爱默生语录_自助爱默生的读后感

前些日子我读了一位著名画家的诗作。这是些独特而且不落俗套的作品。在这种诗句中，不论其主题是什麽，心灵总能听到某种告诫。诗句中所注入的感情比它们所包含的思想内容更可贵。相信你自己的思想，相信凡是对你心灵来说是真实的，对所有其它人也是真实的——这就是天才。披露蜇伏在你内心的信念，它便具有普遍的意义；因为最内在的终将成为最外在的——我们最初的想法终将在上帝最后审判日的喇叭声中得到响应。尽管心灵的声音对每一个人来说都是熟悉的，但是我们认为，摩西、柏拉图和弥尔顿最了不起的功绩是他们蔑视书本和传统，他们论及的不是人们想到的，而是他们自己的思想。人应当学会的是捕捉、观察发自内心的闪光，而不是诗人和伟人们的圣光。但是，人们却不加思索地抛弃自己的思想，就因为那是自己的思想。在每一部天才的作品中，我们都可以找到我们自己抛弃了的那些思想：它们带着某种陌生的尊严回到我们这儿来。伟大的艺术作品给我们最深刻的教诲就是，要以最平和而又最执着的态度遵从内心自然而然产生的念头，即使与其相应的看法正甚嚣尘上。否则，明天某个人便将俨然以一位权威的口吻高谈那些同我们曾经想到、感受到的一模一样的想法，而我们却只好惭愧地从他人手中接受我们自己的想法。

每个人在受教育过程中，总有一天会认识到：妒忌是无知，模仿是自杀。不论好歹，每个人都必须接受属于他的那一份，广阔的世界里虽然充满了珍馐美味，但是只有从给予他去耕耘的那一片土地里，通过辛勤劳动收获的谷物才富有营养。富于他体内的力量，实质上是新生的力量。只有他自己才知道他能干什麽，而且他也只有在尝试之后才能知晓。一张面孔、一个人物、一桩事情在他心中留下了印象，而其它的则不然。这并不是无缘无故的。这记忆中的塑像并非全无先验的和谐。眼睛被置于某束光线将射到的地方，这样它才可能感知到那束光线。大胆让他直扦自己的全部信念吧。我们对自己总是遮遮掩掩，对我们每个人所代表的神圣意念感到羞愧。我们完全可以视这意念为与我们相称、而又有益的意念，所以，应当忠实地宣扬它。不过，上帝是不会向懦夫揭示他的杰作的，只有神圣的人，才能展示神圣的事物。当一个人将身心倾注到工作中，并且竭尽了全力的时候，他就得到了解脱和欢乐。否则，他将为自己的言行忐忑不安，得到的是没有解脱的解脱。在其问，他为自己的天赋所抛弃，没有灵感与他为友，没有发明，也没有希望。

相信你自己吧：每颗心都随着那弦跳动，接受上苍为你找到的位置——同代人组成的社会和世网。伟大的人物总是像孩子似地将自己托付给时代的精神，披露他们所感知到的上帝正在他们内心引起骚动，正假他们之手在运作，并驾驭着他们整个身心。我们是人，必须在我们最高尚的心灵中接受同样先验的命运。我们不能畏缩在墙角里，不能像懦夫一样在革命关头逃脱；我们必须是赎罪者和捐助者，是虔诚的有志者，是全能上帝所造之物，让我们向着混沌乱世，向着黑暗冲锋吧…

这些话语当我们独处时可以听到，可是当我们迈进这世界时，话音就减弱了、听不到了。社会到处都是防患各社会成员成熟起来的阴谋。社会是一个股份公司。在这公司里，成员们为了让各个股东更好地保住自己的那份面包，同意放弃吃面包者的自由和文化。它最需要的美德是随众随俗，它厌恶的是自力更生，它钟爱的不是现实和创造者，而是名份和习俗。

