深玄妙，似懂非懂，可远观不可近之。我甚至常想：哲学书看多了，我们的脑袋里会不会充斥的都是别人的观点？会不会就离自己的思想远了，就离现实的世界更远了呢？

但当我捧起厚厚的两卷《学哲学用哲学》时，对哲学却有了一种全新的认识。书中的哲学特指马克思主义哲学，即无产阶级及其政党信奉的科学的世界观和方法论理论体系。这本书是一朵从马克思主义哲学文化厚壤里生长出来的心灵之花。全书正文共有716页，约55万字，分十个专题阐述了作者在工作实践中荟萃的思想观点和积累的经验总结。各专题之间按照严密的内在逻辑顺序，由马克思主义哲学的基本理论和基本概念串连起来。前面的”要目“是核心东西，目录是一个展开，具体文章又是一个展开，层次非常清晰。文风朴素清新、平中见奇，语言通俗易懂，诙谐生动。除个别篇目外，均选自作者1981年以来在天津和中央工作期间的有关文章和讲话文稿。封面以人民大会堂和一群簇拥的人民群众为模糊背景，采用浅藕色打底，凸显简洁书名，看起来恢弘大气，舒朗清爽。

”让哲学走下纯思维的祭坛，让哲学回融于现实中来“，这本书让人在轻松愉悦的氛围中不知不觉地感受到来自鲜活理论的力量，让你惊讶地发现原来高深的理论竟能与现实工作如此紧密的唇齿相连。以前自己也曾将那些精辟哲学理论囫囵吞枣地背得烂熟，但却犹如鸭背上滑过的水珠，什么都没留下，概念是概念，工作是工作，学归学，用归用，两不搭界。而同样的理论、同样的概念、同样的哲学，掌握在作者手里，却让他有了一双”火眼金睛“，有了一把”万能钥匙“，他不但学得深入，而且用得精彩，学习工作融为一体，成了作者指导人生、做好工作的锐利武器。在政治、经济、文化、教育、环境等各项工作中不断渗透哲学思想，演绎哲学理论，展现出马克思主义哲学无穷的魅力和巨大效能。

”哲学是‘明白学’，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是‘智慧学’，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多，不管什么时候，干什么工作都会给你方向，给你思路，给你办法。“”我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下工夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。我学哲学，主要是在实践中学，在使用中学，最基本的是哲学原理主导着我的思维。“”这（本书）是我一生中最重要的东西，记录着我工作中对马克思主义的体会，在工作中掌握的哲学原理和哲学的思想方法。“作者如诤友如师长般坦诚相告。

这本书内容涵盖面极其广泛。大到治国方略，小到工程安电梯、安窗口，几乎包括了国家生活的方方面面：民族、宗教、科教、统战、环保、宣传等等。从中，我们可以发现作者深谙马克思主义哲学精髓，对其本与末、表与里了如指掌，甚至烂熟于心，运用起来得心应手、举一反三、知通达变。同时我们也可从字里行间体会到作者对马克思主义哲学的深厚情感，在书中，作者写道：”关于学哲学，还有一句老话，人们不经常讲，但我的体会非常重要，这就是学哲学首先要信哲学。我认为这是一个立场问题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。“ 他说：”这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。我从二十几岁开始学哲学，一直坚持在工作中学，边干边学，边学边干，几十年从未间断。许多马克思主义哲学着作我都反复读过，有的甚至可以背下来。“ 对于马克思主义哲学，作者是一生在学习，一生在研读，一生在运用。在刚开始学习哲学的时候，由于作者的文化水平不高，遇到了许多困难，但作者对马克思主义哲学笃信不疑，依旧刻苦钻研、学以致用。他说：”对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻。“作者正是在这种信、迷、钻、懂、用的良性互动中坚定了对马克思主义哲学的信仰。作者从一位普通农民、工人逐步成长为党和国家的领导人，几十年来他做过许多内容和性质不同的工作，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新，其中的奥妙就在于作者相信并刻苦学习马克思主义哲学。学了会用，学才真正有用，就如同蜜蜂酿蜜一般，将花粉吃进去必得经过自己一番咀嚼消化，再吐出来才会是蜜。”哲学这门学问说来也神，你的工作越变化、越新，它显得越有用；你的地位越高、场面越大，它的作用越大；你碰到的问题越困难、越复杂，它的效力越神奇；面对的问题越关键，它发挥的作用越关键。“作者谈起哲学非常有激情、有亲和力、有说服力，在实际工作中更是赋予了马克思主义哲学新的生命力。因此，阅读本书我似乎打开了全部的感觉器官，跟着他的思路走，被他的观点打动真情感动。在书中看不到古板、听不到说教，读到的是一个真正的马克思主义者的论述，他对马克思主义哲学清晰、明确、执着的追求与信奉，不夹一丝含糊和疑虑，令人叹服不已。现在一些人在学习过程中遇到点困难就动摇自己的基本信仰，就怀疑马克思主义哲学是否正确，那就绝不可能学下去、钻进去。还有一些人老是沉迷于西方的某些思潮，刻意在一堆诘屈聱牙、晦涩玄深的理论中徘徊，那样容易混淆思维、搅扰信念，对工作对学习并非有利。

