超越性思维读后感（一）

王健提出了一套创新思维的法则和创新的思路，提出了起点超越、性质超越、时间超越、位置超越、方向超越等一系列思维。

爱因斯坦说：“我们的观念决定我们所看到的世界。”我们该如何超越别人，我们如何才能变得优秀，我们一定要有超越性思维。作者创造性地提出优势富集效应理论，它是指：起点的微笑优势经过关键过程的级数放大会产生更大级别的优势积累。这也与本书后面的多米诺效应相互印证。应用优势富集理论很容易解释哈佛大学一直那么牛，因为它可以吸收优秀的师资，可以吸收优秀的学生，从而使优势不断扩大。对于我们个人来说，如何扩大自己的优势，我们需要凸显自己。发展在本质上不是结果，而是一个过程，是“凸显——机会——再凸显——再机会”优势富集的总和。在教育孩子方面，优势富集理论也有很强的指导作用。那就是孩子要从优秀到卓越，一定要一点一点的积累自己的优势，从而达到几何级别的放大。

作者在阐述简单性思维我也非常赞同，其中的奥卡姆剃刀原则的“如无必要，勿增实体”享有很高的声誉。根据奥卡姆剃刀原则，我们要反思我们的教学：我这个教学环节需要吗？为什么需要。我这个教学环节能删除吗？我们区的这个教学活动需要开展吗？不开展行吗？等等。奥卡姆认为，简单是一种法则，简单是一种智慧。

《超越性思维》这本书有大量地创新的例子，一系列地超越性地方法，让我受益匪浅。

超越性思维读后感（二）

创新和超越性思维，意味着改变过去，突破习惯，比别人先想先做，多想多做，再想再做。首先要从思想上不怕犯错误，勇于创新，思维的超越是行动超越的前提，因为，思想决定行动，思维的境界决定行动的方向与深度。

理念可以说是一种精神追求，理念创新是任何企业生生不息的源泉，也就是企业的血液，通过理念创新支持管理者或管理团队做出正确的决策，从而确定在企业长远发展与短期收益、企业远期目标与管理者短期行为。世界500强企业管理演变的历史也证明，那些能够持续成长的公司，它们的经营战略和实践活动总是不断地适应着变化的外部世界，始终不断进行理念的创新，并保持着稳定不变的基本目标。如果一个企业没有了理念创新，那么这样一个群体就失去了进取，没有了希望。王安电脑在80年代曾经领导整个电脑行业的发展潮流，由于它犯了以下的错误而由胜至衰：一是不思进取，产品老化；二是服务淡化，客户减少；三是近亲繁殖，人才流失。王安博士坦言企业生命力在于顺应潮流、不断创新；如果失去了创新机制，就会导致公司走向衰落。

我个人认为创新和超越性思维不是简单的一个层面，而是具有立体性的思想和行动结合体，主要表现在以下四个方面：

（一）创新激励理念。激励理论的基本思路，是针对人的需要来采取相应的管理措施，以激发动机、鼓励行为，形成动力。因此，人的工作绩效不仅取决于能力，还取决于受激励的程度。激励是通过影响员工的个人需求的实现来提高他们的积极性和创造性，引导他们在企业经营中的行为与组织目标相一致。在企业管理方面，外企员工进入公司，从经理欢迎到通过培训上岗，都强调个人的重要性，灌输的是公司重视你的存在，你只有努力做得最好才会有发展机会，希望每个人都出人头地来证实自己的价值。一般情况下，当员工进入操作就达到个人能力的80％，个人作用发挥可以到100％。

（二）创新经营理念。实施文化管理需要针对本企业的行业特点，确立具有文化内涵的经营理念。需要抛弃旧的、不合时宜的经营理念，()树立与文化管理相匹配的新理念。新经济时代的经营理念主要表现为：以市场为导向，以效益为中心，以创新为主题，以诚信为手段，全面提升企业核心竞争力。我们认为，一个企业树立“诚信”的经营理念在新经济时代尤为重要。诺贝尔经济学奖得主诺思说过：“自由市场经济制度本身并不能保证效率，一个有效率的自由市场制度，除了需要有效的产权和法律制度相配合之外，还需要在诚实、正直、公正、正义等方面有良好道德的人去操作这个市场。”目标管理也是一种新的经营观念，是经营管理人员重要的思考方式。目标管理着力谋求建立一个理想的目标体系、理想的目标责任体系、理想的目标测评体系，三者缺一不可。管理学大师杜拉克有几点经验：让远大目标成为员工的共同的信仰；确立共同目标；细分目标，形成目标连锁；实施行动，完成目标；定期检查目标进展，并进行考核。面对激烈的市场竞争，诚信的经营理念才可以应对复杂的外界因素的干扰。

