悬崖读后感

最近，有不少人为一部谍战片——《悬崖》而如痴如醉。

这部电视剧讲述的是抗日战争与解放战争时期中共地下党在哈尔滨的地下斗争。他们谱写了一曲曲壮烈的悲歌。

这部电视剧的主人周乙与女主人公顾秋研以假夫妻在哈尔滨警察厅发生的极富挑战性、战略性的情报工作，俩个隐藏极深的“老奸巨猾的狐狸”展开了一系列有利于中共共产党的事情。

周乙这个谍战员的感情变化难以捉摸，时而高兴，时而伤心，时而笑里透悲恸。他蒙受着巨大的精神侮辱，因为当时的大学生把他当作一个汉奸，一个为日本人效劳的走狗，他蒙受着巨大的不白之冤和侮辱，想想一个蒙受巨大侮辱和冤屈的人如何面对自己的工作，如何面对自己的祖国，如何安心地去做一个中国人，而就是这样一个人依然“面无声色”的面对自己的工作，依然为中共共产党尽心竭力地提供情报。想想这是一个多么伟大的人啊！坚定的意志，不悔的决心实在是令人赞叹不已。()

顾秋研一位出生于贵族家庭的娇弱女子，是如何坚强地面对自己的工作呢？她负责情报的发送工作，这个工作非常危险，因为敌人一旦捕捉到位置那可就是插翅难逃，有一次顾秋研身陷重围，在万邦无奈之下她从离地面约10米的悬崖处跳下去，幸运的是她没有因此而丧失生命，而且还被一个老村妇救下，那是她已有一个月的身孕。想想这个娇弱的女人是何以“强大”啊！表面上优柔寡断，实质上如钢铁巨人，实在令人钦佩啊！

周乙、顾秋研这两个深入敌后的优秀特工，随时面临生命的危险，他们坚强、勇敢、明智，他们为祖国的统一尽心竭力，就是赴汤蹈火以在所不辞。

他们因祖国而骄傲，祖国因他们而辉煌。

悬崖勒马造句

1、专家赞赏这类活动的意义：它通过改变夫妻双方习惯性的错误消极行为和沟通方式来抑制问题发展，使潜在的婚姻矛盾提前悬崖勒马。

2、强调行为人主观方面的转变，为犯罪行为人弃恶从善、悬崖勒马“驾设后退的黄金桥”，是犯罪中止制度设立的初衷。

3、犯罪分子应该迷途知返，悬崖勒马，不要在错误的道路上继续走下去。

4、你冒犯他是愚蠢的，你必须立刻悬崖勒马。

5、越是经验丰富的企业家越是快速跨越隔阂并获得成功，甚至，在下坏决定前悬崖勒马。他们知道怎样亡羊补牢，并时时刻刻瞻仰未来。

6、债台高筑非但没有让张志业幡然醒悟、悬崖勒马，那种背水一战的赌徒心理反而一次次地驱使他铤而走险。

7、印象中的蝶舞天涯，现实中成了悬崖勒马。

8、甚至相同种类的基因突变也已表现出生态系统如何悬崖勒马并自我修复。

9、他一度嗜赌，幸而后来悬崖勒马，狠下心戒除，才未造成妻离子散的遗憾。

10、放下屠刀，立地成佛，你现在悬崖勒马，错误还是可以挽救的。

11、从言谈中，我们可以深切的感受到你已处在犯罪边缘，()希望你能悬崖勒马，知所悔改，以免遗憾终身。

12、你吸毒成瘾，屡劝不改，如再不悬崖勒马，那就十分危险了。

13、现在是你悬崖勒马的时候了。

14、警方劝这些歹徒悬崖勒马，赶快弃械投降。

15、这不是危言耸闻，如果我们不悬崖勒马，那我们就必然会失去自我挽救的最后机会。

16、多数分析师认为，华盛顿和北京都清醒地意识到了上述风险，因此在任何争端发展到危及全球经济的地步之前，两国都会悬崖勒马。

17、看到当年一起浪荡江湖的朋友，一个个因为作奸犯科而遭到惩处，老张暗自庆幸要不是当初悬崖勒马，改过向善，今天也可能要身陷囹圄。

18、还有一些，比如北极冰帽融化，可能要到情况变得一发不可收拾前才能悬崖勒马，甚至可能刹都刹不住车。

19、你的心性逐渐沉沦，再不悬崖勒马，那就后悔莫及了。

20、你若再执迷不悟，必将连累家人，该是悬崖勒马的时候了。

走过人生的悬崖

文/固力果

毕淑敏十分勤奋，17岁当兵，继而上军校做医生，34岁摸索着写出第一部中篇就得了“昆仑文学奖”。接着边写作边学习，先后攻下文学硕士、心理学博士课程；功成名就后，却经营起了心理诊所。

