郭沫若：唐风绸缪

我在山中捆柴的时候，

白虎三星已经高在天空了，

今晚上我没有想出会遇着他。

他悄悄地在我耳边说道：

“我的爱呀，我的爱呀，

你肯把我怎么样呢？”

──我没有话来回答他。

我背柴回来的时候，

白虎三星已经偏了西了，

今晚上我没有想出会遇着他。

他悄悄地在我耳边说道：

“我的爱呀，我的爱呀，

你肯把我怎么样呢？”

──我没有话来回答他。

我背柴到家的时候，

白虎三星已经同房门一样高了，

今晚上我没有想出会遇着他。

他悄悄地在我耳边说道：

“我的爱呀，我的爱呀，

你肯把我()怎么样呢？”

──我没有话来回答他。

〔本篇收入1923年8月出版《卷耳集》〕

未雨绸缪造句

1、你们要懂得未雨绸缪，认真上课，这样在考试时才不会后悔。

2、要预防土石流，就得未雨绸缪，先做好山坡地保护措施。

3、面对生活，我们应该未雨绸缪，考虑下一步的事情。

4、别笑我过虑，我这是未雨绸缪，有备无患。

5、年轻时就要未雨绸缪，为年老生活所需做好储蓄。

6、景气持续不佳，我劝他未雨绸缪，先行储蓄，万一失业了也可撑下去。

7、面对这个充满竞争的社会，我们要未雨绸缪，早做准备。

8、如何预测这些变化，未雨绸缪，取访市场纺先机，对企业的未来发展有着重大的影响。

9、造林是防止土壤流失最好的未雨绸缪之计。

10、为了迎战本届世界乒乓球锦标赛；中国队未雨绸缪；加紧训练。

11、我们要未雨绸缪，把房子盖牢些，把桥建稳些，尽量减少地震的损失。

12、加入世贸组织后，国内农业会受影响，如不未雨绸缪，农民将会使受损严重。

13、要防震灾，在平时就宜未雨绸缪，()做好防灾准备。

14、有的人觉得，未雨绸缪、计划长远的生活与及时行乐同样重要。

15、每年夏天都会缺水，政府当及早未雨绸缪，改善水利设施。

16、台风还有几天才到，未雨绸缪，现在把准备工作做好了，到时候就不用慌忙了。

17、对于一个需要未雨绸缪的事情，拖延毫无意义。

18、为了孩子日后读书所需，他未雨绸缪，帮孩子们存了基金。

19、人们应该居安思危，未雨绸缪，认识到节流和开源同样重要。

《诗经：唐风·扬之水》

扬之水，白石凿凿。

素衣朱襮，从子于沃。

既见君子，云何不乐？

扬之水，白石皓皓。

素衣朱绣，从子于鹄。

既见君子，云何其忧？

扬之水，白石粼粼。

我闻有命，不敢以告人。

注释：

1、扬：激扬。

2、凿凿：鲜明貌。

3、襮（勃）：绣有黼文的衣领。

4、沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。

5、既：已。君子：指桓叔。

6、云：语助词。

7、皓皓：洁白状。

8、绣：刺方领绣。鹄：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。

9、粼粼：清澈貌。形容水清石净。

10、命：政令。

译文：

激扬的河水不断流淌，水底的白石更显鲜明。

想起了白衣衫红衣领，跟从你到那沃城一行。

既然见了桓叔这贤者，怎不从心底感到高兴。

激扬的河水不断流淌，冲得石块更洁白清幽。

想起白内衣和红绣领，跟从你到那鹄城一游。

既然见了桓叔这贵人，还有什么值得去忧愁。

激扬的河水不断流淌，水底的白石更显晶莹。

当我听说将有机密令，怎么也不敢告诉别人。

赏析：

要说清楚这首，必须牵涉到当时的一段历史。公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记-晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。

后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见，今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。

蒋立甫之说似更合理。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。

诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以此引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。

《诗经：绸缪》

绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人？

子兮子兮，如此良人何？

绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅？

子兮子兮，如此邂逅何？

绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者？

子兮子兮，如此粲者何？

注释：

1、绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。

2、三星：即参星，主要由三颗星组成。

3、良人：丈夫，指新郎。朱熹《诗集传》："良，夫称也。"

