生活中，我们习惯于接受鲜花和掌声，我们习惯于得到别人的肯定、表扬和鼓励。因为我们觉得这些才是我们前进的动力，才是我们成长中的养料。然而最近经历的一件事，却让我觉得非议有时候也是我们成长中的一种养料。

我长相平凡，没有明星般的气质，也没有卓别林似的幽默，是那种在人堆里一抓一大把的那种人。但我还是有着活跃、激情的个性，骨子里也还有那么一股韧劲，我很想努力地让自己在某些方面变得不平凡。偶然的机会，我被选为学校的学生会主席。为此，我也有些意外，当然更多的还是高兴。不久后，我走在校园，却突然听到了身边传来了异样的声音。

“那就是咱们学校的新主席吧，不帅啊！“

“他或许是学校老师的亲戚或是关系户吧”

“瞧他当官后的那副得瑟样！”

……

这些非议如同钢针般扎着我的耳朵，感觉内心隐隐作痛。之前的那种兴奋感瞬间消失，胆怯、害怕开始向我袭来。学生会上的讲话我有些哆嗦，不敢直面他人；放学后我总想快点回家，生怕被人认出来；回家也不多说话了……我感到了内心的疲惫与焦虑，开始变得沉默。这样的日子过了很多天，家人也发现了我的反常行为。

一天下午放学，太阳还高挂在西边，阳光如同倾泻的金子般，洒向大地，留下一天中最后的美好。人们的影子被拉得长长的，像尾巴一样紧跟脚后。刚踏出校门口，便看见妈妈那熟悉的身影。她正微笑地朝我挥挥手，而我却心事重重地仍在左顾右盼，之后拉着妈妈的手就往回家的路上赶。我家其实离家很近，为什么今天妈妈会来接我呢？也许是这几天也发现了我的反常之举，也猜出了我的心思吧。妈妈只是默默地跟着我走。当我们远离了人群，走进小区花园时，妈妈赶上来拉住了我的手，我淡淡地说：“妈妈，快回家吧！”

这时，风也停了，小区内的那些竹子也停止了腰身的摇摆，只在地上映射出长长的如同尾巴似的影子。妈妈拉着我不走，然后抬起右脚向我的影子狠狠地踩了一脚，我的身影在“啪”的一声下好像被压住了一般。“儿子，我这样用力地踩你影子，你觉得痛吗？”妈妈转过头问我。“当然不痛！你把我当小小孩耍啊！”我不耐烦地回答，我拉着她的手就要往家走。可妈妈如定海神针般还是扎在原处，一动不动。“我踩的是你的影子而不是你的身体，你当然不会觉得痛。其实，生活中的那些非议有时也像我的脚，他们只是在用力地攻击你的影子，那么你又为何要为那些无关紧要的影子而暗自己伤神呢！”我突然明白了什么。妈妈用慈祥的眼光看着我，接着说：“谁人背后无人说，谁人背后不说人。你被人说，说明你还有存在的价值，说明你还有他人不具备的能力而被人妒忌。你现在应该做的是让自己走得更快，走得更稳，当他人赶不上你，被远远抛在你身后时，那些声音自然就消失了……”

又起风了，竹林又开始舞蹈，我好像也释然了，有种豁然开朗的感觉。

生物中讲应激性一词，指的是生命所共有的应对外界刺激的能力。哲学上卢梭也认为一切自然生灵均会为自我保存与同情共感而趋利避害。痛是那么的令人厌恶，以至于在世界各地都被用来惩恶罚奸；痛又是那么原始，以至于人类在面对白刃时的奔逃与鸡鸭并无区别。作为文明开化之人，我们耻于探讨具有这二性质之本能与冲动。但其对文明发展与个人生命的影响却是不同寻常，值得一说的。

有人说，痛而不掩是为本能，痛而不言是为人性。这说的很妙。忍耐苦痛，藏于心底是人类社会性带来的有别于本能的技能，是人类智力的光辉对物质世界黑暗的反抗。刚生下的婴儿一无所知，他的哭闹却能让全家小十人日夜奔走，疲倦不堪。这便是婴儿无法忍痛之后果。一个手无缚鸡之力的婴儿尚且如此，请诸位设想一位身长八尺的青壮男儿若不能忍痛会对人类社会的关系、道德与秩序带来怎样的破坏。幸运的是，人类因机缘巧合有了学习能力、羞恶心与上进心这三门法诀。因故孟母三迁，因故羞己之耻，因故渴求发展。世人皆忍痛前行，因知恶言一出伤人羞己，不肯忍耐便一事无成。而黄毛小子耳濡目染于此社会风气之中，故文明的春风代代无穷尽也。

有人说，仁者善忍痛，智者善言痛。的确，对作文于痛的共情是人类关系最强的粘合剂，也是历史车轮最大的推动者。正与之前所言，世间万物共有感痛、恶痛之行，但是人类独特的社会合力是我们成为唯一一个痛定思痛的种群。这痛的来源有许多：自然灾害、野兽侵犯、阶级压迫、专制独裁……难以想象互不相识、地隔千里的农民能为了饥饿而团结起义，这便是痛的聚合力。若这时有智者站出发表开天辟地之言论，则终将“批判的武器变为武器的批判”，推动历史与文明进入下一篇章，足见这痛的易处。

