杨莹：休憩南山

又到了周末，我像只飞累的鸟儿，在夕阳沉落中发呆。在现实的谋生过程中，深深感到自己的书生性情很“吃不开”，并非无“知遇”，而是在竞争环境中出现的个别“知遇者”不愿“知遇”自己。

几位朋友也带着种种疲倦来找我，说他们心理太累，很想找一个地方彻底放松一下。唉，世间满眼无奈人啊！本打算利用这个双休日修改新写的小说的我，终于甩开了总也丢舍不下，永远也做不完的事情，与大家一起驱车南山。

我们一口气不知跑了有多远，但车子看样子是累了，停下来大喘气。这一停下来，大地表层的热蒸气一下子又侵袭而来。摸摸发动机，才知它已烫得怕人，像一个发高烧的病人等待急救。几个人分散去找水，跑了一大圈回来，买到了一个西瓜，掏去瓤子，用其瓤壳舀了些农家灌田之水，充满水箱。看样子这车子再经不起狂奔野跑了，但若不开动起来，我们这几个人一定会在无法驱走的热浪中窒息。

还是继续慢慢往前开吧。七只飞累了的鸟儿，事先无计划无目的，只是随意随处地走走。走走停停。停晚时分，在一户可亲的农家门前的阔地上坐了下来。不曾问过主人的姓名，说了一会子鬼的故事，喝了几碗土味清茶，便又钻进车去。

深夜时分，我们来到了终南山麓，来到了我们已来过多次的楼观台。但夜入寺庙，对我们当中的每一位来说，这还是头一回，不禁大悦。此时，庙门紧闭。

我们熄了发动机，闭了车灯，四周一片寂静。打开车窗，山风扑面而来，夹带着几滴雨星。人人激动不已，伸臂手于窗外，低声呼喊。我一直有种梦的感觉，坐在自己的位子上，感受着此刻有点神秘的寂静和正往骨子里渗透的清凉，只觉得在这幽静中自己也神仙般飘乎起来。

过了很久，我们才去叩门。那紧紧关闭的庙门硬是给我们这几个“疯子”叫开了。这夜，我们就投宿在楼观台的庙院内。大家站立窗外的屋檐下，听着院中沙沙雨声，望着身后那几盏萤虫般发出暗光的昏黄灯泡，都不舍进屋去睡。“何夜无雨，何处无寂静，然少闲人如吾等者耳!”

第二天，天刚蒙蒙亮，就听到院中有动静，忙掀被下床。撩帘时，正看见两位道人从院中走过，发须、袖口和裤腿均用青布紧紧缠绑，煞是精神，刚刚练完功的样子。雨不知何时住了。有人扫院，有人挑水。

回头时，我的朋友们也一个个挑帘从他们的屋里出来，一双双发呆的眼睛似一对对金鱼眼泡儿，痴痴地站立院的一旁。我懒懒地告诉他们：“我想留在这里不再回去了。”无一人理睬我，大家各自沉浸在清醒的过程里。

据说清晨心净且诚，抽签最灵，我们都想试一试。殿堂里，我手握签筒摇了起来。有一只竹签就要落地时，我又将它摇了回去，过了一会儿，另一只签着了地，一看是“上吉”签，此乃签中最佳者。可见“抽签”有一定的盲目性。此若真是命运的征兆，那命运便在我们自己的手中握着了，我们可以改变它，不是很容易的事吗?