任何名副其实的真正的人，都必须是不落俗套的人。任何采集圣地棕搁叶的人，都不应当拘泥于名义上的善，而应当发掘善之本身。除了我们心灵的真诚之外，其它的一切归根结蒂都不是神圣的。解脱自己，皈依自我，也就必然得到世人的认可。记得，当我还很小的时候，有位颇受人尊重的师长。他习惯不厌其烦地向我灌输宗教的古老教条。有一回，我禁不住回了他一句。听到我说，如果我完全靠内心的指点来生活，那麽我拿那些神圣的传统干嘛呢；我的这位朋友提出说：“可是，内心的冲动可能是低下的，而不是高尚的。”我回答说：“在我看来，却不是如此。不过，倘若我是魔鬼的孩子，那麽我就要照魔鬼的指点来生活。”除了天性的法则之外，在我看来，没有任何法则是神圣的。好与坏，只不过是个名声而已，不费吹灰之力，便可以将它从这人身上移到那人身上。唯一正确的，是顺从自身结构的事物；唯一错误的，是逆自身结构的事物。一个人面对反对意见，其举措应当像除了他自己之外，其它的一切都是有名无实的过眼烟云。使我惭愧的是，我们如此易于成为招牌、名份的俘虏，成为庞大的社团和毫无生气的习俗的俘虏。任何一个正派、谈吐优雅之士都比一位无懈可击的人更能影响我、左右我。我应当正直坦诚、生气勃勃，以各种方式直抒未加粉饰的真理……

我必须做的是一切与我有关的事，而不是别人想要我做的事。这条法则，在现实生活和精神生活中都是同样艰巨困难的，它是伟大与低贱的整个区别。它将变得更加艰巨，如果你总是碰到一些自以为比你自己更懂得什麽是你的责任的人。按照世人的观念在这世界上生活是件容易的事；按照你自己的观念，离群索居也不难；但若置身在世人之间，却能尽善尽美地怕然保持着个人独立性，却只有伟人才能办得到。

抵制在你看来已是毫无生气的习俗，是因为这些习俗耗尽你的精力。它消耗你的时光，隐翳你的性格。如果你上毫无生气的教堂，为毫无生气的圣经会捐款，投大党的票拥护或反对政府，摆餐桌同粗俗的管家没什麽两样——那麽在所有这些屏障下，我就很难准确看出你究竟是什麽样的人。当然，这样做也将从你生活本身中耗去相应的精力。然而，如果你所做的是你所要做的事，那麽我就能看出你到底是什麽样的人。做你自己的事，你也就从中增强了自身。一个人必须要想到，随众随俗无异于蒙住你的眼睛。假如我知道你属于哪个教派，我就能预见到你会使用的论据。我曾经听一位传教士宣称，他的讲稿和主题都取材自他的教会的某一规定。难道我不是早就知道他根本不可能即兴说一句话吗？……算了，大部分人都用这样或那样的手帕蒙住自己的眼睛，使自己依附于某个社团观点。保持这种一致性，迫使他们不仅仅在一些细节上弄虚作假，说一些假话，而是在所有的细节上都弄虚作假。他们所有的真理都不太真。他们的二并不是真正的二，他们的四也不是真正的四：他们说的每一个字都使我们失望，而我们又不知道该从哪儿下手去纠正它。同时，自然却利落地在我们身上套上我们所效忠的政党的囚犯号衣。我们都板着同样的面孔，摆着同样的架式，逐渐习得最有绅士风度而又愚蠢得像驴一样的表达方式。尤其值得一提的是一种丢人的、并且也在历史上留下了自己印记的经历。我指的是“傻乎乎的恭维”——我们浑身不自在地同一些人相处时，脸上便堆起这种假笑；我们就毫无兴趣的话题搭腔时，脸上便堆起这种微笑。其面部肌肉不是自然地运作，而是为一种低下的、处心积虑的抽搐所牵引，肌肉在面庞外围绷得紧紧的，给人一种最不愉快的感觉：一种受责备和警告的感觉。这种感觉，任何勇敢的年轻人都绝不会愿意体验第二次。

世人用不快来鞭挞不落俗套的人……对于一位坚强的探谙世事的人来说，容忍有教养的绅士们的愤怒不是件难事。他们的愤怒是正派得体，谨慎稳重的。因为他们本身就非常容易招来责难，所以他们胆小怕事。但是，若引起他们那女性特有的愤怒，其愤慨便有所升级；倘若无知和贫穷的人们被唆使，倘若处于社会底层的非理性的野蛮力量被怂勇狂吼发难，那就需要养成宽宏大量和宗教的习惯，像神一样把它当作无关紧要的琐事。