她的生命仿佛一阵风，从不歇息。每每有人追问她为什么这样拼，她就说，我给你讲个故事吧：1969年，有个17岁的女孩，在上山下乡热潮中收拾好自己的行李，告别北京，成为支援藏北的第一批女兵。这个烂漫少女只知道这是共和国最高的一块土地。却不知道这个平均海拔5000米的地方常年空气稀薄，喘一口气似乎要耗费全身的力气。

本来应该有5名女兵和她一起报到，谁知道干事翻开花名册，却只找到她一个人的名字。并且因为这个部队从没有过女兵，文书还想当然地在她的性别后填下“男”。女孩在当天晚上的日记本上写下：这或许是上天对我的鼓励，要我以一个男同志的坚韧和勇敢，留在这里。

此后，她一直以这句话要求自己。而这一切努力终于在一次拉练中坍塌。

那次要爬很高的山，她要求和男兵一样负重70斤。正值藏北最冷的一月，凌晨出发，傍晚风雪滂沱时，只爬到半山，上不成下不得，饥寒交迫。除此之外，女孩更忍受着生理疼痛的折磨。她第一次觉得自己再也坚持不住了，喉头腥甜，她觉得自己一张嘴就会喷出血来。背上交叉的行军带如同两条绞链，深深地割进身体，凌迟一样刺痛。她开始流眼泪，然后问自己：当身上所有感官体会的都是痛苦与折磨，这样的生命，要它做什么？

最后，她作出决定：我要结束生命，从此长眠，埋骨雪山。

她认真地寻找自杀的机会。

正在走的这条山路，宽不过两尺。身边就是悬崖，摔下去定然粉身碎骨绝无=数。所以每一次迈开步子，于她，都是一场生死的较量。当数不清的自杀良机从她身边一一流逝时，忽然听到抵达营地的军号响起。她一屁股坐在地上哇哇大哭，战友们以为她在为胜利激动，其实她对自己失望至极：你真是个胆小鬼！

庆幸，是在第二天清晨到来的。她睁开眼，透过窗户看到那么近的蓝天，近在眼前，近到用手一戳就能掉下来一块儿。她认真地看了看，然后笑了：你瞧啊，原来只要不断往前迈步，真能走到天跟前。

故事讲完，她盈起满脸的笑。如果你听懂了，那你一定能从她眼睛里，瞧见一整片蓝天，离地5000米，那么蔚蓝，那么高远。

悬崖上的树读后感（一）

《悬崖边的树》中有：“不知道是什么奇异的风，将一颗树吹到了那边——平原的尽头，临近深谷的悬岩上；它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱，它孤独的站在那里显得寂寞而又倔强，它弯曲的身体留下了风的形状，它似乎即将倾跌进深谷里，却又像是要展翅飞翔。”

第一次看到这首诗就行喜欢，可以说是感同身受吧。我好像是个被时代遗弃的孩子，孤独、寂寞而又倔强地想要坚持走自己认为正确的方向，即便是与大众背道而驰。有时也会动摇，也会徘徊，也想放弃，也想随波逐流，既无奈、无助又忧伤，一筹莫展、无计可施。

我好像只是生活这出戏中的一个观众，坐在最后一排最靠的边的最不起眼的那个位子上的那个挂着淡淡微笑支手拖颊的观众。聚精会神地观看，随着剧情节奏的起伏跌宕，时尔欢笑、时尔哭泣、时尔忧郁、时尔幸福、时尔喜悦、时尔感伤……仿佛自己就是戏中人儿一样同悲同喜，同甘苦共患难。高兴时就像喝了蜜一样甜，悲伤时心就像灌了铝一样沉重、压抑让人喘不过气来，好像随时都会窒息而亡。静静地、渐渐地，我不知道那是我，还是别人，就像“庄周小梦迷蝴蝶”那般，不知道是蝴蝶梦见了自己，还是自己就是蝴蝶。等我神游太虚回来，才发现一出戏早已演完，空旷寂寥的院场唯独留下我，望着那垂下的黑黑的幕布，原来一切都是假的。在宁静祥和的氛围里突然觉得刚刚逝去的一幕幕是那么陌生，明明还触手可及的东西却变得那么遥远，陆陆续续的又有人进来了，第二场戏又要开始了。

走出演院，就那么静静地站着，看着熙熙攘攘，忙碌奔走的人们，一个一个又一个从我身边走过，而我就像一抹游魂，他们好像都看不见我。我静静地走，慢慢的游，就这样正大光明地欣赏他们忙碌的背影，奔走的脚步，想笑笑不出来，想哭却欲哭无泪。原来生活那么可笑，生活原来也是那么可悲。