十分钟后，每人手中都持一迷签，求解于身边一位长髯道长。道长面润须黑，满身的仙风道骨，一脸的温和、愉悦、与世无争、无欲无念之态。我望着他的背影猜想，他昨夜一定睡得很好，且平日也无失眠之夜。哦，我们何时能像他这样满足这般悠然呢?恐怕永远不能，因为我们很难放弃我们心中的追求。孜孜以求方方面面的完美，对太多太多的东西又丢舍不下，往往得不到满足，便使我们陷入了种种烦恼和忧愁之中……道长为我们一一解了手中之签，大家的“命运”都很好。

路上，想到一些年纪大了的人，他们经过一番冷静的思考后，发现命运常把握在自己手里，由于疏忽、犹豫等种种因素，而使命运整个改变。不管怎样，我们现在没有理由不好好地把握自己的“命运”，也就是自己的“目前”。谢过道长，踏着木鱼声离开了说经台，乘车上山。

云笼罩着南山群峰，天阴阴的，开始斜织着雨。车在不能再前行的地方停了下来，无一人带雨具，索性一头钻进了重重雨帘，踏上了蜿蜒山路，雨中寻梦而去……

雨水透过头顶上盖着的大绿叶片儿流淌下来，浸透全身，感觉心也被淋了个透湿。起初，还看到了一位打着油布木伞的老翁从另条山径上走过，我跑过去借了他的草帽，不管他要不要，塞给他十元钱押金。想也许回来时可能会碰到他。再往里走，便遇不到第二个人了。雨越下越大，脚下滑不留足，身旁的山泉急急地从杂草丛中流过，我们这一行赶路似地沿着山泉急急地向山里走。在这大雨里，莫名其妙地走远道，为什么呢？一个个醉人儿似的，寻着逐渐麻木丢失的自己。以前编织的那些梦呢，现在的生活可是它的形状吗?眼前，浮现出郁达夫《零余者》里“零余者”的形象——“袋里无钱，心头可恨”、“过着无聊的日子”，对于社会是完全无用的“零余者”，怎么，那是如今的自己吗?浑浑噩噩地度日，不知哪年哪日，我心能满足。

我们继续前行，草帽不知何时丢了，已不在头上戴着。越向里走，道路越曲折逶迤，而云烟就在我们的身边似地缓缓飘移伸手可牵拽的样子；越向里走，越感到天气无常，时风时雨，时而是乌云层层，时而又透出阳光，有时出着太阳还下着雨。这多变的迹象，极像人生的气候。此时，我们没有目标，却在走着路。我们静静地听着自己的心跳和呼吸，急急地默默地走着，也许各自都回顾着自己走过的路。旅行，什么都好，只是使人感动的事物太多，感触也因此加深。脉脉相连的山峰，无限延伸，眼前的景致，可谓已入“云深不知处”的境界了。大自然真使人心悦诚服，顿感这整个山群，便似整个人生。以后的路还未走，怎知其路况如何呢?只有这样试探着往前走。人总是在走过了一段路以后，才知道那一段的路况如何。咳，人间到处有青山，何必刻意去计划将来的旅程呢。

中午时分，太阳终于完全驱走所有的烟云，跳了出来，再也不会下雨的样子，我们身上的湿衣完全干了。草叶上滴着水珠，美丽清新、可爱极了!我激动起来，扑上前去，摘下了两片有着旺盛生命力的草叶，夹在笔记本里，望着满山生机勃勃地争相开着的()野生叶草，对我的心说：“真该好好珍惜啊，你这还算年轻的生命!”

天气的好转和远处乱石杂草中的小屋，及更远处的那座寺塔，使我们有人游兴大发，提议继续前行，我也随之充满兴趣与好奇。不知怎的平日贪玩的朋友，并未都立即附议。周围一直有布谷鸟的叫声，时近时远，隐隐约约的，像是在提醒我们什么。这时，又突然尖叫一声“布谷——”原来，是这叫声扫去了朋友们脸上的那丝兴趣么？哪里来的布谷鸟呢？身边的萧鸿正儿八经地算了算说：该是农民播谷的时节了。

年复一年，又该播谷了……也许，应该在自己的“田地”里不断地继续努力耕耘，才是人生的真谛，所谓“工作就是人生”。

我们没有再向深处走，既然已经悟出了些什么。大自然是人生的避雨阁，一旦雨去，就该走出来，继续赶路。这样，我们便打道下山了。发现在刚才那汗雨交加里，舒展肢体之时，已经将长久以来积下的一身疲倦，都抖脱掉了，并且，心底异常宁静。