在几个月的热烈阅读过程中，我常有眼前一亮，胸襟为之一开的感觉，就象阴霾暴雨之后天空中一道庄严的彩虹闪过。陆象山说：”人心有病，须是剥落；剥落得一番，即一番清明。“的确，心灵的迷雾只有层层剥落，才能达到清明境界。哲学思考的本质即”回光而内鉴“。《学哲学用哲学》对马克思主义哲学精微、广大和雄浑的领会得之于内养，简言之，就是一个 ”悟“字，而后作者又通过悟之所得将其传播扩散，魄力破地、如天风海涛般站立在我们面前，带给我们一种时代使命感的冲击，犹如一艘领航的帆，拓展我们的视野和胸襟，带领我们驶向广阔无垠的哲学王国。这种雅俗共赏、深入浅出的境界，令我感受到一种”大道至俗、大理至简“的哲学魅力。文中可谓字字珠玑、句句良言，如”现在是百业待兴，百事待举，要把所有的事都找出来，分分类，排排队。不加选择，眉毛胡子一把抓，核桃栗子一齐数，其结果必然是螃蟹吃豆腐，吃得不多，抓得挺乱。“”‘民以食为天’，‘饭’字半边是‘食’字，半边是‘反’字，没有食就会反。“” 按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。“” 中国人只要自己不内耗，别人是打不垮的。“” 来回争是非，争得没完没了，整来整去，谁成了英雄了？结果是两败俱伤，都怄了一肚子气，都弄了一身病，最后两人死了悼词都差不多“”筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑进家里。这些都是斗嘛，为什么一说斗，就非要你把我整垮，我把你整垮呢？具体问题具体分析，不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决，这是马克思主义最本质的东西，活的灵魂。当前要多做‘活血化瘀’的工作，协调关系、理顺情绪“ ”一块木头是什么？就是一块木头。这个回答并没有错，但它还是什么？这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。“”干什么都要抓根找头，一棵大树抓住根，带动树叶和树枝；一团大线先找头，捆在一起牵着走“……言词之间，环环相扣，层层深入，挥洒自如。机敏睿智无处不在，忠言警语俯拾皆是。文中说理不离开具体情况和背景，讲具体操作又不忘其中包含的普遍原理；讲抽象却不空洞，讲具体又不琐碎；大中有小，小中蕴大。这种思想和语言的完美融合既是一种理论的境界，又是一种人生的境界，是作者几十年刻苦学习、用心锤炼所达的境界，读来令人回味无穷。

细读这本书，会越读越清醒也会越读越汗颜。清醒的是我终于认识到哲学不是庙里用来膜拜的菩萨，而是一颗开智启慧的”灵丹妙药“，是一门与我们的生活和命运息息相关的学问；是一道只要你用心迷用心悟，就可以掌握、就可以运用的利器。汗颜的是痴活若干年，浪费了那么多时光，东一鎯头西一棒，七拼八凑，七零八落，至今心里依旧是七上八下，始终感觉知识贫乏。读书并不只是一种消遣，学习也并非一桩苦役，读书为学乃做人安身立命之本，是我们长期及至终身矢志不渝的任务。

每个人都是一朵花，每个人的脑袋就是花蕾。哲学就是让那花蕾充分绽放的力量之源。如我等钝感之人，尽管偶尔也会灵光一闪，但这种灵光却又往往被日常生活的尘埃所覆盖，我们更习惯于低头看自己脚下的一滩臭水和一处泥泞，却忘了头顶上蔚蓝色的天空，忘了远处还有浩瀚海洋、山谷斜风。而《学哲学用哲学》从某种角度讲，无疑如电、如火、如长风出谷：”道通天地有形外，思入风云变态中。“它对我们进行理性的脑力激荡，它托起我们的精神境界，让我们淋浴在和煦的阳光里，感受”天地之鉴、万物之镜“。