而我们又必将探讨，是什么使人不懈努力、没有尽头？答案可能不合伦理家的梦想却又在情理之中，那便是人类无尽欲望的不满足所带来的痛苦。正如肚子在饿的时候会低吟、翻滚，人的欲望在得不到满足时便会让我们上下求索、焦急煎熬。是的，当环境安宁时我们自身仍会加给自身痛苦来驱使我们奋进。正是这刻入基因的、化为本能的“头悬梁，锥刺股”保证了人类永不因一朵鲜花而停驻前行的步伐。

人类化色欲为爱情，化食欲为事业，便是利于大地之上，对自然给予我们的本能的驯化。我们可以选择放弃挣扎，让痛苦这自然的试炼征服我们的理性与情感。但我们也可以用几十年的时间，证明自我终可在一个方面傲然于造物万千之前。

中国自古以来便是一个宗法社会，大到国家小至个人。都运行在冥冥中的同一空间里。在其中便孕育了祖先对家庭教训的智慧光芒。但众所周知，家训诚可贵。现实价更高。历史长河滚滚向前，唯有以辩证的眼光对待家训。方能让精华长流。让糟粕如烟。

家训是一间智慧之屋，蕴含修身做人。经世立业的良方。怀着一颗寻找智慧的心。我与当今世界朔流而上。倾听历史深处的回音。颜氏家训警示子孙。常保数百卷书，千载终不为小人也。可想这个家族定位书香门第，文人世家。诸葛亮在诫子书中。循循善诱。非淡泊无以明志，非宁静无致远。寄寓着他对子孙常怀自然平和之心的祝愿。更有曾国藩，李鸿章这些大儒亦立书传与子孙。句句箴言。百世受用。家训中除了父母祖先对儿女后代的慈爱祝福。更多的是父辈闯荡人间毕其一生经历凝聚成的无价之精华。曲折的人生在哪些沟坎要格外小心。在什么情况下，要坚守什么样的原则，都在这里，一一指点。于是。千百年的美德。被连缀成一副波澜壮阔的画卷。示鉴后世。

家训同时也是封建特定时代的产物，不可避免的带来有历史的局限性。

传统等级社会。映照在家训中的不良因素主要是愚孝等级等现象。甚至在儒家学说发展僵化时的守旧泥古之思想作文。也不无例外的体现于家训中。对此。要结合时代特点。予以取舍，我们如今的孝道并不是盲目的顺从。如今的师礼。也并不是全盘的听从。我们主张尊重客观事实之下的礼仪。我们主张吾爱吾师，吾更爱真理的批判精神。所以。家训固然要传承，但聪明之人必将传之有道。不是盲目接受。全盘吸纳。而是立足实践。找适合发展的智慧。

面对家训我们要常怀辩证之心，全面看待。恰当取舍。

家训的力量运用到实践中才是最好的归宿。古人云，修身齐家，治国平天下。这是对全体中国人的训示。德不孤，必有邻这是对邻里做人的训示。对于当今乃至未来都是永不褪色的经典。记得傅雷先生对儿子的谆谆教诲在一本傅雷家书中积聚的感动。这便是对家训的有力传承与发展。绕过家训的历史局限，将修身立世。创业治国的良方运用到现实之中。才能发挥优秀传统文化的作用。

富贵权势。可以轰然倒塌。历史烟云可以不复存在。但家训却如磐石砥砺千年风雨。不断流传。唯有全面的认识智慧的取舍。才能在高速发展的现代社会。让这条清澈灵动的溪流继续流淌。悠悠抵天际。汩汩不停息。

家训是一片海。以辩证的眼光方能拾取最美的珍珠。家训是一块玉。以辩证的眼光方能打磨最剔透的宝石。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”300多年前，清代才子袁枚作小诗《苔》，歌颂渺小的苔花在幽暗中也要昂首挺胸怒放。今天，我们也应看到，再平凡的人们，也能在所处环境之中绽放自己的芳华。

苔花如米小，可也要坚强地绽放，因为无论花的大小，都有绽放的自由。就像托马斯·杰佛逊所说的那样，人“生命权、自由权和追求幸福的权利”不可转让、放弃。只有追求绽放、敢于开花，敢于向世界展示自己最美好、善良的一面，人生的价值才能有最彻底的实现。从河北农村走向世界的农民画家，到自愿扎根大山深处的“耶鲁村官”，再到快手软件上直播自编歌曲的女孩，他们无论影响大与小，都忠于自己的梦想，追求自己的绽放。他们不一样的精彩，书写着属于他们自己的人生价值。