4、子兮：你呀。

5、刍（除）：喂牲口的青草。

6、隅：指东南角。

7、邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。

8、楚：荆条。

9、户：门。

10、粲：漂亮的人，指新娘。

译文：

把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。

今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。

你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。

今天是个什么样的日子呀？让我看见如此的良辰美景呀。

你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀？

把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。

今天是个什么样的日子呀？让我看见如此灿烂的人呀。

你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀？

赏析：

学者们认为跟婚礼有关，是因开头有“绸缪束薪”四字，“绸缪”二字很好理解，缠绕状，亦可引申为缠绵，“束薪”原本也很简单，就是扎起来的柴火，但学者魏源认为，它是一个比兴，古代娶嫁燎炬为烛，少不了要用干柴即“薪”，因此，《经》里所有关于娶妻的诗，都以“析薪”暗示。

他说得底气十足，可这个“因为——所以”，实在有些牵强，一个有妇之夫寂寞地伐木“析薪”之时，没准就会想起自家老婆的温柔，只要他这么一动念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。

为什么“束薪”不可以是实指呢，假如你早几年去过北方，或者干脆就是个北方人，一定会对北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《绸缪》是“唐风”中的一首，“唐”地即今山西临汾到太原一带，我问过老家在当地的朋友，都说小时候不但见过柴垛，还有草垛，麦秸垛等等，秋天里孩子们的一大乐趣就是抽来点着，苍色清风里那一团火光，远远地望过去甚是壮观。

先把那些淘气的孩子撂下，重新回到远古，撇开名家们甚是笃定的注释，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一种场景，观众消失，背景隐退，连时空的参照都没有，我看到的，是无尽洪荒里的一场邂逅。在那个于史无载的黄昏，在谁家沉静的柴垛前，在三两小星的注视下，起初不经意的他和她，猝然间打了个照面。

遇见陌生人，不见得就有什么特别意义，我们每天都要见到那么多人，抬头不见低头见，我们习以为常，熟视无睹，即使有搭讪与寒暄，转眼就忽略不计。若是有人让你惊疑于这场“遇见”，让你有一种需要追根究底的不真实感，一定是这个人身上具有的某种化学元素，改变了“遇见”的形态。

今夕何夕，见此粲者！这是内心的欢喜在呼喊。在见到你以前，没有任何预兆，我像往常一样，准备度过一生无数日子里的一个，清晨，正午，黄昏，这一天眼看将尽，我却在这光阴的拐角处，在这平凡的柴垛前，遇见你。

说起来是如此的轻飘，不过是两个人凑巧走到此处，抬抬脚的事情，可是在生命里，却是那样的不容易，几米有言：“我遇到猫在潜水，却没遇到你。我遇到狗在攀岩，却没遇到你。我遇到夏天飘雪，却没遇到你。我遇到冬天刮台风，却没遇到你。我遇到猪都学会结网了，却没遇到你。我遇到所有的不平凡，却遇不到平凡的你。”是啊，潜水的猫，攀岩的狗，夏天的雪花，冬天里的台风，乃至会结网的猪，都是身外之物，而你，却是一直盛放在我心中的那个人，好像一颗深埋已久的种子，在这一刻突然生根发芽结蕾绽放，一个“粲”字，传达出那种不可方物的光华。

只是，假如这遇见的背景，是刚刚进入的大学，或者，是初次报道的新单位，或者，再庸俗一点，是父母长辈安排的相亲宴，这个故事，都有延续下去的可能，“遇见”是一个序曲，后面更有轰轰烈烈的情节可以期待。可惜，都不是，他们唯一的时间的参照，是三两小星，唯一的空间的参照，是齐整的柴垛，这空旷的背景，固然使彼此的恋慕更加纯粹和令人感动，却不具备持续发展的可能。

换成现代社会，有点像地铁站台的邂逅，当地铁缓缓驶来，隔着玻璃窗，你与对面的男子或女子四目相对，内心惊动，但又能怎样，你上去，他（她）下来，犹如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流汹涌之中，消失于对方的生命里。

是这样无根无由的爱意，多么让人无奈，所以紧接着是这样的叹息：子兮子兮，如此粲者何？那是一个没有答案的自问，一种没有出路的追索，“遇见”作为一个奇迹已经发生，可是，奇迹之后呢？纵然是如此幸运地遇见这样一个你，接下来我又能怎么办？