现白日十一点半，于床上记此流水账。

算起来倒是刚醒，疼痛愈演愈烈，不若就此睡去，然而无法可求。

九月便快这般过去，依旧茫茫然不知所求不知所谓，现下想不到多余的什么，只道是愁病残身，微微理解了此间滋味。

其实来到学校病痛未曾间断过，不是发烧咳嗽扁桃腺发炎便是从肠胃炎到胃病胃炎，当真是愁病，残身。

现下亦是胃炎，发作的厉害，下头的桌上便有药，我却懒的动身下去，一是懒，一是现在亦未进食，吃不得药。

室友皆是对我这些做法感到万分无奈，偏生这般需养胃之时反而日日不食，要么就是进些油炸等伤胃之物。我且随心，尽管会付出些代价……比如现在，我也没什么好怨念的，自己作孽自己还。

这几日算是生活步入正轨，日日上上课，然，我皆记不分明。许多时候有人和我打招呼，我皆是记不得何时何地认得的何人。许是我记性差，望诸位莫要怪罪。

且谈谈这几日发生的一些事吧。

第一件便是关于书法协会的推介会，我得幸去了并听得前辈教诲，也见识了诸位学长学姐的风采。关于书法，其实我诚然是有些自己的理解的。不过，当前辈以字相邀欲使人浅谈书法二字时，我却稳坐如初。不是因我对此不敢兴趣，相反，我对前辈的字很感兴趣。虽说笔力有所欠缺，但框架已很是不错了。况且，笔作文力此间，不过是需岁月沉淀，经历世事罢了。我不妄言的原因，不过是因为，那是书，法。五千年存下来的文化，岂是三言两语便能概括，书法已带法之一字。我不敢在大庭广众之下妄言。闲时做个话题，几人聚一起，谈谈看法，还是可以的。说到此处，倒是记到了另一桩事。

第二件事，便是体育课报班之事，尽管逸之与我说过，学校的武术那只是武术操，花架子一堆，一点用都没有……我还是一意孤行的报了武术班……我不像逸之，是真正的武道中人，我不过是求个修养心性罢了。习字亦如是。

第三件事，便是读书社文创部的小会。不外乎是互相认识，闲聊着，谈谈对创作之理解。我诚然是个武力值为零的渣，对创作也说不出什么所以然，就浅谈了几句，思绪皆是乱的。我还未得有过，能称的上是创作的佳作，故无理解亦属正常。只待以后能于此中学习吧。

第四件事，关于乒乓协会。结识了许多志同道合的朋友，记到了名字的却无几个，然无妨。我只认球不认人。球路熟悉了此人便也熟悉了。目前的话似乎真真喊的出名字认得到人的，只吴非，荣麒，查金，欧阳此四人。下午乒乓协会亦有选人入技术部之考核，身子好些便去凑热闹也是好的。

便也不在多说什么了，这几日闲事三两件便已叙完，胃炎疼痛不减，正等着室友送食来，继而好用药。便这般罢。

宽容是一种美德，宽以待人，如沐春风；宽容是一种气度，轻描淡写，洒然超脱；宽容是一种认识，物换星移，面不改色。

近来看到一则新闻：“感动中国乡村女教师郜艳敏竟系被拐妇女，当事人称已原谅公公婆婆。”消息传出，轰动一时。赞扬者有之，称颂这位女老师的宽容品德；抨击者有之，认为这是视法律于无物，应该严加惩处。此事愈演愈烈，竟掀起了一场关于“宽容”的讨论风暴。

我想诸位网友弄错了“宽容”的定义，郜艳敏的行为，用“纵容”这个词来界定似乎更为妥当。而“宽容”与“纵容”之间，看似只是一字之差，其间却已隔上了一堵名为美德的高墙。如此谬误，只是因为不懂宽容。