（三）创新服务理念。世界着名的营销学家菲利普。科特勒认为“品牌就是一个名字、名词、符号或设计，或是它们的总和；其目的是要使自己的产品或服务有别于其他竞争者”。说明服务已经成为塑造品牌的重要途径，服务已经成为影响产品竞争力的关键因素。实施文化管理应提供全方位、人性化的服务，树立具有本企业特点的服务理念是企业实施差异化战略的重要组成部分。奔驰公司是德国最大的汽车制造公司。100年，奔驰永葆青春的法宝是“保你满意的产前服务”、“无处不在的售后服务”和“领导潮流的创新服务”的“三服务”理念。要推行这样一种理念，就必须为之付出符合这种理念所有的行动，包括市场营销、生产过程、科技创新等等，应有一系列的行动来配合理念的实施。

（四）创新人本理念。“人本管理”是指管理对象的诸要素中，人是管理的主要对象及企业的主要资源。人本管理包括五个层次：情感管理、民主管理、自主管理、人才管理、文化管理，因文化管理是人本管理的最高层次，所以只有夯实了“人本管理”的基础，不断进行人本管理理念的创新才能跃上文化管理的平台。中国有句古话，叫“得人心者的天下”。企业管理也一样，谁抓住了“人”，谁就赢得了财富与荣耀。这是“人本管理”思想的核心。

为什么要创新？要追求超越性思维？在日新月异的现代社会固步自封只有落后甚至被时代抛弃，要跟上潮流或者走在潮流之前线，只有不满足今天所取得的成绩，看到竞争更加激烈的明天，不断加强理念更新，具有向前看的超越性思维，常变长新，才能走在前面。

《自卑与超越》读后感

文/jtt

很久之前就想读这本书，但怕太专业，迟迟没能翻来。走读派却偏偏在国庆大假期间，开了这本书的压力读书班，对于我这种一到周末和假期就完不成阅读任务的人来说，着实有些为难。老毛说，试试？经过一番思想斗争，还是交了30元的押金，开始新一轮的读书之旅。

《自卑与超越》是个体心理学的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、荣格并成为“心理学三巨头”。大学时选修了弗洛伊德《梦的解析》的选修课，以为学了以后会给人解解梦，可当时也听得云山雾绕，理解不了到底讲的什么，只记得授课老师患有腿疾，在轮椅上讲授这门课。

后来慢慢了解到心理学也分了几种流派，想着有机会可以深入了解一些，于是听书时听到了《自卑与超越》，就在搞活动时囤了这本书。

最近几年，总有一些观点，把人成年后的不当行为归咎于童年时期的某个问题，而且让人感觉这些问题是不可逆的。阿勒泰倒也赞成部分观点，但他更赞同的是，可以通过分析产生自卑的原因，通过训练，实现自我超越。

第一章里，告诉我们，人生的真谛在于奉献与合作。只有抱有开放态度的人生，才能在最大程度上与人合作，实现自我价值。第二章则告诉我们，要帮助和教育人，就要对他所处的环境以及他在这个环境下，对人生进行选择时的思想和做法进行解读。虽然这本书是大约一百年前所著，但合作共赢、服务社会的观点在今天看来，仍然受用。

很庆幸能够在这个时间读这本书。开学时，孩子的班主任老师给家长开出的书单中就有《自卑与超越》，今天读的两章，更让我感到生命初期家庭关系，亲子关系和家庭教育的重要性。

恰巧也是今年，因为一些事，让我回想起自己的少年时代，开始考虑优越感和自卑感这两个看似相对的概念。自卑有多种表现形式，感到自卑的人，也会以各种形式呈现出来，有害怕，有紧张，也有些许高傲和冷漠。只有认识到自身自卑感深处原因的人，才能正视自己的自卑，以及因为自卑而带来的一系列问题。

而早期记忆更是会陪伴我们一生的记忆，从书中的各种案例中，提醒我作为一个母亲，该用怎样的态度和心境去对待孩子成长过程中出现的各种问题，以及他们表现出的各种情绪反应，而作为最亲近的人，我的方式方法或许会影响他们的一生。育人育己，共同成长！

超越全书读后感

今天我来向大家推荐一本书，书的名字叫做《超越全书》。本书是刘墉先生给儿子的116封信与儿子的回信，这116封信每封信都包含着刘墉先生的真情实感，让你读起来就像是父母在给予你谆谆教诲似的。