杨莹：浪漫

并不是每一个人都懂得浪漫，因为并不是每一个人都有浪漫情怀，而并不是每一个有浪漫情怀的人都会浪漫。我想，只有那些充满活力、充满想象力，对生活总带着美好希望的、富有诗意的想像力的人，才会给自己的生活和自己的爱情着上丰富的浪漫色彩。

浪漫存在于人的想像之中，一个有浪漫情怀的人，只要与相爱的人在一起，不管在一起干什么，不管条件多么艰苦，多么狼狈与尴尬，都会以不同的形式产生浪漫，从而使他们感到十分充实。有时，浪漫只是一种情绪，一种感觉，比如，将一张微笑的脸向着晴朗的天空，或在雨天，满无目的地散步，都有一种浪漫感觉在其中。于是，有浪漫情怀的人，哪怕静静地呆着，也会让自己和友人激动和幸福。这也就是为什么不管在什么条件下，倾心相爱的人总会有浪漫感觉的原因吧。

生活中，不能缺少浪漫，更不能没有浪漫，有没有异性朋友，结没结婚，都不影响浪漫，因为有时浪漫就意味着变化，试想如果每日只是日复一日地复印着昨天，人如同行尸走肉般，寻不到一丝浪漫的痕迹，死气沉沉的提不起精神地活着，那还有什么意思！只在纯粹延续生命的生命还有什么意义！不如死了算了。

人们平静的生活为什么都会是美好的回忆呢，因为浪漫总隐藏在平淡的生活中。在凡尘里存留一点浪漫与渴望，心中有着柔柔的一隅，生活就会变得不是那么沉重、冰冷。于是，有的人是不愿失去他认为浪漫的机会的，一有机会能浪漫就不失时机地恣意浪漫一回。

浪漫与人的阅历有关，浪漫的人往往没有邪念，浪漫是需要有浪漫的心情，这是前提。有人是天生就带着的，有的人是通过文学艺术构筑自己的精神空间时，而天生加后天的作品熏陶，心底的浪漫意识就更强。随人的年龄增长，人生道路的向前延伸，浪漫的感觉也在变化。我觉得，浪漫只要不过头儿，总不是坏事。

浪漫有时也与缘分有关，相信缘分的人容易产生浪漫的念头或联想，往往在第二次碰到某个人、在第二次做某件事时，就会认为会有一种躲也躲不掉的情分与缘分，便有种浪漫情调弥漫其中，心情自然就会愉快，如果他们认为没有缘分，那就不会产生什么浪漫的情结。

浪漫虽不是异想()天开，但也需要智力，需要有丰富的想象力，想象力越丰富，浪漫的色彩就越浓。一般来说，想象力丰富的人就是一个浪漫的人。到了新世纪，浪漫不仅仅只是人们已经表现出来的那些——出门时给一个吻，上班时打一个电话，周末看一场电影。什么是浪漫，对它怎么定义，也许一个人一种想象，因人而异。对有的人来说最浪漫的事就是曾经收到的一封情书，多么单纯；而对有的人来说这已不算浪漫，他一生有可能充满了别人想象不来的浪漫和乐趣，有回忆不完的美好记忆。浪漫既就是褪色，也是美的，它永远畅销。所以，要想使自己的生活过得丰富多彩，要想使将来有更多美好的回忆，要想使自己的生命更具意义，就必须花一些时间展开你的想象力，给自己的生活注入浪漫的色彩。

罗漫蒂克是一种感情形式，浪漫的人有时是不现实的，比如，他在谈恋爱时是绝对不谈收入、住房等等物质问题的，他是纯粹的恋，纯粹的爱，是不适合结婚的，一旦进入现实，打击将是难以承受的。所以，在现实生活中不能一味追求浪漫。