宽容是一种美德，而美德的目的在于引人向善。所以宽容不是忍气吞声，宽容不是一味纵容。有地痞横行市井，有贪官鱼肉百姓，那些默不作声的知情者，又有何脸面自诩为宽容。子犯罪而不报，友杀人而相护，那些包庇纵容的枉法者，又是以怎样的心态宣扬宽容。可见宽容不只是原谅，宽容还得让人悔悟。古时有一位公子，就很好的践行了宽容。有贼暗自涉沟偷他家的财物，他竟然帮人家搭好了桥；有贼偷窃时受伤，他竟然帮小偷求医问药。渐渐的，众贼感其美德，从此金盆洗手，不复再偷。这就是宽容，高尚的宽容，高尚得让人自惭形秽的宽容。

可美德不过是宽容的表象，宽容只属于大度的人。“一切的不宽容都作文是由于恐惧。”作家房龙如是说。这便是宽容的缘由——无所畏惧，才能无所谓。纵观明朝历史，历代朝廷血案，皆是因为畏惧！明高祖朱元璋屠杀开国功臣，满朝忠臣，无一幸免，因惧其功高盖主。被称为“千古一帝”的明成祖朱棣，却杀尽建文旧臣，一生惶惶，不可终日。只因己皇位来路不正。景泰帝朱祁钰囚禁自己的亲哥哥七年，也只是惧怕皇位不稳。诸多帝王，不管是英明还是昏庸，是冷血还是仁厚，涉及权势，都变得疯狂残忍。这种种暴行，都只是因为内心的惧怕啊！由此及彼，对于普通人来说，又何尝不是如此。种种不宽容，只是因为害怕——害怕失去，也害怕承受。倘若能如庄子所言：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”自能云淡风轻。

气度的养成，非一日之功。历经了红尘的打磨，岁月的历练。经历了太多的物是人非之后，人们才懂得看淡。而这种看淡，正是因为对事物的理解逐渐加深。柴静对此有更为深刻的阐述：“宽容不是道德，而是认识。只有深刻的认识与理解事物，才会有不轻易责难与赞美的思维习惯。”这真是道尽了宽容的本质。张小娴也这么说：“因为有爱，所以慈悲，因为懂得，所以宽容。”司马迁饱尝人情冷暖，方通晓百年承转；杨慎宦海几经沉浮，才惯看秋月春风。不经情事，不晓情深。不受孤苦，不解离人。宽容各例，皆是此理。

理解了世间万物，再以此理解你，这就是我给你的宽容。

但凡有大智慧者，必曾经历磨难，走向成熟，成熟是时间酿处的老酒，历久弥香，但并非所有岁月积淀，便可酿出香醇浑厚的美酒，对于成熟者来说，时间不是必需，但要有丰富的经历和足够的思考。

我一直不喜欢“少年老成”这个词。少年，本该是或青春朝气、蓬勃向上，或放荡不羁、放荡自由，而有的少年，明明还是孩子，却有与年龄不相仿的深沉和成熟，我不羡慕这样的人。相反见到已没有棱角的微笑和恰到好处得体的礼仪，我会同情，会感到悲哀。他们没有太多或欢乐或苦难的人生经历，却在一件事、两件事的激化下迅速成熟，就像一枚青涩的果子，本该秋季成熟，农人却拼命喂给它激素，它不愿成熟，切还是残忍的走向成熟，但没有经历过秋日的骄阳，味道总不够丰满。而没有足够多经历的人，他们所谓的成熟，没有经过时间的洗涤，总不是那么温润如玉，我称之为“伪成熟”

张爱玲说：“一般的说来，活过半辈子的人大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解，他们从来没想到把它写下来，时过境迁，就此淹没了”。而这个“写下来”的过程，对于大多数人来说便是思考的过程。我见到太多垂暮之人却执着于天真，他们的经历足够多足够多，他们的人生足够丰富，却没有人愿意停下脚步来思考和回味作文，于是太多丰富多彩的经历只能变成回忆，淹没在脑海深处，太久不被发现，变成一场虚空，失去思考的人是无法走向成熟的，无论他经历了多少世事沉浮，多少岁月如梭。我认为成熟是一种长者风度，所谓长者，并不一定是年龄长的人，而是身处更高位置的人，这种风度，让人心甘情愿膜拜，心悦诚服聆听。这种成熟是包容万物，是与世浮沉却不水波逐流，是能清高傲然又能保全自身，《辛徳勒的名单》中有一句话：“真正的帝王，不是说我要杀了你，而是说我要赦免你。”强者的强大并不表现在打败弱者上，同样的，真正的长者，真正成熟的人，从来不是要表现的多成熟，因为成熟已变成一种自然流露的魅力。我记得小时候会杨着脸，咬牙切齿的向大人宣布：我已经长大了！而父亲淡淡的来一句：真正长大的人不会说自己长大了。