另一个使我们不敢自信的恐惧是我们想要随众随俗。这是我们对自己过去的所作所为的敬畏之情，因为在别人眼里能够藉以评判我们行为轨迹的依据，除了我们的所作所为之外别无他物，而我们又不愿意使他们失望。

但是，你为什麽要往回看呢？为什麽你老要抱着回忆的僵尸，唯恐说出与你曾经在这个或那个公开场合说的话有点儿矛盾的话来呢？倘若你说了些自相矛盾的话，那又怎麽样呢？

愚蠢地坚持随众随俗是心胸狭小的幽灵的表现，是低级的政客，哲学家和神学家们崇拜的物件。伟大的人物根本就不会随众随俗。他也许倒更关心自己落在墙上的影子。嘿！把好你的那张嘴！用包装线把双唇缝起来！否则，你若要做一个真正的人的话，今天你想说什麽就说什麽，像放连珠炮一样；明天你想说什麽，照样斩钉截铁地说什麽，哪怕跟你今天说的一切都是相互予盾的。哈哈！老妇人，你就嚷嚷去吧！你肯定会被人误解的！误解，恰恰是个傻瓜的字眼。被人误解就那麽不好吗？毕达哥拉斯被人误解，苏格拉底、耶稣、路德、哥白尼、伽利略和牛顿，每一位纯粹而又聪明、曾经生活过的人都曾被人误解过。要做个伟人，就一定会被人误解……

3、爱默生名言

爱默生名言

1、不要嘲笑鞋匠又黑又粗的拇指。

2、真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。

3、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。

4、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。

5、健康是人生第一财富。

6、书籍用得好的时候是最好的东西；滥用的时候，是最坏的东西之一。

7、人类所抱有的疑念，就是科学的萌芽。

8、你若是爱千古，你应该爱现在；昨日不能唤回来，明日还是不实在；你能确有把握的，只有今日的现在。

9、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。

10、生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点。

11、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

12、我们征服了力量，于是我们便得到了力量。

13、日光是首屈一指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的东西也会变得媚态百生。

14、在年轻人的颈项上，没有什么东西比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人了。

15、相信你自己的思想，相信你内心深处认为是正确的，对所有的人也是正确的——那就是天才。

16、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。

17、哦，朋友，这就是我的肺腑之言。因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。

18、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。

19、有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了；但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反不容易得到人家同情。

20、上帝说，你可以拥有喜悦，或者你可以拥有权势；但是你不可以拥有二者。

21、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。

22、如果不让心灵成为自己的先知，不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程，便让它接受别的心灵找到的真理，那么，无论那真理多么光辉，它也会造成致命的伤害。

23、爱美之心，人皆有之。

24、我们也许有偏见，但是命运并没有偏见。

25、人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。

26、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕。

27、爱情是兴致勃勃的外来客，是外来的自我。

28、克服民族性是文化的胜利。

29、仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家失格。

30、只有智者视人生如节目。

31、家就是城堡，即使国王，不经邀请也不能擅自入内。

32、健康是智慧的条件，是愉快的标志。

33、一切聪明人都是自私的。

34、人是时间的纲领。

35、喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟。

36、保守主义者学不会新东西，也忘不。

37、一项发明创造会带来更多的发明创造。

38、怎样思想，就有怎样的生活。

39、商人的诀窍就是把一种货物从丰富的地方贩到稀少昂贵的地方。

40、就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。

41、灾难是真理的第一程。

42、为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。

43、思考是行为的种子。

44、人生来就具有一定的天赋。

45、坏的习俗与其留着，不如破除。

46、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。

47、超越观众的水平是极不容易的。你那拙劣的演技一旦使观众感到满意，就很难再提高了。

48、知识是治疗恐惧的药。

49、两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。

50、在薄冰上滑行，速度就是安全。

51、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。

52、文明的人为自己购置了马车，而他却失去了使用双足机会。

53、没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。

54、生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。

55、思想是会享用它的人的财产。

56、野蛮成性的人随时都能想出卑劣残忍的伎俩。

57、娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。

58、头脑清醒的时候，书就会像闲物一样被搁置一旁。

59、在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信。

60、困难，是动摇者和懦夫掉队回头的便桥；但也是勇敢者前进的脚踏石。

61、一个文明的真正考验不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是粮食的产量——这一切都不是，而是这个国家所培育出来的人才。