浪漫是要具有活跃的时代感的，一个有浪漫色彩的人会使他的婚姻变成一个花园，如果有着浪漫情怀的夫妻在每个阶段都关照他们的花园，他们的花园就会是一个永远美丽、鲜艳夺目的花园；只有没有浪漫情怀的人，才会使他的婚姻变成坟墓；如果两个人都不讲浪漫情调，那还不是悲剧，最要命的是其中一个浪漫另一个无一丝浪漫感，那么，另一个定会痛苦不堪。

婚姻并不是不要浪漫，只有掌握好婚姻与浪漫之间的辨证关系，才会有一个幸福美好的家庭。婚姻是现实的，爱情是浪漫的，没有浪漫的婚姻还可以维持，而没有爱情的婚姻迟早会解体，婚姻不可没有浪漫，婚外恋常发生在不追求浪漫的婚姻中，然而，再浪漫的婚姻都是建立在现实的基础上的，拥有只追求爱情和浪漫的不实在的婚姻，心里是永远不会塌实的。

杨莹：初恋

我一直很想写写我的初恋，但一直没有写，起初是觉得说不清，后来能说清时，又不想写了。中学时的同学张，曾问我：“你怎么不写写你的初恋呢？”我说：“要写的，我总有一天要写的。”对我来说，如果不写它，它还是存在于记忆里的，一旦写出来似乎就失掉了。是的，我觉得初恋是属于心里的，一说出来就一切都不存在了似的。所以，我知道人人都是有初恋的，只是有人愿说出，有人不愿说出，而没有说出的人不一定就没有初恋。也许我要写的不是初恋，只是“好感”，几乎每个人在少年时代都对某个人产生过好感。只是有些好感被破坏了，有些却一直被保存着，随着那个时节一切美好的记忆一起在心里保存一生。

曾经似荡气回肠的动人长篇，现在真要写时，却似一段轻描淡写的百字“内容提要”，单纯得犹如一支回想不起调子的过时的流行歌曲。如今看来，初恋是曾经有过的一种很美丽的心情，是少年时代无论男孩女孩，都会产生的一种很不成熟的感情，是少年心中的一阵涟漪，是少女心里的一段纯洁的心曲，是很单纯的那种吸引，或只是一种单方面的错觉，所以往往难以真正相爱、相恋以致有最终的结合，它是大部分少年在青春期对心中某个偶像的一种迷恋，无论少男还是少女，都会为自己找着一个偶像放在心中，我心中也曾有过那么一个。

开学很久了，班上从外校转来一个男生，他很瘦，但很精神，衣服的肩头打了补丁。他恰巧与我同姓，相较而言，使我比其他同学对他多了份注意。我一直对学习好的孩子有好感，无论他是男孩还是女孩。在班上的几次小考中，他都在班上名列前茅，这又使我对他多了份注意。不久，数学老师张显基在班上挑了十几名学习好的孩子，于每周六的下午在放学后留下来，听他辅导课外题，我和杨都在其中。每次在老师的鼓励下，我们有一半时间要互相讨论，一起解某个难题。不知从什么时间起，我对他的存在感到亲切和喜悦。

我自己实在搞不清，不知具体是从什么时间开始，就那样不知不觉的我变成了一个痴人，我竟整整迷糊了三个多学期。尽管我也有远大理想，尽管我每日照常做着平日该做的事，尽管我也知道那个年纪对“恋爱”是不敢想的，知道它是毒蛇，靠近它就会缠住我年轻的生命，但一切是不由自主的。那是心中一种不由自己的特殊感觉，那是我心中没有人知道的一个秘密。正如罗曼·罗兰在《约翰·克利斯朵夫》里对初恋的描写：“只需要极少的养料，只消彼此见到。一点极无聊的小事就能销魂荡魄……”我每天只要能看到他，或在文化课的课堂上，或在下课后的走廊上，或在上体育课的操场上，或在放学后的路上，只要能看他一眼，就足够我一天里想他、犯傻、痴迷、无力的了。