认真品读这本书，就好象在聆听一位长者、一个智者的谆谆教诲，他为你讲哲学、作辅导，让你在轻松而不失庄重，诙谐而富有哲理，俏皮而发人深思中收获受益。学哲学是基本，用哲学是关键，”学然后知不足“，对于哲学的学习与应用，我永远是小学生。但我将以虔诚的姿态在实践中学、在使用中学、让哲学原理主导我的思维，让智慧在工作中、生活中、社会中体现价值，我将努力在一切实践活动中寻找做人的快乐和生命的真谛。

两只杯子里的生命哲学

文/黄小平

一

父亲做过这样一个实验：用两只没水的玻璃杯，分别装着一条活着的鱼，然后，把一只杯子放在桌上，另一只杯子放进水中，不过，不让水进入杯子，杯子里仍然没水。

杯子里两条离开水的鱼，哪一条会活得更久呢？实验结果表明，那一条放入水中杯子里的鱼，其存活时间远远长于另一条。

为什么会是这样呢？父亲解释说，因为在水中杯子里的鱼，杯子里虽然没水，但杯子里的鱼看到了水，看到了水就在眼前，看到了生命的希望就在眼前，是希望拯救了它，让它更长时间地存活了下来。

让离开水的鱼儿看到水，让绝望中的生命看到希望，这是对生命最好的拯救。父亲说。

二

一个冬日的夜晚，父亲把两杯水放在窗台上，一杯放在窗外，一杯放在窗内，中间只隔着一层玻璃。

第二天早上，父亲把窗台上的两杯水端给我看，放在窗外的那杯水结冰了，而放在窗内的却没有。父亲说：“同是一杯水，只不过一杯在屋内，一杯在屋外，最后产生的结果却迥然不同，一杯结冰，一杯却保持原样，这说明环境决定着事物的性质和发展。另外，两杯水之间，仅隔着一层薄薄的玻璃，而就是这层薄薄的玻璃，让两杯水产生了不同的结果，这说明命运往往就在细微的差别里。”

晚上，父亲又把两杯水放在窗台上，一杯放在窗外，一杯放在窗内，只不过放在窗外的那杯水，放进了两条小鱼。

第二天早上，父亲又把两杯水端给我看。结果，两杯水都没有结冰。这是为什么呢？父亲说：“因为窗外的水杯里有两条鱼，它们为了抵御冬天的寒冷，在杯里不停地游动，由于杯里的水不断地受到搅动，而致使水没有结冰。这说明虽然环境决定着事物的性质和发展，但生命不是在环境面前无所作为，鱼是如此，更何况人呢？”

三

一次，父亲给我两只杯子，里面装满了泥土。父亲要我把杯子放在窗台上，每天给它们浇水。两星期后，其中一只杯子的泥土里冒出了两片细细的嫩叶，我把这个消息告诉了父亲。

父亲问：你同时给两只杯子里的泥土浇水，同时为它们付出了辛劳和汗水，为什么一只杯子里长出了新叶，而另一只杯子里却什么也长不出来呢？那是因为我在其中一只杯子里埋入了一粒种子，另一只则没有。这粒种子就代表着生命的理想、信念和目标。所以，生命如果没有理想、信念和目标，就是付出再多的辛劳和汗水，生命也不会有收获。

后来，父亲又给我两只杯子，里面也装满了泥土。这次，父亲要我只给其中的一只杯子里浇水。两个星期后，那只浇水的杯子里冒出了新叶，而另一只没有浇水的杯子里却什么也没有长出来。

父亲又问：在这两只杯子里，我各埋入了一粒种子，为什么浇水的那只冒出了新叶，而没有浇水的那只却没有呢？那是因为，生命仅有理想、信念和目标是不够的，还要懂得为它付出，没有辛勤汗水的浇灌，就是再好的“种子”，再好的理想、信念和目标，也只是海市蜃楼、空中楼阁，永远成不了现实。

父亲教给我的关于这两只杯子里的生命哲学，一路引导我生命的成长。