书中那语重心长的叮咛给我的感觉，使我浮想联翩的构思出了这样一个画面：日夜中，灯影间，刘墉在一盏灯下，握着笔，斟字酌句的一封一封的为儿子写着信件。以免担忧儿子的心情，以免又唯恐自己的教诲少了些……

书中我最喜欢读的便是《时间与金钱》这篇文章了，这篇文章主要告诉了我们：时间就像金钱一样，只会给会使用它的人带来惊讶、好处，相反，不会使用它的人，只会是失败、无聊、追悔。文章开头，刘轩问过一个问题后，刘墉先生便开始了他娓娓道来的教诲与见解。

“同样，会用时间的人。懂得安排时间，按照事情的缓急来支取，到头来，不但完成了他要做的，而且能够留下多余的时间。至于不会用的人，则东摸摸、西磨磨，时间一分一秒的过去，浪费的比利用得多，犹豫的比决断的多，时间永远不够用，事情永远做不成。”这是《时间与金钱》中的一段话。

《时间与金钱》这篇文章就是在告诉我们怎样使用时间，应该“按照事情的缓急来支取”，我们应该分清什么事情是重要的，应该放在什么样的时间段来解决，同样也应该能辨认什么样的事情应该是放在以后来解决的。

刘墉先生在文章结尾总结、告诉了我们四点掌握时间的原则，一是“决定事情缓急、轻重，以优先顺序来安排时间”，我们应该在做事前细致的考虑一下每件事情的优先性；二是大时间做大事情，不能把它拆开使用，这样就会保证我们在做事情时会有充足的时间；三是争取将小时间化成大时间，化零为整，使我们的时间更为集中；四是将时间多元化。

我们应该在适宜的时候一心二用，从而节省每一天不多的时间。()

我觉得在读《超越全书》时，每一个读者都会根据文中所说的来思考自己是否正确的完成了某些事情，并思考是否超越了自己。

超越自卑读后感（一）

今天，我读了阿德勒的《超越自卑》，从心理学层面了解了人的自卑情结，优越感和人生的目标。

每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现实的地位感到满意的；而对优越感的追求是所有人的通性！但并不是每个人都能超越自卑，关键在于正确对待职业，社会和爱情，正确理解生活。

自卑感的表现形式有多种多样，没有人能长期忍受自卑之感，它一定会迫使它采取行动来解除自己的紧张状态。即使一个人已经没有勇气面对生活，但他仍然要设法摆脱自卑之感，不过这种人采取的方式不是设法克服自卑感，而是用一种优越感来麻醉和欺骗自己，使自卑感越积越多，因而在困难面前表现犹疑，彷徨，甚至退却的举动。

自卑感本身并不是变态的，实际上它是人类不断发展的动因，人类的全部文化都以自卑感为基础。

每个人都渴望优越感的目标，对优越感的追求是所有人类的通性，优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义，是建立在每个人的生活方式之中的。

增加对他人，对社会的兴趣，使我们真正认识到“奉献乃是生活的真正意义”；培养平等的，积极的与人合作的习惯，使我们追求奉献社会的优越感的目标，这样慢慢的我们会获得成功！

超越自卑读后感（二）

人类存在的意义在于，必须与人类发生关系否则一切都变得没有意义，我们说到木头的时候，是跟我们有关的木头，说到石头的时候是跟我们有关的石头。存在的意义，其本质是受自然限制的，并且这个限制或者是天生的，或者是前人传承的，反正自然而然的就存在了。自然的限制，或者说每个人的联系限制，主要包括三个方面：

1.资源的有限性，我们生活在一定固定的星球上，即地球，它本身的资源是有限的，我们的衣食住行，也包括由于我们欲望的不断升级而希望的金钱与享受，总是有限的。物质的满足程度无法赶上我们精神的愿望。我们必须通过某种职业的方式，去获得至少是满足我们生存的资源

2.必须，而且只有与他人合作，才能获得或弥补资源上的不足，这就是合作，然后专业分工上的必要性，通过实践我们知道，只有与他人不断的合作，只有利用前人留下来的知识经验与成果，我们才有机会扩大我们获得资源的能力，才能使所获得的资源超出我们生存的要求，以致于更多的更好的满足我们的物欲。

3.对个体生命短暂的无奈以及对整个人类生命传承的需要，我们必须与异性，建立婚姻与性的关系，这是整个人类为了持续生存而给予每个个体当然的历史责任。这种责任做为一种自然的印记，已经固化或写入我们的dna及身体本能，我们的意志甚至无法控制的要去履行。