直到初中毕业，我一直都沉浸在一个半现实、半幻想的令人陶醉的莫名其妙的世界里，在这期间，我从没有去分辨过自己的感情，是分辨不清，也是没有那个分辨的能力，也没有去想他是否对我有着同样的感觉，只是以为他有的。因为他也经常在碰到我时和我笑笑，有一次的笑里还流露出不好意思。

初中毕业时，我方从梦中醒来。那年他考入一家重点中学，我又羡慕又心慌。我打开妈妈给我买的那本我爱不释手的数学课外辅导书，把所有的题抄在了练习本上，然后写下一张字条儿夹在书里一起送给了他，字条上写道：“希望你以后取得更大的成绩，希望以后我们能继续交流学习！”谁知第二天他妈带着已是罪证的那本书和纸条儿找到我家里来了，并告诉我父母说我有那个意思，言之凿凿。我的父母说从纸条上看不出什么，对我进行了一番“有则改之，无则加勉”的教育。这时我方从梦中醒来，明白了自己原来是在“暗恋”，原来一切只是一场梦幻哦！

当时的感觉有点复杂，感觉美好的东西被破坏了，感到自己的精神受到了一种侮辱，还有种感觉是说不出的，就是自己从心底一下子不由自主地变得轻松起来，似乎一下子从中真正解脱了，因为我所有奇妙的感觉都一下子随之死去了。

令人头疼令人懊恼令人无奈令人想不到的是，开学后，我最最尊敬和喜爱的语文老师郭晓丽找我谈话，我这时才知道，杨的母亲不但找了我的家长，还找了学校，并威胁似的扬言，如果我“不死心”，他们要在学校闹个满城风雨的。一时间我感觉自己纯洁的感情受到损害并使我蒙受污辱。我一直很看重师长们的评语，这件事无疑让我的自尊受到了从未有过的伤害，我开始在心里生气，开始轻视杨，对他的好感一下子荡然无存。我心想，不用你们吓唬我、威胁我，我心底早已自然与他彻底“分手”了。他们根本就没有必要害怕，我也没有必要恨谁。真该感谢郭老师，她对自己学生的信任和她的教育方法，制止了一场没有必要发生的闹剧，在她面前，我糊里糊涂哭了一通。从语文教研室出来，我心里一下子感到一切都烟消云散了，我一丝的记忆都不想留下。

我走进教室时，感到好轻松，一抬头，看到我的同桌张正在定睛看着我。记得当时我笑了，笑得很灿烂，没有人知道我为什么笑得那么灿烂，张也回了一个灿烂的笑脸。以后的日子里，我有种感觉，我感觉他在寻找着我的笑脸。谁知这一笑又给我日后的心中带来了许多的不安。

高中毕业时，我们面临高考，同学们都在紧张地复习功课，这时，我收到了张递给我的一首唐诗，是崔护的那首《题都城南庄》：

去年今日此门中

人面桃花相映红

人面不知何处去

桃花依旧笑春风。

我看后震惊了，这时我才真正感觉到了他的感觉。我想起在我每次走进教室的门时，同学们都在干着各自的事，我如果望一眼我的座位，他已经在注意我了。我接到这首诗后开始感到不安。

我想绝不能用杨对我的那种方法对待张。但我必须用一种方法要清楚地告诉他。我想用一些例子来说明问题，但就是选不出一个最佳的方法，急得我直想哭。直到高考结束，我都怕看到他。高中毕业后，我为问题仍没说明白而感到不安，我必须告诉他我没有与他相同的那种感觉，我一日不说出，我便一日不会感到轻松。我终于决定当面告诉他，然而再碰到他也不容易了。

后来，我去咸阳等地上学、教学，听同学说他也去外地参军、工作，我们再未相遇。在刚毕业的几年中，我打听他的消息，认真地等着，希望能碰见他，向他说清楚。我像以前在上学路上希望看见杨一样，总在张家附近的路上放慢脚步地走个来回，希望能碰到他。在等他的过程中，几乎形成了一种思念的感觉，因为我没有碰到过他一次。就这样，我们在时间的移动中不知不觉地长大成人。