走呀，走呀，一直走，一直走，走到路的尽头，走到天涯海角，最终还是会回到原点，回到属于自己的位置。饿了，累了，困了，泛了，才想起该回家了，才发现原来我还活着曾卓十七岁开始写诗，抗战时期是活跃在诗坛上的“七月派”诗人之一。解放前出版了诗集《门》和长诗《母亲》，真实地记录了抗战时期大后方知识青年追求光明的艰辛历程。他1955年因“胡风事件”的株连被-迫搁笔，在新时期终于又恢复了政治生命，重新拿了诗笔为新时代歌唱。1981年出版的诗集《悬崖边的树》就以其能真挚地展露自己的情感和灵魂世界而产生巨大影响。读这些毫不矫情的诗章，我们能感受到一个战士被集体抛弃后的孤独、痛苦，以及重新获得接纳后的喜悦与激动。使我们能想见到在他的情感世界与哲思领域中激起的点滴浪花。

感情真挚，形象鲜明是曾卓诗的主要特点。其代表作《悬崖边的树》就借一棵“即将倾跌进深谷的树”来托物寄兴，塑造了一位遭狂风袭击，临近悬崖而顽强生活着的不屈的战士形象。这棵悬崖边的树尽管被“不知道是什么奇异的风”吹到了“临近深谷的悬崖上”，它的身体也弯曲成了“风的形状”，孤寂而痛苦，但它却仍像是“要展翅飞翔”……很显然，这棵树是无数冤屈的革命者形象的象征。曾经有过的荒诞岁月和咄咄怪事在诗人心灵上留下了太深重的印记，于是诗人便以浓烈的历史感和时代感融于自己的一颗赤子之心，唱出了这首辛酸而又深沉的歌。

诗歌其实是诗人心灵的再现，是诗人魂魄的显像，从这个角度来说，《悬崖边的树》也表明了诗人曾卓正直而不屈的风骨，他守住了自己作为思者、诗人的操守，在今天这个物欲横流的时代，这种操守对诗人们来说显得尤为重要。只有守护好心灵的净土诗人才能创作出高洁的诗歌。然而有好多诗人失去或畸形了这种操守，把放浪形骸或游戏缪斯当作了一种时髦，至使圣洁的诗歌创作日益世俗与肤浅。正因如此，重提老诗人们的风骨与人格显得更为必要了。

悬崖上的树读后感（二）

“不知是什么奇异的风/将一棵树吹到了那边——/平原的尽头/临近深谷的悬崖上/它倾听远处森林的喧哗/和深谷中小溪的歌唱/它孤独地站在那里/显得寂寞而又倔强/它地弯曲的身体/留下了风的形状/它似乎即将倾跌进深谷里”。

1970年，中国仍处于奇异的黑暗状态，诗人曾卓由于社会政治的缘故作为“胡风集团”成员正经受严重的身心和严峻的良心考验。被压迫流放的日子，社会动乱和个人遭遇使诗人忧愤，沉重，也使诗人对自身的承担不得不做出反省和沉思。

在这首诗中，诗人描写了生长在悬崖边的树在风中挣扎与坚持的具体场景。这或许与他个人的经历与讳莫如深的痛苦不无关系。这种隐匿难言、独具特色的个人痛苦在诗作中淋淋尽致地表现了出来。

从语言方面看，诗歌运用了种种语言结构和修辞技巧，构筑了不同于实用语言的审美语言。

“不知是什么奇异的风”诗人以陈述句的否定形式开头，“不知”其实是“知”，这种换喻性的使用，用否定代替肯定，使读者产生与诗人的共鸣，增添了诗作的张力。如要改为“我知道”或“你知”那就失去了作品的艺术魅力。“奇异”一词比“奇怪”“奇特”的意义略胜一筹。联系当时的社会政治背景，当时的反右、文革使许多文人陷入苦难之中。“奇异”也暗指了这场运动的不正常性。“不知是什么奇异的风”换成我们所理解的白话就是“反右、文革这是一场不正常的运动”而作者当时内心的挣扎，加之社会的动乱环境，诗人是不可能把感情表现的很外露的，就诗歌的意蕴来说这样的语言也不符合文学创作的要求。所以诗人选用了“奇异”来说明这场运动的歪曲性，也含有了讽刺意味。