62、如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。

63、所有的伟人都是从艰苦中脱颖而出的。

64、每一滴水都具有水的全部特性，但是决不会有风暴。

65、太生活化了也就没有艺术了。

66、人生不过是一瞬间的事，不要在怀疑与恐惧中浪费生命。

67、文艺的爱好是一种无法毁灭的本能。

68、平凡的人希望，天才的人创造。

69、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。

70、铭刻在心：每一天都是一年中最好的日子。

71、我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫；而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西——朋友。

72、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。

73、艺术家一开始总是业余爱好者。

74、两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。

75、学者应该高度集中精力，坚定信仰与追求，坚持缄默，继续观察。他要忍耐人们的忽视与责备，等待自己因为发现了某些真理而满怀欣喜的时机。

76、节俭是你一生中食之不完的美筵。

77、自信就是成功的第一秘诀。

78、旁观者眼里的悲剧未必是受难者心中的悲剧。

79、一个人应该学会发现和观察自己内心深处闪烁的微弱的光亮，而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的光彩。他也不可忽视自己的思想，因为它是他自己的。在天才的每个作品中，我们都会看到我们自己抛弃了的想法；但当它们回到我们这里时却带上了某种陌生的崇高感。艺术的伟大作品并不会对我们有更多的教益。它们教导我们，当所有喊声都在另一方时，要心平气和地、坚定不移地坚持我们自己的看法。

80、使时间充实就是幸福。

81、发现一颗新的行星和在地球上找到一种新的物质，是同样了不起的收获。

82、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。

83、你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。

84、依靠权威建立起来的信仰不是信仰，它只能用来判断宗教的衰落。

85、一个人总有一天会明白，忌妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。因为不论好坏，人只有自己才能帮助自己，只有耕种自己的田地，才能收获自家的玉米。上天赋予你的能力是独一无二的，只有当你自己努力尝试和运用时，才知道这份能力到底是什么。

86、肺腑之言是最能打动人心的。

87、毒药是我们的主要药物，它能治病救命。

88、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。

89、男子汉的责任就竭尽全力去做能够做到的事。

90、书籍里的道理是高贵的，老一辈的学者汲取了他周围的世界，经过推敲，在心里把它重新整理好，再陈述出来。它进入到他心里的过程是人生，从里面出来的却是真理；进去的时候是短暂的动作，出来的却是不朽的思想；进去的是琐事，出来的却是诗歌。它过去是死的事实，而现在则成了活的思想。它既可以守，又可以攻；它一忽儿忍耐，一忽儿飞翔，一忽儿又给人以灵感。

91、对真理的最大尊敬就是遵循真理。

92、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。

93、庸才之所以平庸就是因为他们的思想愚昧而固执。

94、真理的核心无处不在，真理的范围漫无边际，真理的存在我们无法否认。

95、聪明人并不是无论何时都聪明。

96、只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。

97、上帝说过，你要么享有权力，要么享有乐趣。两者不能兼而有之。

98、我们仰人鼻息，在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活，歌颂的事迹和行为，它们本身就会歌唱。谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢？天文学家说，在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗，时间长达一千年之久。我们的新诗歌也将会如此。