许多年以后，我终于碰到了张，这时，我们已为人妻为人夫，彼此早已改变得很陌生。

我说了一直想说的感觉。尽管他微微有些激动，但我感到他的内心深处，对我的那种欣赏与敌对是并存的。我主动找话说。我越主动，他越清高，不太想搭理的样子。一层淡淡的恨，在我们之间飘荡。他还是带我到了路边一间简陋的茶馆，对我说：“我错了。我原以为你是爱我的，现在才知道你并不。”我若有所失地告诉他：“我也错了，我以为你一直还……所以总是感到不安。”说完我自己先从鼻子进而哼了一声，表示对自己自作多情的轻视，他也同样哼了一声，说他以前也不该自作多情，说他心里一直有种美好的感觉。

这样，曾经的一切都明明白白清清楚楚地不存在了。两人道过“再见”各自带着自己的自尊离开了茶馆，一个向南，一个向北地奔家去了。真希望我们没有过这次碰面。我感觉，我们只有永远从对方的眼前失掉，才能很好地存活在彼此的心里，才能在回忆“初恋”的时候，永远感到它是一块令人心悦的绿洲。就这样吧。

有时我想，我对杨产生过的那种朦朦胧胧的感情，以及张对我产生过的那种朦胧的感情，是什么呢？是我们的初恋吗？不能算作是，因为我与现在的丈夫及张与现在的妻子之间曾经有过的，才是真正的恋情，也是永远的结合。而过去的我，过去的杨，过去的张，在现实的生活中早已不存在了。永远存活在我们彼此心中的，只能是与那个时代一起的我们的过去。

如果说我们曾()经有过的那种朦胧的“初恋”，那么，初恋就是一个人最初的最深刻的感情经验，这么说来，我已有了一次“喜欢别人”和“被别人喜欢”的感情经验。后来，我也曾喜欢过另外的男孩，也曾碰到过几个喜欢我的男孩，由于我有了那两次的“经验”，与他们的关系便不像与杨或张那样的尴尬，而是一种很友好的朋友关系。如果说我们曾经有过的那种朦胧是“初恋”，那么，我和一些女孩则把“初恋”献给了杨，几个男孩子又把他们的“初恋”献给了我，同时也会有其他的女孩把他们的“初恋”献给了张，而杨的心里迟早也会出现那么一个偶像似的人。尽管我们都不愿承认那是“初恋”，尽管否定了它生命里一些美好的东西仍然存在，尽管那不是真正的恋爱，不管认为它是什么，却不能够忘记，因为一个人总忘不了自己走向成熟前的那段单纯，忘不了人生最珍贵、最美好的时光，因为和它联系在一起的事情总是那么的美好，包括幻想，尽管都是一厢情愿，但它是那么美；尽管无论是杨还是张都曾折磨过我，但只要想起少年时代，就会想到他们，想到曾经喜欢幻想的自己，想到那些充满幻想的日子；尽管“初恋”都是不成功的，但它总会或多或少地影响到一个人一生对爱情的态度。不是吗？有人说初恋是人生中一次最醇厚最浓郁的体验，我看是不过分的。

今天，如果在街上看到有人像杨，我会心跳，会突的一惊，脸面掠过红霞般的发烫，为以前感到难为情似的，把那个人再定睛看一遍，害怕是他，又希望是他，不禁会想：他会不会有关于我的记忆呢？

想起自己迷失的那段日子，我会重回到中学上学时的那条小路，怀念那段黄金时光，寻找那段时光里单纯的自己。那时的我是那么单纯，那么天真，那么痴情，那么幼稚，那么爱幻想，似迷失在一片小树林里。我怀念那个时光，我时常幻想着同学们又聚在了一起。呵，久远的我，久远的杨，久远的张，久远的那段时光。就让那段单纯，那个笑脸，仍然保存在彼此的记忆里吧。