苔花恣意盛开，带给我们的不仅是美丽的花朵，更是那味道虽淡却深入人灵魂的香气。万千平凡人绽放的故事，不仅仅是他们个人的自我实现，更让我们被“苔花”般平凡而卓越的生命价值所鼓舞。他们所作所为，都是最平常、最普通之事，因而也最贴近我们的生活，能给我们心灵以最大的震撼。就像温州医生王珏，化名“兰小草”，坚持每年捐款2万元16年；藏民桑杰曲巴一家人，扎根西南边陲，一家三口半世纪守护作文近两千平方公里的国土。他们没有一掷千金的豪迈，也没有殉身为国的壮烈。他们有的，只是如苔花一般朴实、简单，力所能及的坚守、等候，静待花开。他们告诉着世人们，原来还有这样伸手可及的、能感动人心的善行善事，也为无数愿意像他们一样活出精彩、奉献自我的人点明了一条道路。

如今，随着信息技术的飞速发展，网络平台的广泛应用，我们也应将平凡人的生活如同卷轴缓缓铺陈开，让如米小的苔花的生命价值为更多大众知晓，当众盛放，为社会的进步、国家的发展注入正能量。正如习近平主席在新年贺词里所言“广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的”。让普通人成为媒体关注的主体，让越来越多平凡的小事物、小人物、小平凡得到传播，让世人明白，万千苔花，自有芳华。这是对于个人实现自我价值的鼓励，更是对人民群众是创造历史主体的充分肯定。

苔花如米小，也学牡丹开。也许苔花永远也不能像牡丹花那般绚烂的盛开，但是，苔花自有那自由自在之美。而万千点苔花连成一片，那洁白的花海必将比牡丹更加壮丽、绚烂。正如平凡的人们各自默默绽放，用不一样的精彩，为实现“人民群众对美好生活的向往”的宏图，添上属于自己的一笔。

最近在网上看到一段视频，视频中，一位老父亲与儿子争执不断。儿子和儿媳都是“啃老族”，两人整日游手好闲，无所事事，懒得甚至连衣物也要年迈的父亲帮着洗。儿子不去挣钱养家糊口不说，竟还逼迫父亲去工作养家。年老的父亲哪里找得到什么好工作，只能做点儿苦力挣钱。父亲责怪儿子不去工作，儿子却反咬一口责怪父亲没给他创造好条件。后来，儿子居然要求父亲立刻给他二十万的资金，说是要为生孩子做准备。老父亲将他拉扯大本就不易，哪里有多余的钱?可儿子一口咬定父亲有几十万的存款没拿出来，说父亲虚伪，连自己的儿子也骗。儿媳也不明事理，两人一唱一和，把老父亲骂得只能低下头掉眼泪。节目里老父亲懊悔地抹着眼泪向观众诉苦：我的儿子以前可不是这样的啊!现在怎么变得这么不懂事?都怪我，事事都顺着他，把他惯坏了……

我忽然想起《三字经》中的一句话：“人之初，性本善。”奇怪，我怎么会想到这句话呢?明明视频中讲述的是一个不孝子的故事啊。我紧盯着屏幕，思考原因。过了许久，我似乎从视频里儿子的一举一动中明白了点儿什么……

我想，每个人的孩提时代，都是纯真无邪的吧?否则怎会有“童言无忌”这一说法呢?又怎会有那般天真的笑容呢?但也许因为“性相近，习相远”，才使每个孩子在成长的过程中，丢失了原来的模样，成为另外一个人。

短片中的儿子，或许本性并非如此，哪有谁一出生就小肚鸡肠、好吃懒做的呢?可能真的是因为父亲多年来的溺爱造成的吧?这，就是“子不教，父之过”了。

假如老父亲不宠着、惯着儿子，而是让他自食其力，也许他将是一个吃苦耐劳、懂得感恩的孝子，故事也就不会发展到如此地步了。只是，现在说这些，已没有丝毫的用处了，这位儿子的心早已在成长的过程中，被生活腐蚀得千疮百孔，俨然成了一个只会压榨父亲的魔鬼，再也回不到原来的模样。

写到这儿，我又想起鲁迅先生《故乡》中的少年闰土。在那篇课文里，闰土机智勇敢，善良大方，有着一颗质朴的心，是“我”童年时最要好的玩伴。学完课文，“我”以为闰土就是这样的人，不会再变了。

可是，“我”错了，“我”想得太简单了。在后面的故事里，“我”长大了，又一次见到了闰土。那个闰土，已不再有着红润的脸庞，也不再项戴银圈，竟变得满脸沧桑，瘦骨嶙峋，像个逃难的灾民，也不再像从前一样与“我”称兄道弟了。他变得唯唯诺诺，小心翼翼，开始以“老爷”称呼“我”……“我”感到很失落。我也是。

难道每个人都会有这样的变化吗?我不相信，也不敢相信。

“岁月是把杀猪刀”，说得真没错。的确，时间真的能改变很多东西。久了，食物会变质，衣服会褪色，铁器会长满锈，花儿会枯萎凋谢，脸会长满皱纹，头发会变得花白，人会变老。即便是一颗纯洁无瑕的心，也会染上肮脏……

你的心，还是原味的吗?