99、若是爱千古，应该爱现在；昨日不能唤回来，明天还是不实在；能确有把握的，只有今日的现在。

100、两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。

101、你们认为我是命运之子：实际上，我却在创造着自己的命运。

102、胜利就在真理之中。

103、行动是原料，智力用这原料塑成华美的物品。

104、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

105、不是真正的豪杰就无法成为真正的演说家。

106、我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。

107、不花钱是造不成宫殿的。

108、无论真理在何受到伤害，都应去扞卫它。

109、一个人完全系于他终日所思。

110、当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。

111、虽然我们走遍世界去寻找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从寻找。

112、世上所能得到的最美丽的东西是漂。

113、婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；淫邪的爱，则使人类败坏堕落。

114、伟人的力量大於物质力量；这精神能战胜物质的思想，可统治世界。

115、如果你要获得成功，就应当以恒心为良友，以经验为顾问，以小心为兄弟，以希望为守护者。

116、为门庭增添光彩的是来做客的朋友。

117、谨慎的人眼睛也许永不闭上。

118、纯正的主义常产生纯正的利益之果。

119、上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。

120、要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。

121、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。

122、留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。

123、唯有你自己始能给本身宁静。

124、为什麽我的感觉必须是取决於别人脑海中的想法。

125、人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。

126、社会是一个化妆舞会，人人都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目。

127、人们喜欢猎奇，这就是科学的种子。

128、伟大的思想像伟大的灵魂一样，是一个优秀的水手。

129、如果使用得好，书是最好的东西；如果滥用了，书就是最坏的东西。

130、人们常说，常识是两点之间最短的直线。

131、学者的工作就是通过向大众提示存在于现象中的事实来鼓舞大众、教育大众、引导大众。

132、我们对真理所能表示的最大崇拜，就是要脚踏实地地去履行它。

133、思想重复一百遍也还有独到之处。

134、为美而献身，比为面包而活着要幸福得多。

135、要想获得成功，应当以恒心为友，以经验为顾问，以耐心为兄弟，以希望为守护者。

136、维持一个人的生命的事物，是他的事业。

137、习惯是一个人思想与行为的领导者。

138、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。

139、政治是一种有害的职业，就像一些有害的手艺一样。

140、另一方面，如果不让心灵成为自己的先知，不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程，便让它接受别的心灵找到的真理，那么，无论那真理多么光辉，它也会造成致命的伤害。天才若对别人的天才影响过度便足以永远成为天才的大敌，我的说法每个民族的文学都可以作证。英国的诗剧家已经跟着莎士比亚亦步亦趋两百多年了。

141、编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。

142、身体是我们从物质世界获取一切援助和力量的导管。()

143、我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。

144、书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。

145、智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。

4、爱默生：相信自己

爱默生：相信自己

我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今日之见截然相悖。

相信你自己的思想，相信你内心深处所确认的东西众人也会承认——这就是天才。

尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇，但他们之成为伟人，其最杰出的贡献乃在于蔑视书本教条，摆脱传统习俗，说出他们自己的，而不是别人的思想。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是，人总不留意自己的思想，不知不觉就把它抛弃了，仅仅因为那是属于他自己的。

在天才的著作里，我们认出了那些自己业已放弃的思想，它们显得疏异而庄严。于是，它们为我们拱手接纳——即便伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。这些失而复得的思想警谕我们：在大众之声与我们相悖时，我们也应遵从自己确认的真理，乐于不作妥协。

随着学识渐增，人们必会悟出：嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均应自我主宰；（励志文章）蕴藏于人身上的潜力是无尽的，他能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。

相信自己吧！这呼唤震颤着每一颗心灵。

伟人们向来如此，他们孩童般地向同时代的精英倾吐心声，把自己的心智公之于众，自本自为，从而拔萃超类。

但人们却常被自己的意识关进了囚牢。一旦他的言行给自己带来声誉，他便受制于众人的好恶，从此难免要取悦于人。他再也不能把别人的感情置之度外了。

对外界的妥协态度，威胁了人们的自信力。往往，你对自己往昔的言行且敬且畏，只图与之相协调，因为除了自己往昔的行为以外，再无其他数据可供别人来计算你的轨迹了；而让人失望又非你所愿。

但为什么要回顾过去，为什么为了不与你在大庭广众下陈述过的观点相抵触，就拖着记忆的僵尸不放呢？假如那是你务须反驳的谬论，那又怎样呢？看来即使在纯记忆的行为里，你也不能只单单依赖记忆力，而应该把往事摆在千目共睹的现在来判断，从此以后不断自赎自新——这才是智慧之道。

愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家和神学家所崇拜。

我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今日之见截然相悖。——“哎呀，这么一来你肯定会被误解的！”——难道被误解是如此不足取吗？毕拉哥拉斯就曾被误解，还有苏格拉底、路德、哥白尼、伽利略、牛顿，还有古今每一个有血有肉的智慧精灵，他们谁未遭误解？欲成为伟人，就不可避免地要遭误解。

人往往懦弱而爱抱歉；他不敢直说“我想”、“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追忆所累；其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。

来源：佳人网