《诗经：南山》

南山崔崔，雄狐绥绥。

鲁道有荡，齐子由归。

既曰归止，曷又怀止？

葛屦五两，冠緌双止。

鲁道有荡，齐子庸止。

既曰庸止，曷又从止？

蓺麻如之何？衡从其亩。

取妻如之何？必告父母。

既曰告止，曷又鞠止？

析薪如之何？匪斧不克。

取妻如之何？匪媒不得。

既曰得止，曷又极止？

注释：

1、南山：齐国山名，又名牛山。崔崔：山势高峻状。

2、绥绥：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。

3、有荡：即荡荡，平坦状。

4、齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。

5、止：语气词，无义。

6、怀：怀念。一说来。

7、屦（具）：麻、葛等制成的单底鞋。五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。

8、緌（ 蕤）：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。

9、庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。

10、从：相从。

11、蓺（ 异）：即“艺”，种植。

12、衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。

13、取：通“娶”。

14、告：一说告于祖庙。

15、鞫（菊）：穷，放任无束。

16、析薪：砍柴。

17、匪：通“非”。克：能、成功。

18、极：至，来到。一说恣极，放纵无束。

译文：

巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。

鲁国大道宽又平，文姜由此去嫁人。

既然她已嫁别人，为啥想她存歹心？

葛鞋两只配成双，帽带一对垂耳旁。

鲁国大道平又广，文姜由此去嫁郎。

既然她已嫁玉郎，为啥又跟她上床？

想种大麻怎么办？修垄挖沟勤翻土。

想要娶妻怎么办？必须事先告父母。

既已禀告过父母，为啥任她肆淫污？

想去砍柴怎么办？没有斧子砍不倒。

想要娶妻怎么办？没有媒人娶不到。

既已明媒正娶来，为啥让她娘家跑？

赏析：

这是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的，《毛诗序》云：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”郑笺云：“齐大夫见襄公恶行如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”古今学者大多无异议。（仅个别现代学者认为是写“意中人他嫁”）据《左传-桓公十八年》记载，公元前694年，鲁桓公与夫人文姜（齐襄公的同父异母妹妹）同去齐国，原先就与文姜有淫乱关系的齐襄公趁机又与文姜私通，被鲁桓公发觉，谴责了文姜。文姜告诉了齐襄公，襄公便设酒宴请桓公，将桓公灌醉后，派公子彭生驾车送桓公回国，在车子里扼死了桓公。此事传开后，齐国上下引以为耻，便作了这首讽刺诗。诗的一二两章讥刺齐襄公荒淫无耻，三四两章责备鲁桓公懦弱无能，对妻子不严加管束。

作诗讥刺本国及鲁国的君主，不能不有所顾忌，在遣词用语方面要避免过于直白显露，而只能用隐晦曲折的笔墨来表现。此诗很成功地做到这一点。如第一章用雄狐急切求偶来暗射齐襄公急切觊觎回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽带都必须搭配成双来比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齐襄公乱伦的无耻行为。既鞭挞了讽刺对象，又不让别人抓到任何把柄。第三、四两章则用“兴”的手法来表现。照朱熹的说法，所谓“兴”，就是“先言他物以引起所咏之词也”。三章以种麻必先整治田垄、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必须父母之命、媒妁之言，再进一层推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非为，嘲讽了他的庸弱无能。当然，这意思也不是在字面上明白点出的，而是意在言外，一索可得。前人评此诗，谓其“意紧局宽，布置入化，所谓不接形而接以神者”（陈震《读诗识小录》），“四章四诘问，婉切得情”（牛运震《诗志》），“令其难以置对，的是妙文”（陈继揆《读诗臆补》），确乎如此。

这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数文言汉语略作更换外，基本的语词文言文句式都是相同的，特别是每章的最后二句，文言文句式语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，启发比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。