正是这种资源的有限性，造成了人们从遗传的角度生下来就没有安全感，怕失去一切得到的东西，这甚至是别人心理方面的不自觉暗示。但因为人类彼此理解的不透明性，因此容易产生自卑，但人们要最大化的获得与占有资源或成果，却又必须与他人合作，所以必须超越自卑，把曾经对他人的警惕性，变为理解他人的动力，从而成为自己优秀的工具。

超越自卑读后感（三）

“不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实。”“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。”因此要正视自卑，承认自卑感的存在，看到它对个人生活的影响。要消除自卑感对我们信念、生活态度、人生目标等的不良影响，先要找出引起自卑的原因。小到一个眼神、姿态，大到行为、人生目标、世界观、人生观、价值观，都能反映一个人的心理状态。当发现自己的人生态度出现偏差，应该进行彻底的自我反省。自卑感和优越感是相对存在的，之所以一个人会努力追求某方面的优越感，正是他在那方面不够自信。

“经验并不是成功或失败之因。我们不会被经验过的打击所困扰，我们只是从中取得决定个人目标之物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验，作为自己未来生活的基础时，很有可能就犯了某种错误。意义不是被环境所决定的，我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。

“如果我们看到某种情绪很明显地引起了困难，而且违反了个人利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变其生活方式，才能将之斩草除根。”阿德勒把所有问题的解决归结于奉献与合作。首先我们应该对自己负责，要让自己走正道，并且积极向上，做对他人有意义的事。目标是很重要的，没有目标的人，像是没有灵魂。如果把一个人比作机器，没有目标的人，好比没有动力的机器，怎么也运作不起来。但是，目标从何而来？这是个大问题。说到目标，一定与价值观有关。

那么一个心灰意冷的人，如何能让他认识到自己的价值？如果把一切问题的解决都归结于对他人的兴趣，又要如何去操作？如何让一个自暴自弃的人，认识到她的堕落不是超凡脱俗，而是由自卑感带来的过分自尊？又如何去纠正他年深月久的陋习与根深蒂固的错误观念？如何改变他对这个世界以及他自己的错误定位，而使他从毫无意义的自我折磨与荒废光阴的深渊中解脱出来？当然我相信发展对他人的兴趣，提高社会感觉，增强合作能力，会有所助益，但是要如何做到那些确是一门学问。那些不善交际的人，该如何得到勇气？所有的人，都按照他所认为的生活意义行动。当一个人以错误的方式生活是只指责他的行为，或单纯的试图让他放弃这种生活方式，都不会有什么效果。问题在于他在经验的积累中所形成的生活意义。而这个意义，虽然他自己不一定认识到，但却是他人生经验的浓缩，是人生的根本，是信念的支柱，要改变它谈何容易。

一个人为何会选择那种生活方式，支持这种生活方式的生活意义从哪里来？要解决问题，就要找到引起问题的原因，这是一定的。从一个人一贯的行为表现，思想、感觉、姿态、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒认为，早期的记忆很重要。早期的记忆“显示出生活方式的根源，及其最简单的表现方式。阿德勒认为：“罪犯可以两种主要类型——丑陋而被轻视以及英俊而被宠坏。”这种划分方法的科学性姑且不论，这两种人的心理易产生偏差是一定的。由于被轻视或过度宠爱，都容易让人转而关注自己，而对他人失去兴趣，不利于合作精神的培养。他们因此产生对世界错误的看法，自己被隔离在外或所有人都应围着他们转，所有事情都应该满足他们的要求，如此就陷入了误区。

追求优越感的方向的错误，用错误的方法解决问题，损人利己或损人不利己，都是他们缺乏社会感觉与不合作的态度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失败的源头在于自身经验引起他们对世界和自己错误的解释和定位。我们这些正常人也常常因为对世界和自己的解释和定位的偏差，引起生活意义、生活目标、生活态度的错误，而造成困扰。这里可以看到世界观、人生观、价值观对个人生活的重大影响。而造成错误的世界观、人生观、价值观的生活事件，我们必须把它揪出来，重新定义。()

当然观念的形成绝非一朝一夕的事，我们只是对有代表性的事件，如存在脑海中印象深刻的事件和我们现实的表现来认识自己的观念。在改变生活方式之前，必须改变观念。而要改变观念，必须先对此人的观念认识到位。也许可以用转移注意力的方法来改变一个人的行为，但是如果他没有认识到他错在哪里，就不可能彻底改掉陋习。错误的方式可能会换一个新面目出现。

《超越自卑》是个体心理学的创始人，奥地利着名心理学家a.阿德勒博士的代表作品。此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用。