成熟，是一种人格完善的最高境界，是历经沧海后的返璞归真，是刚柔并济、外柔内刚，是含蓄内敛从不炫耀。真正成熟的人使认识得到这个世界并不是那么美好，也并不是不美好，所以他们用坚强包裹起温柔的本心，以确保有些信念不会被改变，比如理想，比如热爱，比如努力。就庄周晓梦迷蝴蝶，一生不为世俗所动，怡然山水之间。

我承认我不够成熟，但我在成长，我坚信，我终将成熟。

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。”并且我们在生活中也得去花钱，去消费。因此这个利在我认为是本心所表现的观念，是你用满怀利益的心去做充满利益的事。还是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看来，这便是“始”，你的初心不坏，那么佛法无边，终有回头之岸。

在儒家中仁与义是最重要的两部分，仁是软性之德，义是硬性之德。这便为“君子与仁也来，于义也刚。”一柔一刚，合成道德，然后成君子。

君子怀德，半是怀柔，半是怀刚，面对广泛不一的对象。如此广德，便是大德。

君子之交若叶

“君子成人之美”。所为成人之美，也就是促成他人的好事。便为善，善方美，美便利万物。

还知晓“子贡问曰：有一言可以终生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一生要经历的是处事，那我们要做到的便是助人为乐，成人之美。

如若世上皆为这样的话，那我们的世界就会变为一个我们都幻想的美好的世界。既然如此，那我们就人人献出一点爱，让世界变为美好的人间吧！

君子之礼为干

君子的种种思想品德，需要形之于约定俗成的行为规范，这便是礼。精神需要赋形，人格需要可感，君子需要姿态。这不仅仅是一个“从里到外”的过程，而且也能产生“从外到里”的反馈。那就是说，当外形一旦建立，长期身体力行，又可以反过来加固精神，提升人格。

礼谈起来，我们总能夸夸其谈，但我们又能做多少呢？古人道：礼，为态，一为敬，一为让。

敬主要表现在我们去由内心去欣赏他人，从而对他人进行尊重。让主要表现在我们去舍弃一些东西给他人。

君子对人应该对之有礼作文，我们每个人都给别人一个微笑，那么我们就不知会有多少个微笑。这也是很重要的一部分就是互相以礼相待，这所产生的力量是伟大的。

一个扎入深土的根，一棵庞大的干，一伞茂密的树叶，这再加些旁枝，这边造就了一棵君子之树。

碧水隐青川，潺溪环石弯衔弯，君子树一棵。墨染远秋，慢长声轻叹，梦里有谁成此树？

人仁之道

谈墨家，我们不忘“兼爱非攻”；论儒家，我们也会想起“仁”。作为《论语》为四书之一，更是少不了仁。那究竟《论语》中的“仁”是什么？

在这五千年的历史古风中，最有名的是“博爱谓之仁”。但我们的大儒孔孟荀都没给出确切的答案。我们也都明白一个道理，一百个读者就有一百个哈姆雷特，所以在两千年的历史中，张老师讲的是张式孔子，李老师讲的是李式孔子。到底我们要去去哪一个呢？

但对于每个人都有属于自己的“仁”，我认为是可以的，因为每一个人都有自己本心就带有的品质，他们要做到的就是去后天补他的不足之处，因此只看到了自己的应该之处，就写出了因该说是写出了自己的“仁”自己的论语。所以不能说谁是对谁是错，只是看到的角度不同而已。