“将一棵树吹到了那边——/平原的尽头/临近深谷的悬崖上”在这句话中，诗人引出了全诗最大的意象“树”，说到意象诗人在整首诗中运用意象颇丰。如“小溪”“悬岩”“深谷”等等，而“树”的意象是全诗的主体意象。“树”暗指了诗人或者可以说暗指了当时社会环境中的一群像诗人这样处于逆境的人。诗人选择了“树”作为自己的代表，表达了自己身处社会的边缘——“平原的尽头”，主流的底层——“临近深谷的悬岩上”。根据俄国形式主义批评的分析，这里使用的是暗喻。“平原的尽头”“临近深谷的悬岩上”就是暗喻这一写法的具体操作。“平原的尽头”表达了作者的当时处境之难，可以想象平原的尽头是一个什么样的边界，其实是无边无际，也表达了作者社会地位如此之低，从中深刻体会出作者身处逆境的痛苦。“临近深谷的悬岩上”同样是表达的作者的生活的边缘化。这里的暗喻的使用，在诗的总义中产生不同反响的表达力。

“它倾听远处森林的喧哗/和深谷中小溪的歌唱”身处困境的人毕竟是孤独的，何况诗人还在背负着所谓的“罪名”，所以他只能远离社会的主流人群，站在社会的边缘欣赏“风景”。“倾听”一词的使用，赋予了“树”的人性化，诗人完全把自己的灵魂融入到了这棵“树”任凭“树”的思想飞跃。而“森林的喧哗”与“小溪的歌唱”形成对比或形成一种反衬。远处“森林的喧哗”表达的正是一种狂躁，一场场永无安宁的争吵，诗人在感叹着这场动乱的悲哀啊！此时诗人心中“小溪的歌唱”却是一种恬静、自然的心境。一“躁”一“静”的强烈反衬，更显示出诗人内心的反思与自省，也使诗作形成一种强烈的反差，在朴素中增添了整首诗的感染力。

“它孤独地站在那里/显得寂寞而又倔强”这句同上句相比较，更加具体的表达出诗人内心的思想感情，孤独寂寞无时不刻在缠绕着他，而他却又“倔强”的“站在那里”也表现出诗人的坚韧性格。在这里，诗人使“树”完全具有了人的思想，或者说作者的思想。如果说上句是“人”的形成阶段，那么这句中的“它”变成了完完全全的人。诗人用“它”吐露出自己的感情，自己的内心独白。用“它”的眼光去看世界，借用“这棵树剖析”着自己。

“它的弯曲的身体/留下了风的形状”“风”在拼命的吹着“树”，“树”留下了风吹过的印记。这也是在说诗人在这场“声势浩大”的运动中，无论是肉体上还是精神上都烙上了深深的痛苦的烙印。“弯曲”是肉体上的折磨，“风的形状”是精神上的无言的痛苦。诗人忽然觉得自己与社会政治的关系，个人的命运，这一切无法言表的东西，由眼前的“树”的存在形式暗示出来。

我们在看诗的最后一部分“它似乎即将倾跌进深谷里/却又像是展翅飞翔”这是诗人对于树的近景描写，也是“树”由外形到内质的一个上升，特别的运笔将“风的形状”作了“跌”与“飞”的双重舒展。从而写出了树在险峻环境中十分独特的存在的状态，这是一种惊心动魄的树的状态，生命的状态，()既可能“跌”，又可能“飞”，要战胜“跌”才能“飞”。“悬崖边的树”成为独一无二的“这一棵”。

诗人在诗中也运用了反复的手法，“它倾听”，“它孤独地”，“它的弯曲”，“它似乎”都是这一手法的具体运用。这里地反复是对情感起伏的强调，是对反复词的情感意义的加强。同时这种写法也增加了作品的韵律性和节奏感。诗人的感情世界也在这重叠中显露无遗。“它”是“树”的指代，又是“我”——诗人自己的替代。转换过来就是“我倾听”，“我孤独地站在那里”，“我的弯曲的身体”，“我似乎”。这样的表达体现了诗人对于自己的更深层次的理解，也似乎在说在当时的环境下只有“它”才敢正视这“平原”，这“深谷”，诗人反复的用“它”，用“它”的眼光，用“它”的理解，用“它”的内心在不同层面上表达着自己，“它”就是“我”的依附，成了“我”的象征，“这棵树”成了诗人的全部象征。

“这一棵”独特的“树”给诗人带来了丰富的想象力，也给我们带来了不一样的艺术享受。诗人借助于“树”把自己的内心复杂的心境发挥到了极致，深刻剖析了自己，我们也借助于这棵“悬崖边上的树”对诗的创作有了更深刻的分析，“这一棵”也启示我们，意象构成象征的根本，象征的精神不孤立的存在于意象之外，只有在意象的捕捉摹写上行神入骨，意的传达才会浑然天成。从美学的效果看，“悬崖边的树”有中国画的抽象美、线条美和构图美。