那么，我们就要去寻找一个大家都认同的“仁”，但不能偏出《论语》为我们解释的“仁”。

我大致的总结了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁与其他方面的关系。

在我个人的理解加上对君子的理解，我认为仁是一种内怀赤子之心，外交彬彬有礼，以世界上所承认的高尚道德为魂，去爱世人的大胸怀。

因为在我看来这个仁在今世是可以被大家所观赏的，但因为我这薄弱的学识在细心的研究时，发现“仁”这个东西在今天这个大环境改变的世界上，书中的一些东西已经没有大环境为之配合，好像已经处于一种虚幻的状态，无法达到完美。

就拿我自己说，我曾经去试图做到仁，但发现总是在一些地方做不到，估计是我的周围环境复杂。但我却一直去坚守我的本心，发现在这种情况下，我的道达到了一个新的高度，可越发的坚守本心了。

因此，在我看来一个人他做到什么程度主要看本心，看初心。

那么这也教会了我们一个道理，我们在日常生活中，要去坚守自己的赤子之心，去用初心去更好的服务这个多姿多彩的世界。让我们每个人去做到不悔。

因为也唯有不偏自己的本心，方可做到世间难做的无怨无悔。

风微细落花，古人含笑的脸颊恰如隔世的画。那面见君子将愁绪作罢，我顷刻忘尘瑕。

溪水倒映月牙，晚笛萦绕古琴，我系白马等你闲来赏“仁”花，缘分不该只是牵挂，

若一世一刹那一生等一回答，我愿将这青发隐入千年云霞。

为你一人潇洒，我等你一身白衫，水阁之外一丛莲花，不比你一身高洁。

我身着一衫青衫，烟波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿与我踏遍天下，往来几次春秋贤人又开豪宴，你沏杯清茶将万利放下，随我提笔入画林外，览尽风沙看透世间繁华。

等一君子，寻找那同世的花。

凤凰涅槃般的痛楚和蜕变，阴霾纵横般的泥泞和打磨，徘徊在喜怒交织的分岔路。

恒久的哲思，生命的感喟，携挈朝霞满天点缀几度夕阳红。游走成长的骤雨，莫

名惆怅，一路变幻的旖旎风景，演绎生命的履痕。陶冶成长的性灵，捡拾成长的

借鉴。岁月的流逝，映着星辉；成长的光阴，伴着流云，在年轮上烙下花纹与守望。成长——如歌的行板。

撷取成长回眸路上的几段日子，那好比一抹抹最美的余余落晖，一捧捧最清的涓涓潺水，有阳春白雪般的意境，春风得意般的盛景。那时的桂花雨演绎了我的小时代。

那年我只有5岁，家里的零零积蓄都被家父在牌坊输光。被逼无奈，母亲只好与家父离婚，带着我回乡下做苦工赚钱。当时，家里穷的太冷清太平淡了——蓬乱的茅房，幽暗的煤油瓶，布满漏洞的天花板上挂着一盏结满蛛丝的灯泡，电灯也只是偶尔在来客人时拴着。母亲爱花，先前种紫罗兰、球菊、富贵丹早就被母亲披沙炼金拿到当铺当成钱作了路费。之后便再也没养过花。直到那年我过生，母亲才上市赶集顺路带回一支廉价的桂花树苗栽在栅栏门口。以后的日子里，每当我闷在家里没地儿找乐子就从荒僻的菜园丛中捡起水壶，光着略有沧桑的肥嘟嘟的小脚跑到树苗前的半米处浇水，一点儿也不闲着。碾碎几粒细沙，覆在树苗豆大的叶瓣儿上，秋风悄然拂拭过，苗头便轻盈地摇曳着，庄重而又不显矜持。日复一日，树苗看起来略有憔悴，原剔透的叶瓣儿也显有几分枯黄。当时我还小，对事物生死的概念一无所知，就哭丧着脸把母亲扯出屋内，闹着让她“诊断桂花苗的病症”，只知道母亲忍俊不禁，也许是她对各种树苗浇水过度而导致的缺氧而死司空见惯罢了。接下的一段日子，只模模糊糊地记得母亲将苗儿移栽到祠堂正门前的石凳后，听说那儿有土地伯伯，可以佑护桂花苗长得比屋顶还高。之后的时日也只是浮光掠影。成长——如歌的行板！

那年秋天我7岁，桂花苗已长成了小树模样，宛若一位窈窕淑女。八月中旬的第一天，我第一次看到母亲叹气那是多么无语：“树长了，人也该要有出息”。随后母亲便送我去市上上了小学。家里穷，母亲不舍得当了姥姥留给她的嫁妆，但出于学费的紧迫感，母亲做出了痛心的选择。临发前，母亲整了整我的衣角，意味深长的盯着挺拔桂花树：“孩子，走吧！挺直腰杆儿，认真读书。等你回来，妈会把这树养大的。”我抿了抿桂花叶瓣儿，亲了亲母亲爬满作文皱纹的额头，转身上了市。

日子不会倒流，闯啊闯，就到了我十岁的那年，终于与分别三年的陋室相拥。一日如隔三秋，一切都变了——结满嫩黄的桂花的桂花树攀上了屋顶；半亩三角状的菜园里种满了各式各样的青菜……漫步在桂花树下，我仔细地打量着桂花树。只见那树干高大挺拔，灰白色的树表面上还有一些凹凸不平的黑色的小疙瘩呢！用手一摸，树显得特别粗糙，桠枝密集而坚硬，树冠像一把碧绿的大伞，又像一个挺立着的站岗的士兵，在那里忠于职守。一簇簇，一串串金黄色的桂花，和小米粒差不多大小，像一颗颗金黄色的小芝麻，一朵朵黄色的小花有四片花瓣，把花蕊包得紧紧的，像怕别人碰它似的。凑近一闻，一股浓浓的香气扑鼻而来，沁人心脾，总想一下把桂花的香味闻个够。我走到桂花树下，一阵秋风吹来，树上的桂花都纷纷飘落下来，香气扑鼻，像夏夜里闪闪发光的星星，这时，我情不自禁的大声喊：“哇！下桂花雨啦！下桂花雨啦！”桂花雨洒了一地，仿佛在地上铺了一块金黄色的地毯；走在上面软软的，香香的；舒服极了。听大人们说：“家乡的人用落下来的桂花做了枕头。他们把落下来的桂花扫在一起，然后用簸箕把桂花里的细树枝选出来，丢了，最后把桂花晒干，装在枕头里，又香又软。这让我想起了一句诗：“人闲桂花落，鸟鸣山更幽。”金秋十月，十里飘香。成长——如歌的行板！

这年我13岁，又是秋分时随从母亲返到乡下，顺便打理成熟的桂花。刚进栅栏，

我全身都瘫痪在了地上，怎么也抑制不住艴然不悦的内心，一切的一切都成为了一生中不可暝灭的噩耗——菜园荒废成猪圈，门前的石凳裂成两半儿，更不忍直视的是桂花树像位中弹的士兵轰然倒下，飘零的桂花雨黯然神伤的洒落在了狰狞的露天石上。就连栖息在屋顶的喜鹊也噤若寒蝉。也许这里曾经发生过一场狼奔豕突的事变。我扶腰蹲下拾起一把桂花雨，看着看着眼眶湿润了，晶莹的泪珠滴落在残留的芬芳中。

我的成长历程也是在这里开始转折——成熟，稳重，坚定，尽心尽力护住自己所珍爱的东西，永不消逝。

虽然失去了第二个“亲人”，心中难免有些悲痛，但更多的是桂花树给我的慰藉。它寄予了我成长的渴望，寄予我不可磨灭的感悟。那种芬芳、柔软的感觉也会一直徜徉在我的心门！

桂花雨般的洒脱和芬芳，缠绵云般的惬意和悠闲。

千千情结斟酌成长的缘夙——成长，如歌的行板！